诗教与诗国

:“诗教”代表着中国儒家最基本的诗歌观念 ,就像全部儒家学说深刻地影响着整个传统文化一样 ,以“诗教”为中心的儒家诗学观念影响着中国古代诗歌的发展 ,造成了中国古代社会极其深厚且极具民族文化个性的诗歌传统。     

以诗译诗 形神兼备

诗歌翻译是难度最高的翻译,关键问题在于译文能在多大程度上再现原诗的形式和神韵。要再现诗歌内容和形式的统一,要再现诗歌的音韵之美,诗歌的译者必须具备诗人的素质。     

祝寿奇诗

纪昀,名晓岚,字春帆。他是清代的一位大才子,学识渊博,文思敏捷,平时特别喜欢开玩笑。他曾任四库全书馆总纂官,并纂定《四库全书总目提要》。一天,某翰林太夫人做寿,纪昀与朋友们一起去祝寿。翰林一见纪昀来了,喜笑颜开,请他作首贺寿诗。纪昀略一沉思,开口吟道：“这个婆娘不是人!”在座宾客大惊失色,莫名其妙地看着他。纪昀不慌不忙地接着吟道：“九天仙女下凡尘。”     

生态诗与"可持续诗"

[编者按]随着生态文学逐步走向繁荣,国外的生态批评(生态文学研究)日趋兴盛,目前已经成为文学研究的显学.著名生态批评家、哈佛大学教授劳伦斯·布伊尔说,当他在20世纪90年代进入生态批评领域时.困扰他的问题是"有谁要听",而现在的问题则是"怎样才能跟上这个新工作的步伐".生态批评的一个重要方面就是对越涌越大的生态诗潮的研究.其中最有影响的研究有:英国利物浦大学的乔纳森·贝特教授对浪漫主义生态诗的研究,美国内华达大学的斯科特·斯洛维克教授对著名生态诗人斯奈德的研究,以及"生态诗"这一术语的首先界定者、弗吉尼亚理工大学教授伦纳德·西格杰对可持续诗的研究.可持续诗是当今生态诗的一个新发展,斯洛维克在其最新专著<走出去思考>(2008)里对这一诗坛现象进行了深入探讨.译文英文为斯洛维克教授于2008年5月所作的一次大会发言,文章不仅介绍了内华达大学生态文学课程的授课方式及主题,还通过对中外"可持续诗歌"的评介和生态思想的阐述,倡导我们关注生活中富于审美趣味的生态体验,对于国内生态文学教育与研究不无裨益.     

孔子的诗教与教诗

孔子提出的"温柔敦厚而不愚"的"诗教"命题,具有丰富的实用性和智慧性特点,它包含了"温柔敦厚"的"中和"之美与"不愚"的智慧之光。围绕作为诗教核心之"中和之美"的思想内涵,孔子的诗教体现了三个方面的内容,即强调事物发展的适度性,提倡在矛盾对立中谋取适中的状态,强调在诗教、礼教的规范中实现政治、伦理的有序化等。反映在《诗三百》的教学过程中,孔子既重视对《诗》的政治化、伦理化利用,也坚持教学的基本规律,注重"雅言"的教学,并将讲授《诗》中的古义、本义与强调引申发挥的用《诗》精神相结合,从而体现了先秦《诗三百》教学的某些特点。     

落花诗不是静安遗诗

本刊1981年第一期封底,刊载了周传儒先生提供的梁启超亲笔题诗的扇面照片。据周传儒先生在《史学大师梁启超与王国维》一文中说:“谢刚主好书法,毕业时,静安师亲书落花诗二首于扇面为赠。新会闻之,亦购一檀香木折扇,并照录二诗赠余。嘱曰:‘以此兼纪念王师也。’我保存至今。”最近,有江苏、四川读者来信指出,扇面上所题写的落花诗,并非静安遗诗,乃是陈宝琛所作。陈宝琛此诗是在己未年(民国八年,1917年)所作,     

李商隐诗

李商隐诗,瑜瑕互见。佳品如红婴桃,灿然夺目;劣品如生芭蕉,味涩肉硬,不能下喉。此种情况,为李白、杜甫、李贺、刘禹锡诸家所无,读诗者不宜不知。唯其优者光彩特异,乃使劣者亦得以略掩其瑕罢了,     

数字诗

宋朝学者邵康写有这样一首诗:“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。”在二十字中巧妙地运用了十个数词,给我们描绘了旅途风光,展示了一幅朴实的乡村风俗画。 扬州八怪之一的郑板桥有一首咏雪诗:“一片二片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入梅花总不见。”     

诗厨

古时有位名厨师,他烧的菜都要加上一句优美的诗句,所以大家称他为“诗厨”。一次,一位秀才给他两个鸡蛋,要他办成一桌酒席,而且每道菜要引上一句古诗。“诗厨”欣然接受。酒席办好了,第一道菜是两个炖蛋黄,诗一旬:“两个黄鹂鸣翠柳。”第二道菜,把熟蛋白切成小块,排成一字队形,下面铺了一张青菜叶子,诗一句:“一行白鹭上青天。”第三道菜,清炒蛋白一撮,诗     

重石诗

船山先生团燮徒避地吾邑典欧洪辈珊吟涎水重石圈有旬云水底月如天上 、、、、、、 萝中身是故卿身至今韶者悲其志意重石者去邑治十里苗水中磐石方埃 、.、︸ 可丈相傅先生曾封蒸其上﹁石 中身世换渝桑披囊﹃逗虑鲜大荒歌角行邃捅可著碧流黄石雨茫茫舰山、先生赋重石诗@前人~~     

南村诗

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关于诗

文学作品的最普通的分类,是叙事的、抒倩的和戏剧的,—这三大门。     

杜甫秋诗浅析

杜甫的秋诗在悲秋主题上继承前人,并开拓了前人或同时代人很少或还没有涉猎的内容。在秋季意象上也多有创新,将由悲秋传统积淀而成的共通意象加以客体化,加以丰富深化,创作再现出更集中的典型的意象。     

郎士元诗校注

郎士元与钱起齐名,世称"钱郎".钱诗多为送别之作,内容也较贫乏.姚合<极玄集>和<新唐书>未将其收入"大历十才子"之列.<新唐书·艺文志>载郎士元有诗一卷传于世.     

论联句诗

联句诗是古代文人唱和的一种特殊形式,但与唱和诗有区别.联句诗始于柏梁,盛于中唐,宋元以后虽有继作,但成就均未超过韩孟.联句诗的艺术特色主要有:(一)逞才使气,调侃戏谑;(二)对偶精切,辞意均敌;(三)风格近似,意境浑融.联句诗对后世其他文体如戏剧、小说创作均有影响,元杂剧的定场诗或下场诗即与联句诗的形式有一定关联.     

钱谦益入清后诗“诗其人”辩

钱谦益入清后的诗从清初以来便被指责为"作伪"、"自刻饰",甚而说是"表演"。由于论诗逻辑的武断简单,使钱谦益诗处于百口难辩的境地。分析话语者的时代和心理背景,考察钱诗所写的事与情,我们认为,钱谦益入清后的诗是真诚的,符合他"诗其人"的诗学理论。他的诗真实地反映了作者大节隳颓的尴尬和反清志行,亡国之痛,沧桑之感是经历了鼎革之变后全社会共有的感情。在钱谦益评价上,我们不能以其曾经有过贰臣的经历而重蹈前人的覆辙。     

康有为的诗题、诗序和诗注

康有为在诗题制作、诗序写作和诗注运用方面均表现出明显的文章化、纪实化倾向,这表现了他诗歌创作中突出的政治意识和"诗史"精神,也是这位文人政治家过人才情和创新精神的体现。康有为的这种探索和努力对于中国古典诗歌的诗体形式也具有创新价值,他的这部分诗作还具有独特的史料价值。     

诗和远方

“唉!”放学冋到家,丢下沉重的书包,我像烂泥一样瘫在了沙发上。在学校,沉重的学习压力让我喘不过气,本以为回到家后就可以好好休息了,谁知还要完成一大堆功课。我脑海里闪现出“苟且”这个词,觉得我现在就是在苟且地生活,而且这种生活永远也没有尽头。躺在沙发上休息了会儿,眼看时间“滴答滴答”地往前走,一刻也不停留,我不得不起来,慢吞吞地拿出作业本。     

白居易学诗

唐朝诗人白居易，五六岁就开始学写诗，八九岁时，已经能按照诗歌的格律来写，写出的诗读来琅琅上口，博得众人称赞。