进化史观对中国史学转型的促进和影响

19世纪末 2 0世纪初进化史观传入中国后 ,成为猛烈批判旧史学的思想武器 ,中国史坛由此提出了进行“史界革命”、建立“新史学”的口号和主张。进化史观在五四时期对中国史学的影响范围仍然最为广泛 ,影响力也更加深入。进化史观在五四前后中国史学转型、史学科学化的过程中 ,依然起到了重要的促进作用     

齐思和与现代新史学之建立

齐思和是中国现代新史学的重要参与者和塑造者之一,其识见在某些方面甚至超越梁启超、胡适、傅斯年、何炳松诸人。齐思和准确判别现代史学发展趋势,将西方史学最新的理念方法传输国内。在此基础上,齐思和对历史学的基本理论问题、国史改造的途径和步骤、社会史的研究方法做出具体阐述,构建起一套相对系统的史学方法论体系。齐思和对民国史学的发展动态进行了即时评议,梳理总结新史学的脉络和得失,指示其发展方向。齐思和对西方史学潮流的体认和对中国史学现状的把握相互呼应,折射出20世纪史学新旧转换的必然归趋。     

史学理论的研究及其理论构想

一、史学理论与史学理论研究之区分史学理论的现状颇堪忧虑。颇堪忧虑的原因是人们对史学理论的含义缺乏深思，人们往往把“史学理论研究”当成是“史学理论”。其实，二者是有本质区别的。“史学理论”是一种思想体系，而“史学理论研究”则只是对“史学理论”本身所进行的“研究”，即对“史学理论”所作的各种解释、论证、说明等。、至于以“史学概论”冒充、代替史学理论，同样是对史学理论的误解，同时也是造成史学理论在中国当代极度匾乏的一个重要原因。在任何时候，对任何一门学科来说，理论的作用都是基础性的、结构性的、整体性的…     

西方史学的输入和中国史学的近代化

近代以来,古老的中国传统史学经历了深刻的变化。这种变化,既是时代大潮冲击的结果,也与近代西学纷至沓来的影响密不可分。本文具体论述了鸦片战争至“五四”新文化运动之前西方史学输入中国的过程及内容。认为与西方社会学的结合,是中国史学走向近代化道路的一大特色。同时,由于中国传统史学在史料学、治史方法等方面的积蕴深厚,以致在相当一个时期内,西方史学在中国的影响仍以表现形式、历史观等为主,而在方法论方面则有所减弱。至于这一输入过程中存在的某些粗糙、简单套用乃至精芜不辨等弱点,在当时固属难免,在今日则足以为鉴。     

何炳松历史写作方法论

何炳松是中国近代史上著名的历史学理论家。他的历史写作方法包括通史与正史并存,集体修史,历史编撰考虑的诸多问题,历史著述基本要求,编撰史学史、中国通史、文化史和历史教科书方法等。他为新史学的传播与构建做出了相当的贡献,理应在中国近代史学史上占一突出席位。     

略论当代西方史学的观念变革

略论当代西方史学的观念变革陈启能一国外有些学者把西方新史学的兴起称作“哥白尼式的革命”①，这是用以表示新史学与在１９世纪乃至２０世纪初西方史学中占据主导地位的传统史学相比，是一种根本性质的转变。关于这种转变，国内已有不少文章论及，为了概括地说明新史学...     

何炳松的史学理论及其史学史研究

何炳松是我国著名的历史学家、出版家和教育家。他较早引进西洋史学,并注意将西洋史学原理与中国传统史学对比和贯通,对历史学中的许多概念作了科学的解释。他较早将中国史学史看成专史,对于其渊源、分期等多有探讨,是中国史学史早期的开拓者之一。     

何炳松的历史哲学

何炳松是中国近代史上著明的历史学理论家。他的历史哲学包括历史发展动力和历史发展模式两个方面,前者论述了地理影响历史与物质、文化、风俗等影响历史以及需要、动机决定社会演化;后者阐述了他的社会演化史观和因果论。他为新史学的传播与构建做出了相当的贡献,理应在中国近代史学史上占一突出席位。     

论中西方古代史学的差异及其特征

本文探讨中国与西方史学的基本特征及其差异。认为:中国史学从萌芽时起就是以“王官之学”的面目出现的,编纂史书、撰写实录几乎一直受到朝廷的严密控制;在西方,史学则萌芽于古希腊的民间诗人和纪事家,基本上可称为“私学”。这种不同的萌芽与开端直接影响和制约着中西方古代史学的发展模式及其价值取向。由于中国史学完全是为巩固封建王朝的挽治秩序服务的,因此具有明显的褒眨惩劝、资治垂训的封建伦理化倾向,过分强调“直书”和“实录”而缺少理性的思索和分析。而西方史学则更多地表现出“求真”和“探索”精神,注意对历史事件本质的揭示和规律性的认识,从而使古老的历史学有可能发展成为历史科学。     

年鉴学派总体历史理论的特点及其启示

年鉴学派是享誉当代西方乃至世界史学领域的重要史学流派,在其发展和完善的过程中,形成了自己独具特色的总体历史理论。这一理论具有自己鲜明的特征,从而成为年鉴学派史学理论的重要组成部分,对西方史学理论的发展影响巨大。     

廿世纪初中国史学现代化与日本

“现代化”是一个广义的概念。其一方面指政治与经济的现代化，同时也指文化的现代化。文化，中国传统所指是“经史子集”，故如学界已形成的共识，探讨中国文化现代化的历史无法绕开的史学现代化这个重要课题。通常，人们习惯将“五四”视为中国文化现代化的起始，其实２...     

当代比较史学逻辑发展述论

比较史学是“二战”后西方新史学的重要方法之一,至今在西方仍方兴未艾。文章将比较史学的发展过程大体分成三个递次演进的阶段,即“对各文明体系的比较”,“就某一个历史问题或历史过程进行比较”和“系统结构的比较”。作者在揭示了各个阶段逻辑发展的内涵后认为,比较史学内在逻辑的演变并未发展到尽头,西方史学界中新观点和新模式的不断出现,使得学者们在比较研究逻辑的取向上更趋于多样化。     

“五四”前期资本主义信念的动摇

<正> 五四时期是中国近现代史的重大转折时期,最重要的变化,是在对中国未来的设计上由原来的资本主义转向了社会主义。从思想上对资本主义和社会主义的一弃一扬是同时进行的,但是,对社会主义的大力宣传和最后抉择是在五四后期,而对资本主义信念的动摇从第一次世界大战爆发也就开始了。本文主要从五四前期即第一次世界大战爆发前后至五四运动期间的一些思想变动,谈一下中国思想界资本主义信念的动摇。近代中国向西方资本主义学习,主要受三种思想观念的支配和影响:一是“物竞天择,适者生存”的进化观;二是民主制度观;三是西方整体观——文明世界。英国生物学家达尔文的“物竞天择,适者生存”,到了西方帝国主义时期,被引用于人类社会,形成了社会达尔文主义,成为帝国主义     

20世纪的法国史学：从“革命”到“危机”

回眸２０ 世纪的西方社会人文科学发展历程，历史学特别是法国的“年鉴派”运动和继后的“新史学”，以其观念和方法论的锐意创新，研究对象和领域的不断拓展，以及在世界范围内的重大学术影响，而备受瞩目。号称史学领域里的一场“哥白尼式革命”的“年鉴派”运动，在西方学术界曾风靡一时，成为一代乃至两代学人的时尚。然而，时过境迁，到８０ 年代末，随着学术环境的变化和新一代学人的崛起，要求“批判的转折”的呼声日趋强烈，史学“危机”的论争迭起。对“年鉴派”所代表的新史学模式的功过是非的议论和评析，成为西方学术界思想观念和研究方法创新与寻求更适应社会人文科学本质的研究范型的一个重要话题，其中既有总结、反思和对现状的评估，也不乏关乎史学乃至整个社会人文科学在下一个新的世纪中的前景展望和探索，透视出未来学术发展的若干构想和前沿走向     

＂Love＂ as the Key Word： New Sexual Morality and New Literature in the Late Qing and Early Republican Years （1900-1920）

借助翻泽，“恋爱”一词在20世纪初进入现代汉语，使“男女之情”在方式、体验、意义与评价上，因新的命名而发生改变，并进入公共话语，成为中国新伦理建构的突破口，产生了从晚清到“五四”一系列新道德命题及与之相应的新文学作品。晚清倡导的“自由结婚”，确立了婚娴以恋爱为前提、以当事人自决为主导的现代意识，并开创了文明结婚新风尚。民初，“恋爱”一词在本土化过程中一度污名化，导致专写恋爱的言情小说普遍规避此词；但哀情小说对爱情精神品质的普遍推崇，却为五四“恋爱神圣”的出场奠定了基础。西方理论影响下建构的五四时期恋爱理论，有“恋爱自由”与“自由恋爱”的微殊差异，后者将新文化激进主义导向极端。五四恋爱文学在空间意象和恋爱描写上的创造，解构了压抑个人自由的家长权威，颠覆了传统道德，也开拓了文学的表现领域。但个人主义的单维描写，未能使恋爱体验向纵深挖掘，而是引向浮浅。     

五四精神的命运

“五四”精神是西方现代文化的自由民主精神,它是对中国传统文化的反叛,是中国现代文化的生长点。“五四”救亡运动与启蒙运动属于不同的文化体系,这造成了以东方文化为背景的、属于传统社会领域的社会革命与以西方文化为背景的、属于现代社会领域的文化革命的错位。这种错位的结果是社会革命的成功,“五四”精神的衰退。当前的改革将消除社会革命与文化革命的错位,复兴“五四”精神,全面实现现代化。     

整体论、决定论还是中心论──兼论当代西方关于非西方社会的发展理论

当今世界，非西方社会的各种发展形态引起了西方资本主义思想理论界的空前重视。西方学者开始从各个领域和视角进行探索，取得了不少令人瞩目的成果，如韦伯的世界文明比较理论；帕森斯的社会演变和文化传播理论；罗斯托的结构变动理论以及“现代修正学派”和“强大政府学派”的理论等等。这些理论对马克思恩格斯关于非西方社会发展的理论提出了新的挑战，也给予了新的启示。今天非西方社会的现代化将沿着整体论、决定论还是西方中心论的方向发展，是一个有待深入探讨的问题。     

中国近代“新史学”的理论贡献

本文分析了近代“新史学”的基本理论趋向及其贡献，认为１９—２０世纪之交的“新史学”是一场史学革新运动，它确立了中国资产阶级的史学理论体系，引起了中国史学观念的深刻变革，客观上有利于马克思主义的新史学的诞生。     

试论郭沫若泛神论思想的理论来源及其文化学意义

郭沫若泛神论思想的理论背景除了“五四”时期的时代思潮外，还有西方哲学的影响，更有对东方古代文化的创造性理解，这种理论来源的复杂性反映了郭沫若在“五四”时期东西方文化交汇中的独特姿态，至今仍具有启迪意义。     

评《世界文明古国述略》——从周谷城先生反对“欧洲中心论”谈起

已故业师周谷城教授是一位善于用深邃目光观察世界的史学大师。综观周先生著《世界通史》和有关论文，其编著体系有一个明显的特点，即坚持反对“欧洲中心论”。他指出，西方资产阶级学者研究世界史，总是“以西方为主体”，造成以欧洲为中心的世界史，即“从埃及开始，接...