文化长短录

文化长短录谷迎春文化热一解党的十一届三中全会以来，国内的文化热似乎没降过温，尽管其中也有高潮与低谷。中国文化热的泛化、深化，从一个角度反映了我国文化人思朝政、议改革的社会责任感。如果说，当年的真理标准大讨论是要解决中国要不要改革的社会大动员，那么，当...     

立足自我 缩小西部地区同东部地区经济发展差距

关于东中西部三个经济地带的关系、差距和开发、发展西部地区的问题，从八十年代中期以来，不但久议不衰，并且还越议越热烈、越议越激烈，这是为什么呢？大概是同问题之突出、牵动面之宽广、影响之太大分不开的，看来在今后相当长一个时期还会继续议论下去，其热度也不会减弱。我也算是其中的一个积极者、热心者、参与者，曾在不同的场所讲过一些意见，也写过几篇拙作阐述自己的看法。所讲、所写涉及到的主要内容有：对东中西部三个经济地带的提出和具体区域划分问题，技术梯度理论的提出和把技术梯度理论上升为经济理论用以指导经济发展问…     

继墨家之绝学

时下．弘扬、复兴中华传统文化的热议不断升温．说明人们对传统文化在和谐社会建设中的地位和作用的认识越来越清晰、越来越重视了；也说明．中华民族除了有强大的物质基础以外，还必须有与之相称的包括传统文化在内的“软实力”的必要匹配。     

面临挑战的文化建设──文化问题纵横谈

面临挑战的文化建设──文化问题纵横谈吴富恒，狄其骢中国的现代化建设，以其规模、速度和气势，震惊全世界。“睡狮的觉醒”引来众目睽睽，众口交议，有人预言“二十一世纪是中国的世纪”，有人对“建设有中国特色的社会主义”则拭目以待。中国既已“觉醒”，走建设有中...     

“议行合一”是我国社会主义国家政体的根本组织制度

对于我国实行的议行合一的国家政体制度,现在还有不同观点。一是学术界部分同志认为,我国当前还未达到马克思设想的那种“议行合一”制度的社会政治、经济、文化条件,因而我们不应该要求议行合一;二是从根本上否定我国实行议行合一,主张实行西方的“三权分立”制度。笔者认为,我们应该坚持马克思提出的、并在实践中不断得到丰富和发展了的“议行合一”的组织形式。为了澄清理论是非,有必要明确马克思主义关于“议行合一”理论的历史发展过程及其现实意义,以进一步健全和完善我国社会主义的民     

原始议榔与苗族文明村寨建设

议榔,苗语称“构榔”。“构”即议,议订,“榔”即公约。“构榔”即议约或议订公约。议榔又有议约组织之意,是苗族古代一种议订社会公约的组织或制度。它起源于苗族远古的氏族社会,是苗族原始共产主义时代经济生活条件的反映,是氏族社会的上层建筑。进入封建社会以后,部分议榔演变成为反映私有制生产关系的习惯法。现在,原始议榔这一古老的文化传统,为黔东南地区苗族所继承,用于社会主义文明村寨建设。本文拟就原始议榔的性质及其在苗族地区文明村寨建设中的地位和作用问题,作些初浅探索。     

羌族传统文化空间研究

羌族的文化空间包括火塘坪、神树坪、勒色坪、芋坝初、议话坪、火塘堂屋、照楼台等,其功能主要有宗教性质的,涉及一些固有的巫术,如驱鬼、解秽赶邪等;也有仪式性质的,涉及大型的祭天仪式“刮巴尔”、“国若”、释比的出师仪式、家庭的还愿仪式等;也有文化性质的,如锅庄、歌舞的表演等;还有政治性质的,如议话坪议话、议话坪盟誓等.羌族的文化空间具有悠久性、传统性、现实性、丰富性的特征,是羌族传统文化存在、表现、传承、演化、演变的核心生命所在.     

论北魏宗室阶层的法律特权

北魏制定<议亲律>,赋予宗室阶层充分的法律特权,使其在审判程序、议罪范围和量刑标准方面备受优待.议亲的范围应是道武以来诸帝的有服宗亲,但在实际操作过程中可能也包括出服疏宗.国家在处理相关法律纠纷时,通常采取偏担宗室的原则.宗室阶层的法律特权,是其政治及社会地位的真实反映.     

返归人的生命形态─—读《美学与两性文化》

返归人的生命形态─—读《美学与两性文化》杨君议平策的学术专著《美学与两性文化》，作为春风文艺出版社新近推出的“泛美学丛书”之一，进行了自觉的探索。具体说来，该书有三个主要特色，其一，找到了一种美学切入生命现实的新视角。一般认为，美离不开人，美学即人学...     

关于英语教学中文化教学的探讨

本文论述英语教学中文化教学的重要性和必要性,指出英语文化教学存在的问题,并提出相关的建 议。     

初探PPP融资模式在一事一议制度中的应用

自2000年以来,我国就开始不断探讨一事一议制度在农村公共产品建设项目中的实践应用,并取得了不菲的成绩,但是也面临重重困难,主要有三大问题:村民积极程度不高、项目资金短缺以及财政监督困难等。本文提出了PPP融资模式在一事一议制度中的应用,通过研究分析,得出PPP融资模式能够解决一事一议执行过程中遇到的问题这一结论。     

香港对大陆工业投资的区位选择——兼议中西部地区吸引港资策略

香港对大陆工业投资的区位选择———兼议中西部地区吸引港资策略李小建由于特殊的地理位置和历史渊源，中国改革开放以来，香港的大批资金以直接投资形式流入中国大陆，香港已成为中国外资的最主要源地（１９７９—１９９３年来自香港的累计协议直接投资额占同期国外直...     

论中国特色的规范化文化预算制度

从制度结构、操作路线和评价方式三个叙议维度入手,较为详尽地探讨了中国特色文化预算制度的基本内容和基本制度安排,从而为未来的文化预算制度建构提供了必要的知识参照.     

“一事一议”财政奖补制度绩效及评价研究——以福建省为例

“一事一议”制度作为农村税费改革后农村公共品的主要供给模式,文章通过对福建省整体实施情况以及对33个县382个村干部的问卷调查和部分访谈,对“一事一议”制度运行绩效及其评价进行分析发现:“一事一议”财政美补制度实施以来,农民参与农村公共产品供给的热情得到了激发,农村公共品供给得到一定的提升.“一事一议”财政奖补的制度优势逐步体现,有效激活了原来“一事一议”筹资筹劳制度的生命力.并对此提出了相关的政策建议.     

“罢黜百家,独尊儒术”新解

汉武帚“罢黜国家，独尊儒术”的统治活想，在学术界问宋褒贬不一。很多人认为这是一种文化赛制主义政策，它结束了战国以来百家争鸣的局面，使当时学术界趋于冷清，出现“一花独开，百花凋零”的局面，由此造成了中国封建社会两千分点的学术窒息、思想消沉的状况。并实，这种说法是不够全面的。故本人不揣钱陋，撰文对此问题作一论述，以就教于方家。首先，汉武帝提出”罢黜国家，独尊儒术”的方针，只是说不为儒家之外的真他学派设在赛门傅立宫，并非要禁止选子国家在思想学说在社会上的流传，这点从《议书二兰文志》的开宗明文篇中即可喜…     

三十年来流行文化与主导文化之矛盾分析

改革开放以来，流行文化的异军突起构成了对主导文化或多或少的挤蜕和或明或暗的挑战。由此，他们之间也便不可避免地产生了矛盾和摩擦，我们可以从流行文化“对私域的发现和重视”、“对娱乐的追求和迷恋”和“对权威的消解和利用”三个方面来分析改革开放以来这两种异质文化的矛盾和摩擦。     

郑樵的诗说及其治学精神

郑樵的诗说及其治学精神唐振宇石兴莹有宋一代，疑古变古之风盛行。古代经籍在宋代几乎都被重新认识和思考，《诗经》当然不能例外。《四库总目》说，“自唐以来，说《诗》者莫敢议毛郑，虽老师宿儒，亦谨守《小序》，至宋而新义日增，旧说俱废。”对毛诗首先发难的是欧阳...     

宋代初期的士人议边与士风

宋初士人议边过程中体现的边疆观念主要是对传统思想的继承，但在服事观、华夷观等层面也出现一定程度的变化，而这种变化则最终导致北宋以后“华夷有别”、“尊王攘夷”等思想更加深入人心。在士风层面，士大夫议边在整体上反映出当时士风的颓废、低迷态势，但议边活动本身也助长了士大夫改革时弊、参政议政的热情，从而使议边成为砥砺士风的重要推手，而这种推动则足可视为真、仁之际士风发生转变的重要原因之一。     

法学界对"议行合一"的反思与再评价

“议行合一”这个词 ,马克思主义创始人和其他思想家都没有直接使用过 ,它是我国学者根据卢梭和马克思、列宁的有关论述概括出来的一种描述立法机关与执行机关职权或权限混合不分状态的提法。半个世纪以来 ,“议行合一”说经历了一个从调子很高到声音逐渐衰弱的过程 ,它的正当性和合理性一度是毋庸置疑的 ,但后来基本上已被宪法学界否定。日益深入的研究和越来越多的证据表明 ,“议行合一”不符合当代中国的实际 ,也不代表国家权力配置的一般趋势和社会主义国家政权组织形式的发展方向     

关于社会文化发展的几点思考

关于社会文化发展的几点思考中文系教授孙维张时代在前进，经济在腾飞，社会文化也随之向前发展。其发展状况，是非二分，喜忧参半，一种符合我国国情的文化发展模式正在探寻之中，它的真正建立还要经过诸多艰苦努力。一、８０年代以来文化发展走势８０年代以来，中国文化...