罗伯-格里耶的"缺项"理论与小说创作

"缺项"这一概念是理解罗伯-格里耶小说创作的核心,也是新小说最重要的特性。罗伯-格里耶认为文学作品一旦完整无缺,变成某种实体,便会失去运动空间,成为静止不动的一潭死水,因此,在他看来,所谓"完整"的作品从来就是没有生命力的,与此相反,有"缺项"的文本才有可能使作品产生某种生命的运动和旺盛的活力。罗伯-格里耶对小说美学的主要贡献在于他最先明确要求文学用不确定的结构、不确定的叙述,即运用"缺项"的艺术表现手法重新构建现实生活中真实的不确定性。     

“发现者”的置换与新的小说观念——罗伯格里耶小说叙述模式论

罗伯 格里耶常常通过模仿传统的侦探小说达到颠覆传统小说的目的 ,而其中的奥妙就是将传统侦探小说中的侦探———发现者置换掉 ,而使读者成为发现者。这样 ,罗伯 格里耶小说与传统小说的区别是 ,传统小说是通过作品中“发现者”对案件 (事件 )的发现过程 ,让读者被动地接受作品 ,罗伯 格里耶的小说则是通过读者对作品的发现 ,让读者积极地理解作品 ,从而体现出了新的小说观念     

文学诠释与罗伯—格里耶诠释——答《如何理解罗伯-格里耶——兼与张唯嘉教授商榷》

文学诠释是一种创造性的精神活动,其本质并非重构或复制“作者意图”。罗伯-格里耶的“形式本体论”有其理论缺陷,不能成为诠释罗伯-格里耶小说文本的金科玉律。小说与现实世界的关系是一种悖谬关系：小说只能是现实主义的,也同样顽固地是非现实主义的。我们可以从自称为“书记”的巴尔扎克的小说文本中解读出“虚构”和非现实,亦可从强调“虚构”的罗伯-格里耶的小说文本中解读出西方后工业社会的现实。     

罗伯-格里耶诗学与弗洛伊德的精神分析学

罗伯-格里耶的诗学明显地受到了弗洛伊德学说的影响。基于弗洛伊德学说,罗伯-格里耶把"意识"视为不值得关注的"虚假世界",而将"无意识"视为值得重视和探索的"真实世界";罗伯-格里耶强调创作的个人动机,认为文学作品的主角不是对他者的摹仿,而是作家"自我"的化身。罗伯-格里耶剖析了自己作为文学家的特质,印证了弗洛伊德关于文学艺术家有如精神病患者的假说。     

格里耶小说美学和小说创作的基石

罗伯-格里耶认为,具有过程化、破碎化、无序化和未知性的客观世界以及混沌、矛盾、流动的主观世界决定了现实的不确定性。不确定现实观是格里耶小说美学和小说创作的基石。在此基石上,格里耶掀起了新小说革命的浪潮,构筑了他的全部不确定文学。格里耶的不确定现实观是西方后工业社会的产物,既有其科学的依据,也有其理论上的缺陷。     

毁灭与被毁灭--论罗伯-格里耶的小说理论和小说创作

罗伯-格里耶在毁灭了传统文学的倾向性、人物中心论和叙事模式之后建立起自己的小说大厦,在创作中展现出新的世界观,价值观及写作观。而罗伯-格里耶在毁灭传统的同时被毁灭了,这种文学自灭的发展方式,给未来的小说道路指明了方向。     

罗伯-格里耶物本主义辨析

罗伯-格里耶从未提出过以物为本的理论,也从未创作过以物为本的小说。"物本主义"是一种误读。这种误读之所以发生和流传,源于非此即彼的思维定势和弥漫于20世纪的文化广告意识。同时,罗伯-格里耶早期的写物理论也存在着把文学的客观真实性推到极端的误区。对于自己的失误,罗伯-格里耶早已察觉并作了修正。值得我们重视和肯定的不是他曾经有过并且已经修正了的失误,而是他从失误中采撷的成功之果。     

试论罗伯-格里耶的文学存在本体论

在罗伯-格里耶的文学世界中,传统意义上的存在主体被消解了,变得虚无,世界被物化了。他在文学创作中将真实与虚构并存,构思了一个独立于真实世界的文学存在空间。文学对于他来说,是一个自给自足的存在本体。     

试论罗伯·格里耶《嫉妒》的文体价值

罗伯·格里耶的小说《嫉妒》是世界文学史上不朽的篇章，具有极高的文学研究价值。从文体角度来探讨《嫉妒》的文体价值等艺术特色，可以看出该小说的文体革新是非常彻底的、革命性的。     

“橡皮”擦掉了情节，留下了意义

阿兰·罗伯 -格里耶的小说《橡皮》的故事情节处处表现得有悖于常理 ,但这种悖谬式的情节却表现着作者对现代社会的思考和体验 ,是作者对现代这个“荒诞的世界”的一种把握     

价值虚无的新小说世界——试论罗伯-格里耶新小说

与尼采的价值虚无主义相呼应,罗伯-格里耶认为存在的价值和小说的深刻意义不过是一种深度神话。因此,他努力营造了一个道德价值、政治价值和心理价值虚无的新小说世界：《窥视者》等小说以无动于衷的姿态录入了大量非道德的场面与情景;《弑君者》涉及“最大的政治罪”,却没有任何的政治动机、目的和价值;《嫉妒》等文本给读者展示的是一个价值空无的原生的心理世界。     

叙述的圈套——论《橡皮》的叙事方式

后现代语境下的小说创作是以从本体论意义上否定传统小说为特征的,罗伯-格里耶的《橡皮》通过对传统侦探小说叙事模式的拆解,在结构上形成独到的叙事的“网”,将小说创作真正引向其自身,从而开启了新的小说时代。     

格里耶的写物理论

站在现代非人类中心主义的立场上 ,法国新小说理论家罗伯 -格里耶认为物我关系是一种距离关系 ,两者既不同性质 ,也无相辅相成的内在联系。因此 ,他反对巴尔扎克以人化的方式写物。他主张 :1、站在物件之外写物 ;2、描写事物的平面 ;3、记录物我距离而非物我分离 ;4、摈弃人化的语言 ,引入几何学的描写。写物理论是格里耶失误最多的理论之一 ,也是极具原创性、开放性和影响力的理论之一     

“反对阐释”视野下“新小说”中的形式主义——以罗伯-格里耶为中心

法国"新小说"理论强调一种特殊的"形式主义",其反对文本外部的阐释,拒绝完整故事与人物形象,主张回归作品本身,诉诸读者直观感性体验的审美效果,这是对欧洲传统小说叙事的颠覆与消解。以苏珊·桑塔格的"反对阐释"理论比照反观"新小说"理论中所彰显的独特"形式主义"及其现实诉求,不仅可以重新加深我们对罗伯-格里耶"新小说"理论的美学意蕴的体认,还可以有助于我们在现代情境下辩证地理解内容与形式的内在关系。     

从《橡皮》看阿兰·罗伯一格里耶的物本观

法国新小说派重要作家阿兰·罗伯一格里耶是物本主义的首创者,他的代表作《橡皮》体现了其物本主义思想。首先,他注重情节发展的自在性,并将杂乱无序的场面或物象作为结构小说情节的要素和推动情节进展的契机。其次,人物趋向淡化,物成为小说描写的主体。最后,阿兰·罗伯一格里耶在小说创作语言上也规定了较为严格的模式。由于阿兰·罗伯一格里耶在创作手法上的刻意求新,其作品获得了“客观小说”之称。     

论《窥视者》中的重复性

"重复"是后现代主义文学的核心术语,因此一直以来,"重复"也是后现代主义小说中常见的叙事手法,后结构主义理论家们曾经也就"重复"有所阐述.在法国"新小说"派的代表者之一罗伯-格里耶的小说《窥视者》中我们可以发现大量的"重复"手法的运用,读者在阅读中通过对其中大量使用的"重复"手法的理解和把握,可以发现"重复"正是解读该文本的一个重要的"密码".     

许地山“爱”的哲学与救世主义

许地山与他同时的作家最不同的一点是他对宗教的兴趣，他的诗文充满了空灵、宁静、超脱的气氛，他的小说多为富于教谕的近乎传奇的故事。就文学创作的宗教情感而言，许地山有一种基督式的“爱”的情感，这从他的散文《落花生》，小说《春桃》、《缀网劳蛛》等作品中可以看出来。许地山本人的宗教意识，最强烈地体现为宗教救世主义，他在《英雄造时势与时势造英雄》的演讲中表明了他这种思想，他的中篇小说《玉官》体现了这种思想。爱的哲学与救世主义引发许地山对人生社会的思索，但其消极作用也是不可低估的。     

永久的艺术魅力──莫里亚克创作谈

莫里亚克是一个以现实主义创作而成功的作家，真实和细腻是他作品的最大特点，本文通过具体作品分析了莫小说在选材、描写、情节处理上的这些特点，分析了体现在莫作品中的宗教观念，并指出莫作品的认识价值和社会意义在于揭示了人们中间存在着的孤独、寂寞、颓唐、没有温情、没有爱等资本主义世界的精神危机及其产生的原因。     

文本在真相的漫灭中解构——重读罗伯-格里耶的《橡皮》

在《橡皮》中,罗伯-格里耶试图用消解真相的方式取消传统文学创作中的深度神话,并挑战逻各斯中心主义对传统写作的统治。小说中"橡皮"这一主要意象在作用上与德里达主张的"延异"吻合,其文中所使用的反复和空缺的创作策略与德里达消解同一性的理论相应,可见《橡皮》这类文本并非是在追求复现价值或寻找真相,而是在对逻各斯中心的解构中使人们能动地发掘价值意义的多元性和未定性。     

试论罗布·格里耶的电影小说

20世纪60年代初期,在小说领域完成了10个年头实验的罗布.格里耶将目光瞄准到了电影小说,开始为影坛和文坛培育新型的电影小说品种,并取得了很大成就。本文从电影小说的文学性、影视艺术特征及独特的叙事方式等方面入手,对格里耶的实验电影小说以及渗透在文本中的创作理念作一探析,以探求他在这方面的贡献。