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何谓“新媒体”?
何谓“新媒体”?对此之界定可谓众说纷纭,至今尚无最终权威定论。例如,说其是“所有人对所有人的传播”者有之;说其是“以数字信息技术为基础、以互动传播为特点、具有创新形态的媒体”亦有之;说其是“能对大众同时提供个性化的内容、能对传播者和接受者融会成对等的交流、能对无数交流者相互间同时进行个性化交流的媒体”者仍有之…… 相似文献
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在西方统计学传入之前,我国已有许多统计思想家,清代包世臣(1775—1855),是其中之一。包世臣(1775—1855)字慎伯,号倦翁。安徽泾县人。出身没落地主家庭。据包世臣自称,“自十二三岁时,即慨然有志于用世”,为此“潜心研究兵、农、名、法治人之术”,并“游学四方”,“体察人情之所极,风土之所宜”,故对当时社会情态、民间疾苦有所了解。他在许多文章里“用数字说话”,具有代表性的是在1820年所写的《庚辰杂著二》。这是一篇比较完整的统计分析报告。全文分为两大部分;第一部分揭示问题之所在,第二部分提出解决问题的办法。层次分明,逻辑性强,有说服力。第一部分,揭示问题之所在,包括论题、论据和论证。 相似文献
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博饼起源于厦门,是厦门独具特色的民俗活动。早在17世纪中叶,民族英雄郑成功收复台湾,驻扎在厦门,时值中秋佳节,士兵思乡心切,而大战在即,郑成功部下洪旭,为宽慰士兵佳节思念亲人之心,研究设计了中秋会饼,让士兵品饼赏月,博饼取乐,以激励军士克敌斗志。每会饼按照各级科举制度的头衔,设有“状元”1个,“对堂(榜眼)”2个,“三红(探花)”4个,“四进(进士)”8个,“二举(举人)”16个,“一秀(秀才)”32个。全会有大小63块饼,含有七九六十三之数,是个吉利数字。因为九九八十一是帝王之数,八九七十二是千岁之数,而郑成功封过延平王,所以用六十三之… 相似文献
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随着近些年统计执法力度的加大,《统计法》越来越显示其威力,但在统计执法过程中也不断遭遇波折。波折中也就有各种讨论或议论,其中较集中的焦点是:《统计法》是部“软”法,先天不足!哪位统计中人对此都会有所思考,深浅而已。笔者就有些粗浅的想法:对《统计法》“软”、“硬”之见。首先想问,法有“软”、“硬”之分吗?标准为何?以笔者的孤陋寡闻,似乎没有看过这方面的论述。具体的法应该没有“软”、“硬”之分,但它有涉及面的宽窄、关注程度的高低、完善程度的高低、与公众关联的大小以及执行情况的好差等,比如《刑法》、《婚姻法》的知名… 相似文献
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财政,是防范经济风险、促进经济恢复的政府财力保障。财政之“大”,关乎“国家账本”;财政之“微”,涉及国民日常。我国“国库”中的可用资金充盈还是紧张?企业与职工是否能够减轻税负?家庭消费能力有没有提升的可能性?答案中的“谜底”,几乎全部可以在财政政策的调控方向中找寻到。今年的财政政策,意义非凡。走过经济发展遭遇疫情冲击的2020年,超越6%的GDP增速目标重返《政府工作报告》。作为“十四五”开局之年,财政政策对宏观经济的调控力度,将直接影响到未来五年我国的“家底”。 相似文献
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集中与离散是统计学的基础范畴,但由于统计学属于通用方法论学科,很多学者并未深入探讨“集中与离散”的哲学意义。对“集中与离散”之哲学意义的理解不足是“由数据获得信息”过程的逻辑缺失。根据哲学的一般理解,指出“现象与本质”概念在统计学上的映射是“数据与信息”,数量信息之本质的表达方法就是集中趋势和离散趋势。 相似文献
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本来,财富之源系列的开篇应该是勤劳或是诚实劳动一类的题目,这样既与“让一部分人先富起来”的政策对应,也押了市场经济主旋律之韵。可现实生活中,勤勤恳恳地从事急、难、险、重工种的大多已经沦为社会的弱势群体,这部分劳动者国内叫“农民工”,国外称“蓝领”,经济地位、社会 相似文献