中国古代作家论（下）

中国古代作家论（下）樊德三学识论“学识”，与“德才”一样，也是作家创作必须具备的一个重要方面的条件。“学”，主要指阅读、练习，即刘勰在《文心雕龙》中所说的“积学”。“识”，主要指观察外物，即陆机在《文赋》中所说的“玄览”。“学识”论，历来为古代文论家...     

中国古代审美境界生成论（一）

中国古代审美境界生成论（一）李天道中国美学追求心与物、意与境、神与形、情与景的相融相合、相惬相兼，以人与自然、再现与表现、现实与理想的和谐统一、相互整合为最高审美境界。中国美学尽管也强调主体审美情感的引发与美的生成来源于外物的感召，但是，中国美学更多...     

简论中国古代易学研究的基本特征（上）

简论中国古代易学研究的基本特征（上）傅荣贤历代对《周易》的解说、研究及阐发，构成“易学”。《四库全书总目·经部·易类序》总结历代易学研究的特征说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也；一变而为京、焦，入于祥；再变而为陈、邵，务穷...     

中国古代煤炭科学技术的主要成就（上）

中国是世界上最早认识和利用煤炭的国家之一,有长达六七千年的煤炭开发利用史。古代中国人对煤的岩石性能、岩石分类以及煤的成因已有明确认识,在勘找煤炭方面积累了较丰富的经验,并且形成了传统的煤炭开采技术。这些技术在许多方面有独特的创造,包括井筒开凿、巷道部署、矿井运输、提升、通风、排水、照明等等,充分体现了中国古代煤炭科学技术的先进性。     

中国古代诗学的“情景论”──中国古代诗学札记（七）

中国古代诗学的“情景论”──中国古代诗学札记（七）毛正天在我国古代诗学中，“情景”论一直是诗论家们不倦的诗歌创美话题，源远流长而富有特色，在诗学理论中引人注目。“情景论”就是对诗美构成的原质──“情”与“景”的关系的理解表述。近人王国维概括得好，“情...     

论出游（上）

这世上最快乐的事情之一就是旅行，不过我喜欢独自出门。在房间里，我享受的是社会生活，但是在室外，大自然就是我最好的伙伴。虽然我是一个人，但我从不感到孤独。     

中国古代帅哥排行榜（1）

帅哥的定义很模糊，帅哥的范围很广大，帅哥的成分很复杂，但是可以肯定的是空有美貌不成帅哥，五官之外还要求身材，这样才具备了基本的参赛资格。更重要的是举止和气质，所谓站如松，坐如钟，行如风。试想，如果皮尔斯布鲁斯南站着时三七步，坐着时摇膝盖用脚打拍子，走路东张西望目光闪烁，吃饭嘴巴闭不上，你还说他帅吗？至于气质就更难啦，腹有诗书气自华，又不能死读书读成书呆子，又不能一张口就让人笑话绣花枕头银样蜡枪头，分寸真要掌握好呢。总之，帅哥一半靠天生，一半靠培养，只怕比美女还要难得。     

中国古代帅哥排行榜（2）

帅哥的定义很模糊，帅哥的范围很广大，帅哥的成分很复杂，但是可以肯定的是空有美貌不成帅哥，五官之外还要求身材，这样才具备了基本的参赛资格。更重要的是举止和气质，所谓站如松，坐如钟，行如风。试想，如果皮尔斯布鲁斯南站着时三七步，坐着时摇膝盖用脚打拍子，走路东张西望目光闪烁，吃饭嘴巴闭不上，你还说他帅吗？至于气质就更难啦，腹有诗书气自华，又不能死读书读成书呆子，又不能一张口就让人笑话绣花枕头银样蜡枪头，分寸真要掌握好呢。总之，帅哥一半靠天生，一半靠培养，只怕比美女还要难得。     

古代“拆字”趣闻（上）

中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以此为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联。或用于隐语、制谜、酒令等。如“张长弓，骑奇马，单戈独 ；嫁家女，孕乃子，生男曰甥。”上联拆拼“张、骑”二字又合并“戟”字，下联拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力。     

中国古代作家的创伤体验

创伤体验作为中国古代作家普遍存在的创作心理背景 ,对其文学创作活动产生着直接而又积极的作用。探讨创伤体验形成及其作用机制 ,既需要注意心理学的因素 ,更不能忽略社会伦理思想的重大影响 ,正是后者使中国古代的“发愤著书”说与西方的“苦闷的象征”说有着不同的文化意蕴 ,体现出鲜明的民族特色     

中国古代作家的绰号趣谈

在中国文学长廊里，人们用绰号来评价著名文学家的作品和人品，妙趣传神，从这些绰号中可以窥见文学家的才华和鲜明个性，给后人留下美好而又难忘的印象。     

中国古代作家的孤独心态

中国古代作家的孤独心态是在中国传统文化大背景下形成的一种具有普遍意义的文化心态。从总体上讲 ,孤独心态的存在昭示着古代作家精神需求的被压抑或失缺。就其文化内涵而言 ,古代作家的孤独形态分为消极性孤独与积极性孤独两大类 ,尽管它们均表征着作家的生命痛苦和生存危机感 ,但是却能够对作家的人格构建和文学创作产生积极的影响     

彝族古代诗文论中的作家修养论

主体对客体的创造，是一种复杂、艰巨的精神劳动，需要具备多方面的修养．彝族诗文论，以活诗“十要”提出了完备的理论主张，特别强调“谙民情”、“学识是根本”、“功底在于文”，显示了独具的慧眼．     

普希金论纲（上）

普希金是十九世纪前半期杰出作家,其创作活动历经三代沙皇,从历史角度追溯其创作历程,评述其文学成就,对于作家评传的写作,极有意义。     

论战略沟通（上）

在全球反恐战争期间进行战略沟通是美国政府各部门的紧迫任务。向世人解释我国政府的行动和政策必须成为头等大事。——美国国务院     

中国古代小说作家的审美思想

中国古代通俗小说作家的审美思想在其长期形成发展过程中，主要表现为尚怪奇、尚补史、尚劝戒这三个基本特征。本文分别描述、论析了这三个基本特征的形成和表现，从理论表述与创作倾向体现这两个方面，勾勒出了它们的基本风貌，并由此揭示出一定的中国通俗小说作家审美思想发展上的规律。     

试论中国古代作家的梦幻体验

梦幻体验是指中国古代作家对现实人生、社会历史的一种具体感受,由于这种感受常以“人生如梦”的叹谓形式表达出来,故称之为“梦幻体验。”梦,作为人的一种心理活动,属于无意想象的极端。尽管梦的内容归根到底仍然是对现实的反映,但是由于其时人的大脑处于无意识状态,缺乏第二信号系统的控制与调节,故梦境通常是远离现实、甚至是荒诞无稽的,亦真亦幻,可谓梦境最显著的特征,诚如清人翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》诗中所云,“梦境原虚纪,情真幻亦真”。中国古代作家以梦喻人生,喻现实,旨在说明人生与现实的虚幻与短暂,从这一角度来讲,梦幻体验乃是对现实人生的一种消极的否定。在中国古代文学史上,有相当数量的作家产生过程度不同的梦幻感,并在其创作中留下深深的痕迹。本文拟就梦幻体验的表现、成因以及对文学创作的影响等问题作一初步探索,以就教于专家学者。     

中国古代作家的成就动机与文学创作

中国古代作家的成就动机与文学创作张积家，李平一所谓成就动机，是指人们希望从事对他们有重要意义的活动，并在活动中取得完满的结果的动机。台湾心理学家张春兴教授在《张氏心理学辞典》（上海辞书出版社１９９２年版）中对成就动机作了如下界定：“１：指努力追求进步...     

中国古代作家的产生和演变

在中国文学发展的漫长历程中,诞生了一批又一批的作家,形成了一支庞大的作家队伍。对这支队伍作一个总体上的考察,我们会从中发现不少有趣的、带有规律性的现象。 一、上古——先秦:滥觞期 上古时代,我们的祖先虽然创造了美丽的神话,但是驱使这种创造的动因并不是美学的需要,而是出自一种生存的本能。为了生存,他们努力调动自己贫乏的知识去揣摩自然之神的脾性,对它的喜怒哀乐作出种种解释,神话由此而产生。可以说,我们的祖先是中国文学史上最早的文学作品的制作者。然而,却不能把他们称为作家,他们的本意不在创作,他们只是一些在生死线上挣扎拼搏的物质生产者和同自然之神作斗争的劳动英雄。 先秦时代,随着生产力的发展,物质产品比较丰富了,于是一部分人能够脱离物质生产而专门从事精神产品的制作,由此形成一个文化高潮,产生了一大批作品。但这些精神产品的制作者也不能称作严格意义上的作家。因为他们的作品有的是历史著作,如《春秋》、《国语》,有的是综合性的学术著作,如《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。即使最富文彩的《左传》和《战国策》,也只是历史著作。只有从文学角度去看的时候,它们才是历史散文和诸子散文。所以,其作者的第一身份应当是史学家、哲学     

中国的色彩（上）

裴敏欣：萧条的阴影 国家财富的预测家与华尔街的分析师并没有什么不同：都是根据以往去预测未来。因此中国在过去30年中获得的快速经济发展让许多人相信它能在未来二三十年中保持这样的速度，这也并不奇怪。看好中国未来的乐观主义立足于中国相当明显且强大的经济基础——比如高储蓄率、巨大且不断扩大的国内市场、城市化以及在全球贸易体系中越来越深入的参与度。