论南岳文化旅游资源的深度开发

南岳旅游资源丰富 ,文化特色鲜明 ,其旅游文化资源大有潜力可挖。目前对南岳旅游文化资源进行深度开发 ,应以宗教文化为龙头 ,以抗战文化为民族特色 ,以湖湘传统文化为主体 ,以民俗文化为基础 ,实行全面开发。     

“南岳唱酬”另面观

《南岳倡酬集》是张栻、朱熹、林用中三人于乾道三年游南岳唱酬的诗歌结集,存诗一百四十余首。学界对《南岳倡酬集》古藏本及集中诗之真伪、倡酬诗内涵与风格多有研究。但"南岳唱酬"作为一种社会活动,则鲜有人考察。"南岳唱酬"是南岳旅游史上的一次壮举;"南岳唱酬"是"心性之学"讨论的诗意表达;"南岳唱酬"中的"禁诗之约"值得关注。     

山东省纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利四十周年学术讨论会简介

<正> 山东省纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利四十周年学术讨论会于7月28日至8月1日在泰安举行。会议的讨论主要集中在以下几个方面: 一、对抗日战争的评价。会议认为,抗日战争是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线旗帜下,以国共两党合作为基础,工农商学兵各界各族人民、各民族党派、抗日团体、社会各阶层爱国人士和海外侨胞广泛参加的一次全民族抗战。必须确认:没有中国共产党,就没有中国抗日战争的胜利。同时,这一战争是民族抗战,不是党派抗战。这一观念的确立,对     

常州市举行纪念抗日战争胜利四十周年学术座谈会

八月三十一日,由常州市委党史办公室、市社科联、市党史学会和历史学会联合召开了纪念抗日战争胜利四十周年学术座谈会。五十多位从事党史、现代史理论研究和教育的同志出席了会议。会议共收到学术论文历史资料等三十二篇。会议主要围绕党的抗日民族统一战线、第二次国共合作、国民党政府在抗战中的作用等历史问题,运用历史唯物主义的观点,进行了广泛深入的理论探讨。还对苏南地区抗日根据地的形成、常武地区坚持敌后抗战的历史、地方游击武装的发展等地方抗战史进行了历史考     

南岳寺庙诗歌试论

南岳寺庙诗歌的产生归结于佛道二教的传入南岳。我们可以根据其作者身份的不同,分为南岳寺庙主体诗歌———即僧道们的诗歌与南岳寺庙客体诗歌———即文人墨客咏佛、咏道、咏寺、咏祀的诗歌两大类。一、南岳寺庙主体诗歌:僧道们的诗歌早在南北朝时期,佛道二教就已传入南岳,但真正产生诗僧诗道却是在唐代。据现有资料,南岳寺庙的第一位诗僧应是唐代的懒残和尚。懒残即明瓒和尚,是北禅南来之第一人。唐天宝年间(742-756年)为南岳衡岳寺执役僧,与唐肃宗至代宗年间隐居南岳的唐代名相李泌投缘。李泌为相后力荐其德,唐德宗遣使南岳召其入京,懒残…     

南岳寺庙散文论

南岳寺庙散文的产生归结于佛、道的传入南岳和南岳本身深厚的文化底蕴。而南岳寺庙散文,就其表现内容和形式来说,主要有赋、游记、序跋、碑记和书院记等五个大类。     

晚清时期湖南公共文化事业与士绅心态——以南岳岳庙的两次大修为中心

湘军建立极大功勋之后,湖南士绅对自身文化的建设有了明显的热情与要求,广泛地参与修建会馆、修复古迹祠庙、修志刻书等公共文化事业,并且在同光年间先后两次大修南岳岳庙,耗资甚巨,形成了宏伟的主体建筑规模。作为南岳最重要的物质符号,岳庙两次大修由湘军要员倡导、士绅捐资,既映射出南岳作为文明奥区、湘人的精神信仰,其人文之升降,也体现出湘人此时心气的高涨。岳庙在这个过程中虽然走向世俗化,但船山学问精神却传承不辍,并在其后数十年间持续地对湘人产生重要的影响。     

南岳寿文化:厚重历史积淀与轻浅现实传承反差中的思考

本文回顾分析了南岳文化的历史积淀和现实传承,提出了南岳文化的核心是寿文化的新观念,并对南岳寿文化的研究、开发、利用作出了思考和建议。     

关于晋西会议的历史考察

中共中央在红军东征期间召开的晋西会议,是继瓦窑保会议之后,我党战略思想转变过程中的又一次重要会议.这次会议在对共产国际“七大”决议深入讨论的基础上,讨论并制定了我党当时的战略方针以及统一战线方针.这些方针的制定对我党及红军的战略大转变,以及未来的抗战起到了不可忽视的指导作用.     

南岳风景名胜区旅游客源市场分析与开发战略

南岳自然风景秀丽,文化特色鲜明,是我国著名的旅游胜地.本文分析了南岳风景名胜区旅游客源市场的时间结构、区域结构、属性和行为特征,针对客源市场的现状特征,提出了开拓南岳旅游客源市场的对策和措施。     

南岳衡山生态旅游环境容量的测算与调控

南岳衡山为五岳名山,秀美的自然生态景观与博大精深的人文资源交相辉映,是全国知名的旅游目的地之一。本文结合南岳实际并参考相关标准,通过分析与定量力求接近其旅游环境容量的真实值,率先对南岳生态旅游环境容量进行测算,并将其生态旅游环境日容量定义为境内水资源日环境容量,同时从游客流量、线路统筹及环境再生的调控角度出发提出南岳生态旅游环境容量调控对策。     

南岳史志专书流变考——以民国以前历代官修史志目录书为线索

五岳之一的南岳,其史志专书的出现据记载为南朝宋时期,后不断发展形成为定型的南岳专志。自《隋书.经籍志》这一官修史志目录对其专书进行记载与著录后,历代从中央到地方的官修史志目录都能见到对南岳史志专书的记载。通过考察全国正史目录、湖南省志及衡山县志艺文目内容,发现南岳史志专书的发展与整个地方志的发展同步,同时又与南岳的主流文化变迁相关,著述群体多元化,有一个由简到繁、由自由灵活到规范统一的过程,同时在目录记载上体现了＂后来居上＂的层累过程。     

周恩来与毛泽东持久抗战思想的形成

作为毛泽东思想的重要组成部分,周恩来的思想具有不可忽视的地位.在毛泽东《论持久战》发表之前,周恩来已在不同的时间和地点,以会议演讲、电报、文章等形式,阐述了山西、华北和全国的持久抗战问题.探讨周恩来持久抗战思想,对于完整理解、深刻领会、深入研究毛泽东持久抗战思想,颇具历史意义.     

衡山文化遗产的特点与价值

南岳衡山自古以来就有“文明奥区”之称,这是与其深厚的文化底蕴分不开的。从文化的角度来看,南岳衡山是中国传统文化的象征;从宗教角度来看,从南岳衡山走出去的南派禅宗则是中国佛教的典型代表;从中国古代书院的角度来看,南岳的书院不仅在中国是首屈一指,更重要的是肇始了湖湘文化;从建筑艺术的角度来看,南岳古庙则是江南古代建筑的杰出典范;从碑刻的历史价值与摩崖石刻艺术的角度来看,南岳的禹碑是当之无愧的中国的“贝希斯敦铭文”。     

南岳山所在方位考

南岳山究竟在那里?《史记·封禅书》说:“南岳,衡山也”;《汉书·郊祀志说:“祠南岳潜山于潜”;史、汉武帝纪讲:“登礼潜之天柱山,号南岳”;《后汉书·章帝纪》谓:“望祀华、霍”;《尔雅·释山》一曰江南衡而无霍,一曰霍山为南岳而无衡。后世遂形成霍、皖、江南衡山三种不同的说法。朱熹、姚惜抱曾因江南衡山     

南岳衡山的徐霞客旅游品牌建设探索——纪念徐霞客旅行考察衡山375周年

为彰显徐霞客精神,南岳衡山应以＂中国旅游日＂设定为契机,对南岳衡山的＂徐霞客旅游品牌＂开发建设进行研究。为不断提升和发展南岳衡山旅游品牌,还必须加强对徐霞客及其《游衡山日记》的研究,而且应进行政府主导和实施＂五个一＂工程。     

抗战后国民政府迟迟不对日宣战原因浅析

震惊中外的西安事变终于迫使国民政府开始放弃了“攘外必先安内“的反动政策,加紧了抗战的准备。1937年7月7日,日本帝国主义继侵占东三省后又南越长城,在华北大地上燃起战火,卢沟桥的枪声揭开了中国全面抗战的序幕。7月17日,蒋介石在庐山发表谈话,表示:“卢沟桥事件能否解决就是最后关头的境界”,第一次公开表明了中国将以“应战”的态度来对待日本军国主义者的挑衅。8月7日,国民政府召开了国防会议,正式决定实行“全面抗战”。8月13日,淞沪战事发生,次日,国民政府发表《自卫抗战声明书》,从此,中国进入了一个“地无分南北,年无分老幼”的全面抗战的时代。 中国的抗战持续了八年,但直到1941年12月9日太平洋战争爆发后,中国国民政府才对日本正式宣战。为什么在全面抗战进行了四年多后,国民政府才对日宣战呢?这一问题以前史界很少涉及。本文试图对这一问题作一粗浅的探讨,以求正于先辈同行。     

南岳衡山体育旅游之可行性分析

本文采用文献资料法和调查法,运用统计学原理,对南岳衡山体育旅游的前景进行分析,提出南岳体育旅游资源的开发要以产业市场发展为导向,以资源为依据,并完善体育+旅游模式,建立新的开发模式,充分挖掘体育与旅游两大产业优势,全方位,多角度实施对南岳衡山体育旅游资源的开发。     

抗战时期基督宗教在广西的救亡活动

战时广西遭受了日军的两次重大侵袭,民众及其财产损失惨重。广西各教会在政府和民间救援的基础上,积极地投入到社会救亡运动中。他们参与抗战宣传和教育、提供物资援助、收留和救济孤寡伤残,成为广西抗战的一部分,一定程度上缓解了广西抗战的救济压力。     

52衡山

衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。衡山是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉，石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。