徐渭创作实践与"真我"理论的离合

由于徐渭个性表现与人生追求的矛盾有一个从激化到解决的过程,其创作实践与“真我”理论从前期的偏离走向了后期的合一。与此相应,其传记体散文由前期以表现传主的舛错命运为主题转变到后期以表现传主的真率个性为主题,主题风貌由压抑向真率演变。徐渭创作实践与真我理论的离合过程与明代文学由中明向晚明嬗变的轨迹是一致的,这一离合所包含的两重性特征诠释了徐渭在明代文学史上弃故标新的先驱地位。     

徐渭文学的个性精神

徐渭(1521—1593)生活于明嘉靖中叶至万历中叶。他生前除了在家乡绍兴一带负有才士之名,在更大范围内,并无多少地位和影响。但是,到他去世之后,随着晚明新的文学思潮的兴起,他却被推崇为时代的文学旗帜,由于袁宏道等著名文人的称扬而流誉海内。此后,在诗歌、戏剧、散文(主要是小品文)等各个领域,徐渭都被公认为晚明文学的先驱。     

明中叶文艺思潮与晚明书法风格

明代的政治、经济因素,基奠了明中叶的文艺思潮,对晚明书法风格的形成有着直接的关系,由于政治经济与思想文化的双重影响,从嘉靖开始,书法风格出现转折,表现个性、表现情感的作品大量出现,随着徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎的出现,晚明书法风格确立并成熟,并形成了拙、重、厚、大、古、媚等审美特点.     

论徐渭题画诗的内容和特色

作为兼备书、诗、画艺术才能的大家,徐渭以其桀骜不驯、狂放不羁的个性和特殊艺术才情在晚明文学史上书写了一代"畸人"的传奇人生。目前学界对其人其诗研究较为全面,但对其题画诗却少有研究。笔者认为,徐渭阐明画理、书写情怀的题画诗具有十分浓厚的哲学韵味,而反映其生活艰辛的题画诗则更具有自然真切、明白晓畅的特点。可以说,研究其题画诗对于了解徐渭其人其诗均是不可或缺的。     

晚明书画转型与社会生活场景

在近年文史哲等学科的研究中,混乱的晚明时期被越来越清晰地描述成一个历史转型时期。在中国书画史上,晚明时期的部分书画家及其作品同样具有转型性特征并对后世影响深远。本文勾勒了该时期以徐渭等为代表的书画家在中国书画史上的转型性特征,认为当时的社会生活场景是形成这股书画转型之风最重要的原因之一。     

关于《歌代啸》的署名“虎林冲和居士”

文章欲从《歌代啸》的署名虎林冲和居士入手,来考证晚明杂剧《歌代啸》的作者问题。文章通过分析论证,最终得出:虎林冲和居士当是徐渭,而《歌代啸》的作者应该就是徐渭。     

徐渭本色论的内涵及对明后期戏曲创作的影响

本色论是徐渭戏曲理论的核心,本色论的两重涵义分别是主张作品的真实无伪和通俗易懂,有力地冲击了当时文坛追求复古和华而不实的文风。他的两种杂剧作品《四声猿》和《歌代啸》很好地实践了这种理论主张,思想和艺术水准都达到明以来最高水平。在徐渭的戏曲理论和创作的影响下,明晚期文坛掀起一股关于戏曲理论研究的热潮,戏曲创作也进入一个繁荣阶段。     

试论“狂人”徐渭的经世之才

有着晚明"狂人"之称的徐渭,一生特立独行,充满奇异色彩,追求个性解放,生活狂放不羁,关注社会政治,积极参与抗倭战争。徐渭不仅在文学方面有很高的造诣,在军事方面的才能也不可小觑。在他的身上体现了文才和武略的结合,可以说是王阳明经世致用人才观的践行者。     

题跋文多元价值探论——基于王世贞与徐渭的比较研究

明代中后期的题跋文逐渐成为文人创作的重要文体与文学批评的重要对象,展现出鲜明的体貌特征与丰富的文学观念。王世贞与徐渭的题跋文创作乃是两种不同类型文人的典型代表,它们既呈现出题跋文体灵活多变的共同倾向,又存在着书写身份及作品体貌的诸多差异。其多元探索与自由发挥,及题跋作品的开放性特征,构成了明代后期题跋文体观念演变的阶段性特征。而二人题跋创作的比较研究,又可展现出明代文学思潮中复古与性灵观念交错互融的发展趋势。兼收并蓄乃是中晚明各种文学思潮与观念形态的突出特征,王世贞与徐渭的题跋文创作及观念,可谓此种现象之集中体现。     

吴门才子——陈海良

陈海良是近年来崛起的全国书坛青年书家代表性人物之一。他以其对传统经典的深入研悟、把握和个人卓荦的创作才气而引起书坛的关注。陈海良出身吴地,个性中秉有吴门书家的狂狷气质,这使得他对中晚明吴门及徐渭狂狷书风有着天然的亲合,不论是祝枝山还是徐渭的草气在他的草书中都有着强烈的表现。草书要讲大作为,它对个人先天禀赋要求要远     

文学经典的传承与重构:对徐渭《论中》的再思考

徐渭的《论中》一文,针对中晚明文坛的复古逆流,提出了新型的"圣人观"、"贵因不贵博"的文化继承观和"彼古我今"的文学发展观,并以自己的切身实践,推动了晚明文学走出复古主义的阴影,走向文有新变、代有所胜的新阶段。这对我们今天如何看待经典的传承与重构这个大话题,不无启示。     

明清徐渭散文研究述略

徐渭散文研究经历了晚明的火爆之后,在清代转为萧条,主流评价也由以肯定为主转向以否定为主,由以热烈揄扬为主转向以冷峻剖析为主,关于分期、特色、渊源和地位四个方面的问题由此得到了正反两方面的深入探讨。     

徐渭与越外、越中曲家的交往及其对后学曲家的影响

本文通过徐渭与越外剧作家、越中的剧作家人及门下弟子的交往;旨在说明徐渭的戏曲理论及其创作,不仅对越中曲家及后学产生了直接影响,而且对当时及以后的曲坛也曾产生过一定影响。     

晚明“混音文化”现象在徐渭《歌代啸》中的体现

徐渭(1521-1593)是明代著名的剧作家、画家和诗人。本文立足于他的杂剧《歌代啸》,并参考其它戏剧作品、戏曲理论以及艺术作品,探讨晚明"混音"现象。     

徐渭精神障碍的心理分析

徐渭一生坎坷,年幼时就遭遇许多家庭不幸,在40岁前后出现精神障碍症状,多次试图自杀,最后因为杀妻张氏而入狱.徐渭究竟患的是何种精神障碍,颇多分歧,此文整理了徐渭精神障碍自我认知的有关资料,分析了徐渭精神障碍的症状表现和形成原因,在分析现有徐渭精神障碍的有关研究的基础上,提出徐渭患有偏执型人格障碍、情感不稳型人格障碍、强迫型人格障碍等,由此得出徐渭患的是混合型人格障碍.     

徐渭“本色论”曲学内涵新探

目前学界一般认为明代曲家的"本色论"只涉及戏曲的语言问题,但徐渭的戏曲"本色论"在明代曲家中比较独特,内涵丰富,除关注戏曲的语言外,还广泛涉及了戏曲的审美特征、创作技法、角色塑造、声腔格律、曲家个性、艺术创新诸多曲学范畴的问题。徐渭戏曲"本色论"的提出,因其曲学内涵的丰富性,指导并启迪着当时及后世诸多曲家的戏曲创作与剧论表述,为晚明及清初古典戏剧学高峰的到来奠定了丰厚的理论基础。     

对徐渭和黄道周书法创新的重新阐释

在质疑和辨析以往书法史流行观点的基础上,通过具体分析徐渭和黄道周的人生经历、思想资源和作品特色,透视其在中晚明书法变革过程中的过渡性和所达到的时代高度,指出是心学而非李贽思想对他们的创新起了核心作用。由此,为当下的书法研究和创作提供一种历史的人文的启示。     

徐渭狂草散论

徐渭的狂草以鲜明的个性特征以及对后世深远的影响成为书法史上的一座里程碑。试通过对具体作品的赏析来论述徐渭狂草的特点;从艰难坎坷的人生际遇、书画融通的创作思路及“本色”“真我”的艺术理论,解析其狂草风格之成因。     

从李益疑妻到徐渭杀妻

明代畸人徐渭晚年有杀妻之事,关于其为何杀妻聚讼射覆。明清两代流传徐渭因害死一僧而看到妻子与和尚私通而杀妻的故事。这一故事实际上受到唐代诗人李益由于忌妒而怀疑妻子不忠的影响而来,李益疑妻事件后来被《情史》附会在明代畸人徐渭的身上,通过两人由疑妻到杀妻的相似来看,可证明徐渭因疑杀妻是后人附会的。     

论徐渭的狂狷人格

徐渭狂狷人格的形成是有其时代背景和哲学思想基础的。基于“利人皆圣”的平等意识,形成了徐渭蔑视权贵、傲世独立的人格风范;基于“本体自然”的自由意识,形成了徐渭“疏纵不为儒缚”的人格特点;徐渭的狂狷人格体现在诗文创作中,则突出地表现为愤世嫉俗的反抗精神。