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1.
老子是主张“无为而治”的。在他看来,社会是自然界的一部分,彼此没有什么本质的不同,“治大国若烹小鲜”。煎小鱼的时候,如果不停地来回翻动,煎出来的小鱼恐怕就很难看出鱼的形状了。所以,明事理、晓规律的人,应当采取“顺天应人”,少加干涉的方针才是。 相似文献
2.
《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。 相似文献
3.
皮运汤 《重庆文理学院学报》2012,31(6):80-82
老子《道德经·第一章》是老子大道思想的最基本的表述,是其“玄览”观和无为精神的理论基点。本文试图从西方德里达解构主义观念出发,对老子《道德经·第一章》做尝试性解读,探讨其常道与非常道、道与名、道的状态之间和特征之间的解构性,以更好地理解老子道学观的内涵。 相似文献
4.
刘峰 《北京科技大学学报(社会科学版)》2016,32(3):113-117
中国茶道博大精深,内涵深邃,为传统文化的传承和推广奠定基石。老子《道德经》是中国传统文化的瑰宝,同时也是中国茶道的重要思想源泉。文章是茶者以品茗方式解读《道德经》哲学内涵的心得感悟,以中国茶道研修的基本方法——静品心法为逻辑主线,以茶人视角,由茶入道,谈茶论道,品茶修道,因茶悟道,希冀将老子智慧原原本本地呈现给读者,使之跨越时空的距离,继续与人们做心灵的对话,给广大茶人以睿智的启示。 相似文献
5.
张崇琛 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2007,23(2):97-99
老子"治大国若烹小鲜"一语,既寓治国不可扰民之义,也提示统治者要注意各种因素的相济互补、和谐统一,并把握好做好事之"度".而老子用鱼为喻来阐明其"道",更表现了老子之"道"的阴性特征. 相似文献
6.
老子“无为而治”的政治哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
姜涌 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2009,11(5):7-14
老子的《道德经》是中国传统文化中的珍贵遗产,老子的“道法自然”的哲学思想与我们今天的“科学发展观”存在着理性相通之处,其“无为而治”的政治理念更是对今天的统治者有着非常重要的参考价值,老子的“小国寡民”和“得道”思想同样能对全球化时代的人类社会提供理性的反思。 相似文献
7.
李纪兵 《太原师范学院学报(社会科学版)》2003,2(2):1-3
“文化”人之根 ,“法治”国之本。中国文化是典型的道文化 ,诸子百家都根源于道家 ,儒家不过是官僚士大夫阶层体道训民的产物罢了。《道德经》第一章断句的错误偷换了道学的基本范畴 ,实际上 ,道学是“通无有”之学 ,推崇“实践”的“人文主义” ;基本价值取向是 :“同”或者“求同” ;基本方法论是 :肯定再肯定。这都与西方“辩证”的“物文主义”方法存在差别。历史必将证明 :只有中华文明与“老子”的思想被世界广泛接受、推崇的时代 ,才是世界文明真正复兴的时代 ,才是世界真正走向文明的时代。而现在 ,就是世界公认的文明中心向中国古典哲学与中国文化回归的时代。 相似文献
8.
《道德经》五千言从未明言权力二字,却无处不存在权力的影子.在《道德经》所勾勒的生活世界中,效法自然,无处不在的“道”是权力的合法性依据,相辅相成的百姓与侯王是权力的交互主体,二者依循“道”的内质以“自然”、“无为”的方式运行权力,“小国寡民”是老子权力运行所要达到的理想境地. 相似文献
9.
德国被誉为一个哲学家的国度,其近现代知名哲学家从康德、黑格尔再到海德格尔,无一不深受《道德经》的影响。他们对老子思想的接受,则是通过各时期的各类译本。研究《道德经》在德国的译介传播过程及特点,有助于准确把握那些受老子影响的德国哲学家的有关思想。《道德经》在德国的译介传播经历了16至20世纪的“神学宗教化”、20世纪至二战初的“科学化”和二战后至今的“生活化”三个阶段。 相似文献
10.
老子的代表作《道德经》，是一部闪耀着智慧之光的哲学专著。《道德经》博大精深的思想内容及无可估量的理论价值，倾倒了众多中外学者。关干《道德经》的研究，中西学界高论迭出，赞语不绝。笔者在此仅从文学角度评判《道德经》，以认定：它也属于优秀作家的上乘之作。对自然、社会、人生的细致观察和深切体验，是一切优秀作家必备的条件。“万物并作，吾以观复”的老子，显然具备这个条件。老子写书的本意是为了论道、明道。但又认为：道存在于夭地人间万千事物之中。因此，《道德经》的理论紧密地联系着客观世界的万事万物。老子的论道之… 相似文献
11.
黄远葆 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(5):19-23
《重新发现老子》一书 ,是作者对《道德经》原文深意的发现而提出与他人完全不同的新见解 ,本文概之。其中 ,对道、德、道常 (朴 )、道、道冲、道隐、孔德以及无、玄、啬、绝圣、绝学等在《道德经》中的真正含意进行了逻辑自圆的认定。真正论证了老子道德的自圆性 ,说明了人类全部文化所阐明的自然与老子观念相容 ,说明老子关于人为如何合乎天然的论述反映了“东方事务学”的风骨。从而拂去三千年来加在老子身上的尘污 ,第一次明晰、完整地再现老子思想的光辉。特别是 ,本文将事物的终极原理归结为“善贷善成”而与大易原理一致 ,以概括最小作用原理。 相似文献
12.
5吨重《道德经》大蛋糕敬献老子,大批民众围观分食。2017年3月12日（农历二月十五）是老子李耳诞辰2588年纪念,道教圣地河南洛阳老君山,世界第一高的老子铜像下,一个超级大蛋糕赶制完成,老子的千古巨著《道德经》也被“写”到了大蛋糕上,大批民众围观,场面宏大。 相似文献
13.
陈师瑶 《昭乌达蒙族师专学报》2010,(4):151-152
近年来的“老子热”使老子的《道德经》受到世人瞩目,被国内外译者竞相传译。各译者对“道”和“名”的翻译差异较大。“道”作为老子哲学的核心,有着深厚的底蕴内涵。“名”是“道”的外在体现,也是老子哲学中一个重要组成部分。具有代表性的ArthurWaley、D．C．Lau、VictorH．Mair三个译本将《道德经》首章中的“名”英译为name,未能完整贴切地体现出“名”的深刻内涵。本文从功能对等的角度分析“名”译为name的局限性。 相似文献
14.
周德义 《湖南大学学报(社会科学版)》2003,17(5):15-20
在《道德经》中 ,老子运用一分为三的思维方式 ,围绕着“道”这一中心概念的逐步展开 ,构建了充满着辩证法的哲学体系 ,成为中华文化的奇丽瑰宝。论述了“道”为“一”、为“无”、为“无为”、为“自然”的一分为三的哲学内涵 ;“自然”为老子哲学体系的开端 ;“道”的“万物得一以生”、“反者道之动”、“物壮则老”、凡事“守中”的一分为三的作用和意义 ;求“道”的一分为三的过程 ;并以此讨论宇宙的起源 ,世界的形成 ,事物的产生、变化和发展的规律 ,以及人类社会的种种矛盾及其解决的方式 ;还讨论了黑格尔对老子一分为三哲学思想的探讨。 相似文献
15.
陈珊怡 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(6):296-297
老子的《道德经》（又称《老子》）微言大义，道出了人们处世的真谛。“道法自然”的处世原则，“柔弱胜刚强”的处世观，以及“上德若谷”的处世境界，老子的这些哲学思想已经积淀在中华民族深厚的文化底蕴里。 相似文献
16.
陈启 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(4):39-40
老子《道德经》中所提倡的无为之道抽象而虚幻,如何理解引起研究者的困惑,从理解书中常提及的“婴儿”概念入手不失为一条有效的途径。《道德经》书中常提及婴儿,源于老子个人的成长经历,也是老子从理论的需要而概括、抽象出来的概念,当然也是研究者体道、悟道、行道的切入点。 相似文献
17.
刘建国 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1986,(Z1)
道德经是一部以论道为主旨的哲学著作,它只是在“论道”的过程中偶尔谈到某些美学见解。因此,谈老子的美学观自然不应离开“道”这个全书的核心哲学命题。“道”在《道德经》中几乎触目可见。但“道”究竟是什么?即使把五千字的《道德经》读得烂熟于心,也很难从中整理出一个明晰的概念来。按理说哲学著作的语言和概念应该是毫不含糊极其精确的,然而《道德经》中关于“道”的解释却偏偏迷离恍惚,就象海上的仙山,常常被神仙用迷蒙的烟雾遮掩着,不许过往的凡夫俗子窥看它钟灵毓秀的面目。老子的“道”本来就是非常玄妙的,本人对它偏又知之甚浅,本文既不能回避它而专谈老子的美学观,又不能离开美学的题目专门对“道”进行阐释,这一切就决定了我只能浮光掠影地谈些肤浅的看法。 相似文献
18.
"法令滋彰,盗贼多有"是老子在《道德经》文本中唯一对实定法进行总体评价的一句话。历来学者们通过对此句中"法"与"法物"、法与刑的学理辨析使得老子在法令制度、政治国家等方面的思想逐渐清晰化。老子对于国家的法令制度这一专门领域是持谨慎与贬抑态度的。《道德经》里的法观念在于圣人之治下的有限法制之治,而这些有限法制又必须合乎自然之道,建立小国家,恢复原始的物质文明与精神文明以及自给自足的自然经济。 相似文献
19.
陈永娴 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
古往今来，许多给人类创造文化财富的杰出人物莫不与图书馆有关．如老子，他写下的五千言《道德经》，两千五百多年后仍被当代中国思想界推崇为具有朴素辩证法的文献，他本人被奉为道家的鼻祖．老子的《道德经》不能说与他当过周朝的“守藏室之吏”，管理“百国之书”无关．而“守藏室”则是古代的图书馆．孔子，这位被国人视为中华民族人格的象征的人物，当时不能见用于时政，于是搜集了周、鲁、宋、把等国文献，整理了一套《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经典，为中华民族文化的保存、传播起到了伟大的作用．孔子并… 相似文献
20.
黄远葆 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(5):19-23
《重新发现老子》一书，是作者对《道德经》原文深意的发现而提出与他人完全不同的新见解，本文概之。其中，对道、德、道常（朴），道Feng，道冲，道隐，孔德以及无，玄，啬，绝圣，绝学等在《道德经》中的真正含意进行了逻辑自圆的认定，真正论证了老子道德的自圆性，说明了人类全部文化所阐明的自然与老子观念相容，说明老子关于人为如何合乎天然的论述反映了“东方事务学”的风骨，从而指去三千年来加在老子身上的尘污，第一次明晰，完整地再现老子思想的光辉，特别是，本文将事物的终极原理归结为“善贷善成”而与大易原理一致，以概括最小作用原理。 相似文献