从英华书院到马礼逊学校——中国西式教育发轫述评

由于清廷禁教政策、朝野的华夷观与民众对基督教普遍冷漠,早期来华新教传教士在华宣教举步维艰。他们在探索对华传教方法的过程中,认知教育活动能有助于推进传教事业。其教育活动始于南洋英华书院,后经马礼逊学校十多年成功运作,逐渐形成以西式教育模式"改造中国"的基本思路,开创了在华教会教育的历史,并在客观上推动了中国传统教育的变革。     

汉代礼教育的特点

汉代礼的教育具有显著的特点:一是朝廷居于主导地位;二是地方官在对民众和僚属的教育中发挥着独特作用;三是官学、私学及家学是礼教育的重要途径;四是西汉礼的教育强调皇权威严,而东汉则更突出尊卑有序的官僚礼制和家族之礼,两汉礼的教育理论不断成熟;五是汉代礼的教育不仅创造了和谐稳定的政治局面,培养了高素质的官僚队伍,提高了各阶层的文化修养,而且促进了边远少数民族的文明进步。     

心理健康服务在外国留学生教育中的应用探索与实践

留学生教育已经成为我国高等教育的重要组成部分,在华外国留学生的心理问题越来越引起专家和相关方面的重视。外国留学生中主要存在适应、人际关系、情绪、认知偏差等心理问题,形成原因包括跨文化差异、个体调适能力差异、个体人格差异等,承担培养留学生的高校应在专业心理健康服务力量、留学生管理人员心理辅导能力、留学生心理健康教育、组建留学生心理健康社会支持系统等方面加强建设,做好留学生心理健康服务工作,提高留学生教育培训质量。     

早期来华新教传教士论中国教育与西式教育模式传华

早期来华新教传教士在面对中国民众对基督教普遍持冷漠态度,在探索对华传教方法过程中,认知教育活动不失为一条可以介入中国人文化生活的有效途径,并可借此将西方的教育制度与教育方法传入中国,以此影响一代中国新人,而利于基督教在华传播。基于此目的,他们以西方近代教育理念为标准,就教育目标、内容、方法及管理等方面批判中国的传统教育制度,并对西方教育模式在华的施行进行了探索与实践,开创了近代教会教育的历史,并在客观上推动了中国近代教育的变革。     

外国权利人在华专利申请动机研究

发达国家在发展中国家的专利活动正成为技术资源控制的新手段,而其技术创新能力、对华投资和贸易活动是其在华专利活动的基础。应用基于面板数据的负二项式回归模型对外国权利人在华专利申请的决定因素进行了分析,研究发现,技术创新能力支持了外国权利人在华的专利活动;外国在华专利申请首先是为了保护该国市场不受中国企业出口的损害,其次才是保护该技术的中国市场;外商直接投资活动则降低了外资企业在华申请发明专利的倾向。     

林乐知和《万国公报》对中国近代教育的影响

在中国近代教育的萌生阶段,外国传教士起了较大的启蒙作用。美国传教士林乐知在中国先后举办过中西学院和中西女塾,并创办了《万国公报》。在办学和办报的活动中,他宣传自然科学和社会科学知识,宣传创办近代教育事业的意义,主张选派留学生,建议设立符合中国实际的教育体制。林乐知在华的教育活动对中国近代教育产生了较大的影响。     

近代法国在华教育机构述略

本文分析了近代法国攫取中国教育权的过程和在华教育机构的形成发展.对法国在华教育机构进行了分类梳理,分别分析说明了各类教育机构的特点,尤其突出了法国天主教教会教育的活动及特点,进而总结了法国在华教育的作用.从法国在华教育,又可一窥其他帝国主义国家在华教育的分类、特点、作用.     

革命家刘继曾的教育实践活动

我党早期革命家刘继曾同志,参加北伐战争,在中山军事学校任教,开始了他的教育生涯;在领导渭华起义失败后,他继续以教育为公开职业作掩护,从事革命活动。新中国成立后,他全力为党的教育事业辛勤劳动,做出了不可磨灭的贡献。     

康有为早期礼学思想发微

康有为早期礼学思想的形成以其早年教育为主要背景,集中体现在《教学通议》一书中,以尊崇《周礼》为其鲜明的特色。康有为早期礼学思想继承了儒家经世致用的政治传统,并孕有近代维新变法的政治因子,是康有为戊戌时期维新变法思想的重要前提和必要准备。     

外国传教士在华报刊活动的历史分期

外国传教士在华报刊活动伴随着中国近代报刊的发展历程,推动了中国近代本土新型报刊的兴起并进而影响中国社会进程。作为在华传教士报刊活动的两支主流,在华基督教报刊和在华天主教报刊呈现阶段性发展态势和特征,前者经历了起步期、停滞期、初步发展期、转型期、快速发展期、持续发展期,后者经历了发端阶段、初步发展、勃兴时期、快速发展、深入发展阶段。外国传教士在华报刊活动的历史分期是正确认识其发展轨迹和规律的基础。其历史分期反映了外国传教士在华报刊活动的发展态势及其在传教事业和西学东渐过程中对中国社会和本土新型报刊兴起所产生的影响。     

论西南民族共生教育中“礼”之内核

［摘要］“共生教育”是西南民族传统教育的主要特征，它强调了个体生长过程中人在自然/人文关系结构中的共融、和谐，表现在三个维度：在人与自然关系上的互渗与共融，合一而不对立；在人与社会关系上的同一；在不同文化之间关系上的和而不同。“礼”连接了这三个维度的共生关系，始终居于核心地位。作为“共生教育”中的礼，其基本特征为：植根于西南民族的日常生活中（“礼源于俗”）、外显于礼俗社会中的器物（“礼形于器”）、操演于西南民族各种仪式性教育中（“礼融于仪”），并具有公共性特征。     

在华外国妇女研究初探

来华的外国妇女正在成为中国社会一个日益壮大并且不可忽视的群体。她们的在华历史,从鸦片战争算起,直至改革开放前,可作为历史回顾部分;从改革开放至今,则可归为现代部分。当今的在华外国妇女按照其来华目的的不同大致可分为四类,而在北京的外国妇女则可看作是这个大群体的缩影。她们一方面为我国城市发展做出了贡献,另一方面也会带来一些问题。在促进我国对外交流和建设世界城市的过程中,对于在华外国妇女的研究可为政策制定者提供更加准确的决策依据。     

外国教育共同发展趋势

外国教育共同发展趋势薛饶。纵观当今世界许多国家的教育情况，发现有如下六个共同发展趋势。现述之如下，以与同行共同探讨。一、重视儿童早期智力的开发。二次大战后，许多国家尤其是工业国家为了提高劳动者素质，大力投资发展职工教育，．促进高等教育发展。科学最新成...     

外国教育史学在中国

我国外国教育史学发展的百年历程经历了萌芽起步、艰难恢复、积极发展、成就与危机并存以及近年来的积极转向这几个阶段。几代学者共同就外国教育史的基本命题进行了深入的讨论、总结与反思，包括外国教育史是什么？研究外国教育史有什么用？作为一个学术领域，外国教育史应该研究什么？怎样研究？作为一个知识门类，外国教育史应该教什么？怎样教？学者们的辛勤耕耘使外国教育史学已经有了一个健康合理的起点，但其中诸多制约外国教育史学发展的实质性问题仍需重视，包括教育史观的把握问题、教育史研究的功利主义问题、教育史研究的规范意识问题以及教育史研究的陈述范式与立场视角的自觉反思问题等。     

缅甸佤族的原始宗教信仰

佤族以原始宗教信仰为主。缅甸境内的佤族原始宗教信仰分为"梅礼"和"赛玛礼"这两种。两种信仰的内容和方式各有不同,对二者进行介绍和比较具有一定现实意义。     

洋务教育与中国教育的近代化

洋务教育是洋务运动的重要内容,它由兴办外国语学堂、学习外国语言文字为开端,而后发展到创办新式实业学堂,学习外国先进科技、军事技术,再到派人出国留学,以便更接、更迅速地掌握先进技术,洋务教育事业的兴办,首次改革了中国传统的教育体制,培养了一批新型人才,客观上为中国传统教育向近代新式教育的转化作出了贡献。     

论《礼记》丧祭之礼的人文意蕴

丧祭之礼是古代华夏之礼的重要组成部分,是儒家礼学思想所关照的核心问题之一.<礼记>在对丧祭之礼的阐释中贯穿了精湛的学术思想,弘扬了儒学的人文精神.儒家认为丧祭之礼应注重情感因素而不必过分看重礼仪形式和礼品的丰厚;强丧祭之礼具有弘扬美善道德之作用;表现出强烈的生命意识和对生命价值的最深切关怀.     

试析教育单位利用国外贷款利弊

从八十年代初期开始 ,国家就在教育事业单位开始利用世行贷款 ,对弥补经费不足 ,推动教育事业的发展起到了重要作用。本文通过对湖北省已经结项的贫困省教育事业发展贷款项目的分析 ,说明利用世界银行和外国政府贷款利与弊 ,为今后教育事业单位引进和利用外资提供借鉴。一世界银行又称国际开发银行 ,它与国际开发协会和国际金融公司组成世界银行集团。由于它的资金来源主要是各会员国缴纳的股金 ,所以决定了其主要任务是促进其成员国 ,特别是发展中成员国经济、科教文卫、环境保护等社会事业的发展。中国作为发展中的会员国 ,利用世界银行贷…     

论乐舞在西周学校教育中的地位

中国的古乐一般称为乐舞,是一种歌、舞、乐的混合艺术。周代乐舞作为一种特殊形式的礼,是身份、地位、等级的标志,是参与社会政治生活的一种实用文化。知乐是行礼的基本条件,不知乐就不能达礼,达礼必先知乐,因而乐舞在周代教育中处于中心地位。     

国际教育成就评价协会与公民教育研究

国际教育成就协会是国际性的教育研究合作机构,主要从事教育政策和实践的比较研究,增强教育系统内和系统之间的学习。国际教育成就协会主要进行了三次公民教育研究,不同时期有不同的背景、目的和结论,展示了各国公民教育发展的异同。协会的公民教育研究对世界各国公民教育的理论与实践都有重大的意义。