敦煌碑铭赞佛教词语诂解

敦煌碑铭赞文书是晚唐五代时期敦煌地区佛教世俗化发展的文化产物。该类文书中收录了大量的佛教词语,文章择取其中数例予以考释,以期利于该类文书的释读。     

敦煌写本语词与风俗文化组词考

敦煌写本中有许多词语展现了当时的社会面貌和风土人情,集中反映了古代敦煌人民丰富多彩的精神状态."白血"、"乳堂"、"怀担"、"抬举"等在敦煌写本中是与母亲息息相关的一组词,透过这些语词我们可以清楚地认识到敦煌民间母亲抚养孩子的艰辛.     

敦煌契约文书词语考释

契约文书是敦煌社会文书中的重要构成部分,反映普通百姓的真实生活,口语性强。契约文书中一些词语各类辞书未予收录或虽收录但释义不完善,在此予以考释。     

敦煌邈真文书赞词语考释

敦煌写本邈真赞文书是产生于晚唐五代时期的出土文献资料,对于近代汉语研究具有极高的语料价值.文章择取其中数例未被各类语文辞书收录的词语予以考释,以期利于该类文书的释读.     

敦煌哲学的学科体系建构

敦煌哲学是以敦煌现象为研究对象的独立的学科。文章认为,敦煌文化和敦煌学研究的内在逻辑,敦煌哲学学术研究及未来发展需要决定了敦煌哲学学科体系建构的必要性。敦煌哲学的学科体系建构要围绕什么是敦煌哲学,怎样发展敦煌哲学展开,并提出建立中国敦煌哲学、敦煌外国哲学、敦煌逻辑学、敦煌伦理学、敦煌美学、敦煌宗教学和敦煌科技哲学等分支学科的构想。     

敦煌词中的方言释例——敦煌词校勘丛谈之二

我已写过《敦煌词中的方音释例》一文,现在再对敦煌词中的方言做一些探索。方音和方言关系至为密切,在许多情况下往往合并出现,它也是民间文学作品中常见的现象。在敦煌词中,出现的方言很多,有些我们至今还不完全了解它的确切含意,还有待于进一步研究。虽然过去的研究者对一些方言做了解释,但望文生义的解释多,对有些词语,也只是依照传统的字词义去解释,其结果不是谬以千里,就是穿凿附会。他们从来也没有从方言角度来考虑解释。其实即使在唐宋文人词中,也用了不少方言,如一晌、兀自、不道、可煞、年时、将息、几多之类都是。由于词最初来自民间,其中用的方言俗语很多,所以在文人词中也一直沿用了这种惯例。在敦煌词中,方言的来源地域可能较广,也可能有些本是西北一带的方言,却没有在口语中保留到现在,因而从现在的西北方言中无法印证。但有些却是保留下来了。我现在要说的,主要就是敦煌词中的西北方言,特别是甘肃方言。     

论敦煌艺术“再生”的哲学命题与中国当代敦煌艺术流派的发展

敦煌艺术的"再生"哲学命题是"敦煌哲学"(分支"敦煌艺术史哲学")研究的重要问题之一。《丝路花雨》的创演成功,实现了敦煌艺术从洞窟到舞台的转换,引发了古老敦煌艺术的"再生",并促动了敦煌舞派的产生。面对当代敦煌音乐和敦煌戏剧还缺乏内在系统特征,没有形成可资传承的流派的窘况,以及敦煌文化创意舞台需要进一步发展的情况,敦煌艺术哲学的研究任重道远。     

中国百年学术缩影：百年敦煌文学研究及其反思

自1900年敦煌藏经洞发现以来,已有120余年的历史。敦煌文学百余年的发展,见证了中国百年学术的兴衰,成为中国百年学术的缩影。敦煌文学的每次飞跃性发展,几乎都离不开敦煌文学文体研究的推动。从1909年蒋斧《沙州文录》到1929年郑振铎《敦煌的俗文学》,再到1987年周绍良《敦煌文学刍议》,从早期敦煌佛曲到敦煌变文再到讲唱文学,“敦煌文学”的概念不断得到发展和确立,从模糊到逐步清晰。在百余年发展中,敦煌文学研究中的争议与分歧,有些逐步达成共识。而走出“就敦煌而说敦煌”的狭小天地,用开放的眼光开展多学科合作等学术理念,也逐步成为当下敦煌学界的共识。     

敦煌哲学:如何可能与怎样可行

敦煌哲学坚守敦煌这一文化圣地、文化符号和文化领域,围绕敦煌文化的过去、当下与未来,研究敦煌学元理论问题,力求理解和把握敦煌学研究中的一系列重大关系问题,透过敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论、敦煌史地和中古文化现象把握斯时斯地斯学中内在地包含着的宇宙观、人生观、价值观,从哲学角度解读敦煌历史文献、欣赏敦煌艺术宝藏、分析敦煌社会现象、探索敦煌文化规律.     

论中国敦煌学史的分期

在《试论敦煌学的概念、范围及其特点》(《兰州学刊》一九八四年第一期)一文中,我们对敦煌学的内容作了横向划类,分为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究,敦煌版本文献研究等九大类。本文拟对我国敦煌学发展史作一纵向探讨,如有谬误,请各位学者专家指教。     

敦煌哲学:概念的界定与研究的价值

敦煌哲学是以敦煌文化和敦煌学为研究对象,对敦煌文化和敦煌学进行哲学分析,从而发现和研究其中蕴藏的哲学问题,进而探索敦煌文化和敦煌学中带有普遍性的重大关系问题特别是关乎宇宙人生根本大道的根本问题的学问,其特点是敦煌地域文化、人类文明的特定成果与哲学思维的融合,敦煌哲学创立对于拓展敦煌学、丰富中国哲学具有重要意义.     

略论敦煌哲学及其方法论

在敦煌学百余年的发展历程中,从敦煌遗书研究起步,陆续有新的研究门类或分支加入其中,形成了博大精深、学科众多的敦煌学体系。敦煌学是一门开放性的学科,当前,应敦煌学进一步发展的要求,适时提出概括和总结敦煌哲学,是力图探究和构建"总揽""统摄"敦煌学体系的必要的理论尝试。而敦煌哲学方法论又是敦煌哲学不可或缺的组成部分,它也是推动敦煌学研究的重要工具。     

敦煌变文中一些新生的语法现象

敦煌变文是唐代寺院僧侣用来向听众宣传佛教教义的一种通俗文学,它通常是用讲一段散文堪一段韵文的“讲唱”形式来宣传佛经中的神变故事。一般一篇变文讲的就是一个故事。为了让听众都能听懂,变文的散文部分的语言基本上与当时的口语相一致,韵文部分使用的一般也是当时较为通俗的词语。研究变文的语言有助于我们对中古汉语     

汉简法医检验文献及其价值研究

居延汉简、居延新简、敦煌汉简等出土文献存在数量不等的法医检验文书,内容包括尸体检验、伤情检验和兽医检验。与秦简同类文献相比,汉简法医检验文书在检验内容、格式体例方面更加完备和规范。汉简法医检验文献具有提供词语语源、订正传统训释的语言学价值;其历史学价值主要表现在法医检验具有固定的程序、统一的文书体例和书写格式、高超的检验技术等方面。     

敦煌哲学:实在性哲学还是建构性哲学

敦煌哲学的提出,究竟是依据于敦煌现有的地域实在及哲学史实,还是仅仅是以敦煌的象征意义而创立的一个哲学学派,这是敦煌哲学所以成立的前提性问题。敦煌哲学缺乏实在性的哲学研究对象,因此本质上是以实相精神性为核心的创造性的哲学。以敦煌已有的一部分文化为基础,以敦煌所代表的人类追求宇宙人生根本大道的精神活动为象征,建构解决当代人类精神困境的哲学体系,这应当是敦煌哲学的自我定位,也是敦煌哲学对当代中国哲学事业的一大贡献之所在。     

从语言文字的角度看敦煌文献的价值

敦煌藏经洞文献发现已经一百周年。一百年来 ,经过一代又一代中外学人的努力 ,敦煌学已成为一门国际性的显学。本文试从语言文字的角度讨论敦煌文献的价值 :一、敦煌文献的文字学价值 ;二、敦煌文献的音韵学价值 ;三、敦煌文献的词汇训诂学价值 ;四、敦煌文献的校勘价值。     

敦煌文学刍议

敦煌遗书的发现,是我国和世界近代文化史上一件大事。由此诱导产生了“敦煌学”。1931年出版的《敦煌劫余录》,首载陈寅恪先生那篇有名的序文,其中有云:“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”又说:“敦煌学者,吾国学术之伤心史也。”“敦煌学”之称,一般认为即始于此。大致说来,敦煌遗书研究是敦煌学的重要组成部分,对敦煌石窟和敦煌史地艺文、敦煌汉简等的研究,又分别成为敦煌学的其它组成部分。在敦煌学的研究中以汉文文献的研究开展最早,其中有关文学特别是俗文学的研究更居前列,因而又演化出“敦煌文学”、“敦煌俗文学”等概念。但对于这些概念的内     

常书鸿的敦煌艺术史观

常书鸿运用人类艺术发展的广阔视角,结合中国艺术发展的实际,对敦煌艺术史研究中关于敦煌艺术的源流、敦煌艺术研究的对象和内容、敦煌艺术史的分期,以及敦煌艺术研究的方法和意义等理论问题,都作出了有创见的回答,成为敦煌艺术及敦煌艺术史研究的理论奠基人.     

论敦煌文学的内容及分类

论敦煌文学而不论先唐文学、不论敦煌文学中的传世文学,且以俗文学为主并兼及不少非文学作品是欠妥的。论敦煌文学不能脱离中国文学的大框架。敦煌文学的内容应包括敦煌先唐文学和见于敦煌的唐宋传世文学作品,要严格文学与非文学作品之辨。敦煌文学分类不应以俗文学为主,而应首先区分传统文学与俗文学两大类,各类再以文学形式分文、诗、赋、词、讲唱等类,此外,应注意唐宋主流文学与敦煌地方文学之别。     

近十年来国内敦煌历史地理研究概况

近十年来国内敦煌历史地理研究成果倍出,而学界尚未对此作出系统梳理.本文分别从敦煌行政建置沿革研究、敦煌地理文书考校及古城关塞调查研究、敦煌历史民族地理研究、敦煌历史经济地理研究、敦煌历史人口地理研究对近十年来国内敦煌历史地理的研究概况进行回顾,以就教于学界.