唐代诗人知多少

唐代诗坛在我国文学史上留下了光辉的篇章,但是唐代诗人究竞有多少呢?历代有很多唐诗选集,就唐朝言之就有《国秀集》、《河岳英灵集》、《箧中集》、《中兴间气集》、《又玄集》、《才调集》等。据卞孝萱教授所考,尚有已佚的唐人选唐诗十三种,但不能明了唐代诗人的确切数字(见《文学评论》一九八二年第四期第25页)。宋代赵孟奎《分类唐歌诗》收一千三百五十家,诗四万七百九十一首,到明残存二十七卷,多数散佚了(见《拜经楼诗话》卷一)。明胡震亨的《唐音统签》收集了大量的唐诗。到清朝康熙初年,季振宜等编辑了《全唐诗》七百一十七卷。后来彭定求等合二者为一再编加补充成《钦定全唐诗》凡二千二百多家,诗四万八千九百多首。一九八三年中华书局出版了王重民、孙望、童养年合编的《全唐诗外编》。笔者对《全唐诗》和《全     

唐代诗人张继简论

每读清人孙枝蔚《枫桥》:“依旧钟声夜半过,谁如张继善吟哦?老夫独少诗中画,始觉平生怨愤多。”不禁勾起我对张继的研究产生极大的兴趣。借《旧唐书》、《新唐书》的作者,没有专门给张继列传,因而给对他的研究带来一定的困难。唐人高仲武《中兴间气集》对张继的记载,也只有寥寥数语,现抄录如下: 员外累代词伯,积习弓裘。其于为文,不雕自饰。及尔登第,秀发当时。诗体清迥,有     

唐代诗人杂考

<正> 王维籍里考辨关于王维的籍里,《旧唐书》本传云其为“太原祁人”,《唐才子传》云其为“太原人”,乃就其郡望而言。王维胞弟王缙,官至宰相,《新唐书》本传云其“本太原祁人”。王维祖籍太原祁县(今山西祁县),当无异议。至于王维实际籍里,即其家在何处尚存疑义。王维集中著名之作《九月九日忆山东兄弟》一诗,题下自注:“时年十七。”该诗系作者重阳日在异乡思念家中诸兄弟而作,题中所云之“山东”,当其故乡,即其十七岁出游时弟妹们所居之处,王维少年时期当亦居住在那里的。     

唐代的巾帼诗人

唐代的诗人队伍,浩浩荡荡,娘子军独树一帜。她们之中,有娘娘女皇,有妃嫔宫娥,有大家的名媛闺秀,也有平民百姓的女子,有僧有道,有倡有伎,五光十色,阵营庞杂。其中有些人,声播文坛,佳章传世,为唐诗的宝库增彩生光。对此探究一番,有助于我们了解     

唐代诗人的雅号

中国是一个诗的国度,到了唐代诗歌达到了鼎盛时期。唐代不仅留下了许多脍炙人口的诗句,也因作者个人风格不同,留下了许多有意思的雅号。现整理如下,供大家品味。诗骨陈子昂其诗词意激昂,风格高峻,大有汉魏风骨,所以被誉为诗骨。诗星孟浩然孟浩然与王维合称为王孟,以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称孟山人。后世极为推崇他的山水诗。清代文人陆风藻在其《小知录》里说诗星,孟浩然也,因此孟浩然又有诗星的雅号。诗杰王勃其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称诗杰。     

干谒与唐代诗人心态

荐举是唐代相对于科举人仕的另一条求仕之道，唐代文人要想通过荐举之路走上仕途必然要行干谒之事，文章旨在通过列举大量的实例，引证一些历史资料，对有用世热情的唐代文人在行干谒之事的种种心态作出分析。     

唐代小说中的诗人群像

唐代文言小说是诗歌时代的小说。唐代小说在进行人物个性化塑造时 ,特别强调他们的诗才 ,不论是被作为作品的主人公或是次要人物 ,他们大都是敏捷的诗人 ,是诗人的化身。在这多层次、多类型的诗人形象中 ,有前代和当代实有之诗人 ,有虚构的诗人 ,有歌妓婢妾、宫女嫔妃 ,有神仙方士、有鬼魂精怪等 ,它们成为了唐代小说中最光彩夺目、最生动鲜活的人物形象。这充分反映了唐诗文化对唐代文言小说的影响和渗透 ,唐代小说是唐代气象的又一载体     

唐代诗人张继诗歌初探

张继，字懿孙，生活在唐代玄宗、肃宗、代宗三朝。那时唐王朝正经历着由盛到衰的转折，朝政腐败，暮气日深，内忧外患，此起彼伏，战乱频仍，民生涂炭，诗人张继将其如椽的诗笔聚焦于当时那动乱残破的社会，表达了对民痪极度关切的热情，为时局的艰难而呼号，为人民的疾苦而悲伤，唱出了一曲不甘闲居、奋发自强、忧国忧民的时代最强音!其诗清迥幽冷，工整圆熟，简洁凝炼，朴素秀美，堪称唐代诗坛姹紫嫣红百花园中的一朵奇葩。     

唐代诗人与松竹梅文化

人贵有志。若有远大而又合乎实际的志向,并尽力去实现它,就必然能成就一番事业。而在众多的志向中,起统领作用的,便是一个人生活的总目的、最高的信仰,也就是常说的“人生观”。古代士人生活在阶级社会中,他们最好的信仰和生活宗旨,也不可能跳出封建社会的大范畴。但其忠于信仰的精神,以及局部具体的如忠于国家、忠于友谊、廉洁奉公、     

唐代诗人姚合研究综述

姚合是中晚唐之交颇为重要的一位诗人,然学界对于姚合重视程度与其在唐代所具有的影响力并不相符.经过了早期的无人问津,到80年代生平考证的大量涌现,到90年代姚贾研究的逐渐升温,再到2000年以后诗歌艺术的观照,学者们在生平思想、诗歌艺术、作品考辨和版本研究、姚贾比较等方面取得了相当大的成绩,形成了初步的研究体系.然而,目前的研究无论深度还是广度都还远远不够,这一领域仍然有着广阔的前景,期待学者们去开拓与探索.     

唐代诗人事迹新证

新出土文献为唐诗研究提供了新的载体,诗人事迹的主要方面可以通过出土文献而进行拓展研究。诸如崔颢的郡望与仕历、韩愈的交游、苗发的行第等,都可以利用出土文献进行重要的补充。对于以正史为主的诗人传记资料的讹误,还可以通过出土文献进行订正,从而在原典实证的基础上,进一步扩大唐诗研究的空间。     

唐代诗人歌咏京口风光

唐朝一代,长江南岸的润州是一个繁荣富庶的地区,基本上没经过战争的破坏.武周时徐敬业于扬州起兵反武则天,渡江攻陷润州而旋即失败.安史之乱,玄宗的幼子永王李璘部队打着平叛的旗号从上游直下润州,但遭到肃宗李亨遣兵来战,没等到交锋,就因其部众的倒戈而崩溃了.上元年间,江淮都统刘展叛乱,陷润州,不久便为田神功所扑灭,这次战乱受害最重的是扬州而非润州.以后北方虽然战乱频仍,而东南一     

唐代革新派诗人——李贺

李贺(公元七九一——八一七年)是我国唐代大诗人之一。他短暂的一生,是在当时推行儒家路线的顽固分子和当权派的冷嘲热讽、嫉视排挤下不断反抗的一生。他遗下二百多首诗歌,是他对伟大祖国文化宝库的珍贵贡献。一李贺字长吉,河南福昌(宜阳县)人。后人称他为昌谷,称他的诗集为《昌谷集》。他的家世虽是唐朝宗室,但非嫡系,父名晋肃,作过小官,很早死去。李贺由他母亲抚养成人。他曾任奉礼郎,官阶为从九品上,即唐代官职中最低级的冷官。后又为太常寺     

唐代诗人的创作怪癖

王勃醉酒作诗 王勃出身书香之家，少时便有神童之誉。《旧唐书》本传称他：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈。”     

唐代诗人与进士科

唐诗是我国古代诗歌发展的高峰,诗人辈出,在《全唐诗》中存诗一卷以上者就有二百四十三人。明代“搜括唐诗,用力最剧”的胡震亨,在《唐音癸签》一书中,列举其中早慧者不过二十人。这些神童后来在文学史上占有重要地位的,只有李白、杜甫、白居易、王勃、骆宾王、王维、李贺、元稹等,也不到其中的一半。这在唐代众多的诗人中实属极少数。这些诗人早熟的故事常为后人所赞叹和颂扬,至今不衰。这虽然有助于启发后人尽早发现和培养人才,有助于启发我们探讨快出人才的教育课题,但它也可能掩     

唐代诗人与宣城关系考

唐代宣城诗风兴盛。唐代诗人与宣城关系密切,主要体现在本地及寓居宣城的诗人、任职宣城的诗人、游历宣城诗人、未至宣城而诗作涉及宣城的诗人等四个方面。这些有关宣城的诗作具有多方面的文化价值。     

唐代诗人对词发展的贡献

唐代是词的奠基时期。专业词人不多,兼职词人不少。不少诗人虽余事作词人,但由于他们有较高的艺术修养,却写出了不少脍炙人口的好词。这些词,在不少方面开了风气之先。因此,研究这些开风之先的情况,对于正确评价唐代文人词及其影响,无疑具有重要意义。一、唐代文人自度曲不可掩据张璋、黄畲二同志新编《全唐五代词》所提供的最新资料来看,唐词作者有108人,     

唐代诗人笔下的端午节俗

唐代的端午是个重要的官定节日,而唐诗中有许多关于唐代端午节俗的描写,从《全唐文》及相关资料中对唐代端午吃粽子、竞渡、插艾、佩长命缕及君臣互赠物品等习俗的描述中便可窥见一斑,但唐代部分诗人端午节对屈原殉国的反思,其中所包含的＂明哲保身＂思想和端午节纪念屈原的初衷,背道而驰。     

唐代诗人李郢生平略考

本文在比较前人观点的基础上,以＂楚望＂、＂十五年来少睡身＂、＂献诗裴度＂、＂避地岭表＂、＂从事＂、＂侍御史＂等为切入点,考证了诗人的籍贯、生年、婚姻、仕履、卒年等问题,试图勾勒出诗人生平的大致轮廓。