中阿合作论坛成立 变幻世界中的阿中关系

侯赛因·伊斯梅尔是《今日中国》杂志(阿文版)副主编,1997年获中国友谊奖。他用阿文、英文和汉语撰写过几十篇有关中国的文章,并将多本有关中国政治、经济和文化的著作译成阿拉伯文。     

阿拉伯人与古代东非贸易

浩淼的印度洋是连接亚洲和非洲的天然水路,也是亚非人民进行贸易的水上通道.早在公元前,阿拉伯人已扬帆在印度洋上,开拓了亚洲和东非的贸易往来. 2000千多年前,阿拉伯人的商船就穿梭于印度、波斯、阿拉伯地区与东非之间.公元2世纪,著名的地理学家克劳迪乌·托勒密在其名著《地理学》中记录了阿拉伯人在印度洋上的贸易路线.他写道:“阿拉伯商人告诉我们,他们并非沿着子午线航行,而是偏西;当他们从拉普塔返回波斯时,则再次     

卡扎菲和他的《绿皮书》(一)

本文是李振中教授承担的高等学校社会科学研究“八五”课题《当代阿拉伯哲学思想研究》中之一章,该课题已获专家评审通过,本章又应利比亚驻华大使米夫塔赫·马迪先生要求译成阿文后审阅．现分期刊载,以飨读者．     

贝都因人--阿拉伯世界的精神贵族

在阿文中,贝都因人一词的意思是"逐水草而居的人",中译名有"贝都英人、贝杜因人、贝督因人"等.本文所指的贝都因人主要是指生活在阿拉伯半岛以及北非沙漠、荒原、丘陵和农村边缘地区的游牧和半游牧的阿拉伯人,他们身材颀长,鹰钩鼻,属欧罗巴人种地中海类型.     

阿拉伯联盟面临挑战

1995年3月22日,阿盟驻北京办事处在北京长城饭店举行庆祝阿盟成立50周年招待会。同日,阿盟22个成员国的外长在开罗举行庆祝大会,并上演了一出反映阿拉伯团结的歌剧。阿盟还耗资数十万美元在阿拉伯各国首都举办讲座和体育活动。阿盟秘书长马吉德说,这次活动是阿拉伯的一次联合行动,也是证明阿拉伯国家能应付国际变化的一个机会。 阿拉伯国家联盟是一个地区性和民族性组织,简称阿拉伯联盟或阿盟。阿盟在联合国及其组织中享有观察员资格,在全世界20多个国家设有办事处或新闻中心,主要出版物有阿文《阿拉伯事物》月刊和阿、英文《新闻公报》。 1945年3月22日,在埃及倡导下,约旦、沙特、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩和阿拉伯也门等7个独立国家的代表在开罗举行会议,通过了《阿拉伯国家联盟宪章》,宣告阿盟正式成立,永久总部设在开罗。阿盟的宗旨是密切成员国间的合作关系,协调各国的政策,捍卫阿拉伯国家的独立和主权,全面考虑阿拉伯国家的事务和利益。 《阿盟宪章》规定该组织活动的五项基本原则是:各成员国的法律地位平等,互助,不干涉别国内政,和平解决争端和遵守联合国宪章。理事会是阿盟的最高立法机构,由全体成员国代表组成,每年3月和10月举行外长级例会,也可应两个以上成员国的     

卡扎菲和他的《绿皮书》(一)

编者按:本文是李振中教授承担的高等学校社会科学研究"八五"课题<当代阿拉伯哲学思想研究>中之一章,该课题已获专家评审通过,本章又应利比亚驻华大使米夫塔赫·马迪先生要求译成阿文后审阅.现分期刊载,以飨读者.     

阿拉伯人的经济观念

一、阿拉伯人的传统经济观念伊斯兰教从7世纪在阿拉伯半岛上诞生后,阿拉伯帝国就以政教合一的形式出现.《古兰经》和圣训对穆斯林的今世生活,包括他们的经济生活,按照阿拉伯当时的社会条件,有许多带法律性质的规定,作为穆斯林的社会准则.例如,教育人要自食其力,不能坐享其成.先知穆罕默德说过:“你要为今世工作,仿佛你会长生不老;你要为后     

伊斯兰教商事法浅析

“真主准许买卖,而禁止重利.”(2:275)伊斯兰教历来重视商事活动.商事法在伊斯兰教法中占有重要地位.传统教法经《伟噶叶》第三卷以专章叙述商法.其主要内容有贸易成交法规,商业道德规范、债务债权、货币兑换等.所列法规反映了中世纪阿拉伯社会经济面貌,是伊斯兰教重视商贸、发展经济的真实写照.据《古兰经》记载,圣城麦加早在伊斯兰教初期就已成为商业重镇,当地的阿拉伯人非常重视并善于经商,把生活和幸福寄托在商业的发展上.当时古来氏部族每年冬夏两季都要外出经商,“在冬季和夏季的旅行中保护他们.”(106:2)这也是阿拉伯半岛的地理环境造成的,麦加本是一个光秃秃的山谷,只有经商贸易才是他们较为适宜的生存出路.为此,当时一些阿拉伯商人用各种合法与非法     

简析中阿颜色词的文化内涵

颜色是人类对客观物质某种属性的反映,由于民族的文化不同,造成了对颜色词的理解和实际使用上的差异.分析中华民族和阿拉伯民族颜色词的文化内涵,是了解中阿文化差异的一种手段.本文通过对比分析,尝试展现中阿文中颜色词所蕴含的不同文化内涵.     

译海拾趣(三)

上次谈到作翻译往往需要一些“急智”,这急智包括向自己的翻译对象学习。从事阿文翻译工作的同志可能都有这样的体会,有时中文一些看似极普通的东西却很难用阿文表达。当然,原因主要是阿文中还有许许多多我们不知道的东西,但也有中阿两种文字之间的差距和民族习惯不同的原因。其实我们中国人能够表达的,按说阿拉伯人也应该能表达,有时采取相同的表达方式,有时采取不同的表达方式,但一定能达到同样的目的。这时,向阿拉伯人学习就     

阿拉伯语函授教学简章

一、学制:2年半。 二、开课时间:另行通知。 三、教学目的及终结要求: 1、初学者:全面掌握函授教材后,使初学者达到初步掌握阿拉伯语的基本语音、词法、句法和一定量的词汇,借助词典能看懂日常生活题材的浅易文章、信件及阿文报刊的简单新闻等;可从事一般性的生活翻译工作。通过语法学习,帮助学生理解《古兰经》部分经文的意思与了解《古兰经》经文的诵读基本知识。 2、有一定基础者:进一步加深、巩固对阿拉伯语语法的理解,增强阿语阅读能力,熟练翻译技巧,加深对《古兰经》部分经文的理解,了解《古兰经》经文的诵读基本知识等。 四、教材:共分5册,一学期一册。 第一册:以语音、认读、书写及简单生活用语为主。 第二册:以词法、会话为主。 第三册:以句法、会话及文章为主。     

我接触过的阿拉伯领导人(四)

作过周总理卫士长的本·阿里总统不久前,80岁高龄的杨尚昆主席再次出访了两个阿拉伯国家——摩洛哥和突尼斯,为增进中国人民和阿拉伯人民的友谊,发展我国同这两个国家各个方面的友好合作关系作出了新的贡献.通过新闻报导,我了解到杨主席在突尼斯受到本·阿里总统和突尼斯人民的热烈欢迎,特别是当从电视屏幕上看到两位元首唔谈甚欢时,不由得勾起了我对本·阿里总统的片片回忆. 说起来很有意思,我虽在外交部从事阿文翻译工作多年,遗憾的是却很少有机会去阿拉伯     

近代英国对阿拉伯的研究

英国的阿拉伯研究是从研究阿拉伯的语言开始的。拓荒者威廉·贝德韦尔(William Bedwell 1562?—1632年)的主要研究成果就是一部未出版的阿文词典。他的后继者们大多也是研究语言的。     

著名回族学者海维谅

海维谅是位闻名海内外的回族学者,青年时期就读于印度来克劳大学和埃及爱资哈尔大学,获博士学位.“中国阿文界之新青年”中,“当以留学埃及的云南人马坚、纳子嘉及湖南的海维谅为著称”(《湖南回族》1988年版),其大半生涯在台湾驻穆斯林国家的外交部门任翻译,在阿拉伯语言学和汉语言学方面均有较深造诣,在伊斯兰教学术研究方面成绩斐然,先后出版著作和译作10余种,对拓展中阿文化的交流做出重要贡献.     

贝都因人——阿拉伯世界的精神贵族

在阿文中，贝都因人一词的意思是“逐水草而居的人”，中译名有“贝都英人、贝杜因人、贝督因人”等。本文所指的贝都因人主要是指生活在阿拉伯半岛以及北非沙漠、荒原、丘陵和农村边缘地区的游牧和半游牧的阿拉伯人，他们身材颀长，鹰钩鼻，属欧罗巴人种地中海类型。     

漫话《古兰经》诵读

(一) 在全世界七亿多穆斯林心目中,《古兰经》占有无可比拟的神圣地位。他们认为,《古兰经》是天经,是真主意志的体现。《古兰经》是用古老的、语汇丰富的阿拉伯古莱氏语传诵的。因此阿拉伯语也称为《古兰经》的语言。《古兰经》之所以被称为天经,据说是因为《古兰经》原本是记载在九天之上的天牌上的,即。相传这块记载真经的天牌,由天使们严密守卫着,以防魔鬼偷盗,剽窃篡改,以     

试析《古兰经》中某些词语含义的伸缩性与广泛性

《古兰经》不仅是伊斯兰教的经典,而且是阿拉伯修辞的典范,其某些词语体现出阿拉伯语所特有的伸缩性和广泛性.本文试就这一问题作一初探,以求教于有关方家.一、《古兰经》中,某些正偏组合的偏次或被指示名词的省略,增加了词语的丰富内函.例如:“各在—个轨道上浮游着.”(36:40)这里被省去偏次的可以指     

《高等学校阿拉伯语专业基础阶段阿拉伯语教学大纲》通过审定

全国《高等学校阿拉伯语专业基础阶段阿拉伯语教学大纲》(以下简称《大纲》)审定会,已于1990年9月22日～28日在浙江杭州大学顺利举行。参加《大纲》市定会的专家教授、副教授共10人,他们分别是高校阿拉伯语教材编审组组长及成员,中国阿拉伯语教学研究会正副会长与理事代表,     

沙特阿拉伯的椰枣

椰枣是阿拉伯人的食粮之一,枣椰树便成了他们最喜欢的树。过去,阿拉伯人的财富,主要是通过马、羊、骆驼和枣椰树来计算的。曾有阿拉伯人说:“家中无枣椰,就会闹饥荒。”据统计,《古兰经》中赞美枣椰树的地方,多达二十几     

首次全国性阿译汉文学翻译有奖比赛揭晓

本刊受我国阿拉伯语教学研究会、阿拉伯文学研究会的委托,举办阿译汉比赛活动,自今年第2期刊出有奖译文比赛的阿文原文始,至截稿期止,共收到55份参赛译文.经过评委反复评审,评出一等奖1名,二等奖1名,三等奖3名.至此,这项比赛活动圆满结束.本刊编辑部借此机会向一切支持我们这项活动的同志表示衷心的感谢! 现将获奖者名单公布于下(以姓氏笔划为序):