本事迁移理论视界中的“本事”流变考

恢弘的理论大厦需要坚实的范畴概念建基,需要严密诗性的判断黏合."本事"则是本事迁移理论中的地基性范畴概念."本事"迁移不仅包含"原发性、原态性的事件"的迁移,同时也含纳"本事"自身的迁移和流变.廓清历史视域,澄明"本事"流变概念,追寻到原典的诗性话语缘构关系,藉此我们才不惮于本事迁移理论大厦的建构.     

嫦娥奔月本事迁移研究

嫦娥奔月本事迁移不仅是诗性的叙事迁移,而且是文化表征的迁移.嫦娥作为本事形成事态的施事者,其元声音为互我、元形象则为战神;"奔"为行动素,它昭示了本事的事态情由."月"为受事者,是中华文化最为诗性的搭载受事意象;奔月本事在认同迁移过程中形成了"这一个"文化效应场规约着民族范式.文化视界下嫦娥奔月本事迁移研究是疏导修复与原典诗缘对话的文化堤岸,从而也为古代文论现代化交接提供智性支持和理论铺垫.     

《拜月亭》本事考辩

通过比较关汉卿杂剧《闺怨佳人拜月亭》和南戏《拜月亭》世德堂本、《风月锦囊》本等"拜月"之前的内容,发现《拜月亭》的故事背景与金元交战、金主迁都的史实有着惊人的相似性,不仅年代、地理高度相符,而且保留了金之风俗,因此,《拜月亭》本事应非后人改编的宋金交战而是金元交战,《拜月亭》故事当是由此演化而来。     

《聊斋志异·宦娘》本事琐证

<宦娘>的本事至少有三个.考察它的本事,就发现<宦娘>从本质上说不是一篇爱情小说,它应该是一篇地道的友情小说,或者说它写了爱情又写了友情.<宦娘>中采用了"琴"和"筝"这两个古老物象,一般说,琴代表友情,筝代表爱情.     

《霍小玉传》中李益本事考

通过考察唐人传奇<霍小玉传>中李益本事,可以得出如下结论:"其明年拔萃,侯试于天官,夏六月,至长安";"生门族清华,少有才思";"十郎才调风流";霍小玉所诵李益"开帘风动竹"诗;"其后年春,授郑县主薄";妻"表妹卢氏";"涉历江淮,自秋及夏";"大凡生所见妇人,辄加猜忌"等皆与本事合."其后年春,生以书判拔萃登科";"年二十,以进士擢第"等则与事不合.     

《西游记》故事本事考

《西游记》中的故事多有本事可考,本文聊举十则。孙悟空龙宫得到金箍棒、祭赛国索回佛宝、金兜洞丢失金箍棒皆取自《法苑珠林》。孙悟空偷蟠桃后遭天兵围剿取材于《太平广记》。孙悟空与如来斗法的故事与《大般涅槃经》的相关记载大同小异。人参果似是《神异经》与《酉阳杂俎》里的两种异果"杂交"而成。孙悟空与鹿力大仙的比赛内容是《拾遗记》里提到的浣肠。女儿国最确切的原型是《后汉书·东夷传》里的女国。木仙庵谈诗的场景完全来自于《东阳夜怪录》。比丘国以小儿心肝入药的故事脱胎于《新唐书·杨虞卿传》。孙悟空随处召问土地的情节则来自于《吴越春秋》。     

罗虬《比红儿诗》本事演变及真相新探

<唐摭言>记载罗虬<比红儿诗>本事时所云"手刃绝句百篇"就是"手创绝句百篇"的意思,<太平广记>误解了"刃"的含义,改成了"手刃红儿",从而制造了一起罗虬杀死红儿的文坛冤案,此冤案的启示是,对有疑问的古书,宁存疑,勿妄改.     

蜘蛛的本事

在一个晴朗的日子里,有一只老鹰的心情好极了,它展开双翅,飞上了高高的天空。老鹰飞越树林,飞过田野,一直飞到了高加索山脉的最顶峰。老鹰俯看大地．仿佛全世界都在眼底。     

王士禛《秋柳四首》“本事”说考述

王士禛<秋柳四首>释义之争构成近三百年来文学批评史上的一桩公案,形成十余种"本事"说.怀思故国说,为"明藩故伎"所作说,吊南明福王旧事说,咏明济南王故宫说,"南雁"指南都遗老说,"西乌"指顾炎武说,"枚叔"指钱谦益说,"福藩故伎"指郑妥娘说,是具有代表性的几种说法.本文考察辨析<秋柳四首>"本事"说源起和流变,并认为诸种"本事"说,大都属于附会增饰之论,<秋柳四首>咏物写心,原无"本事".     

晚清王笃两次“谮毁”林则徐本事考

晚清广东禁烟期间,钦差大臣林则徐曾与广东督粮道王笃建立了深厚的友谊。但魏源、芍塘居士等学者一般都认为王笃曾向抚粤大臣琦善、道光皇帝两次谮毁林则徐,致使林氏革职遭贬,以至遣戍边疆。本文一方面考辨王笃力挺林则徐"主战"政见,对琦善等"主和"行为极尽控诉,且因卸职离粤而未参与议和诸事务,故王笃向琦善"谮毁"林氏不足成立。另一方面详证,林、王关系渐趋破裂缘于王笃与林氏禁烟举措的政见相左,并终因王笃亲近穆党行"造膝之言"中伤林氏,故二人友谊遂止。     

四十回《三遂平妖传》狐妖本事源流考

"狐妖"是四十回<三遂平妖传>中最具特色的内容,它不仅使<平妖传>确立了神魔小说的性质,而且对于后世狐妖小说的创作也有一定的影响.为了探究狐妖故事在<平妖传>中的演变和发展,采用了文献梳理、比较、考证的研究方法,结论认为冯梦龙从<太平广记>中撷取了大量的素材以建构狐妖内容;"狐书"和"天狐"不仅使小说的人物与情节有了施设,而且更增添了幻怪色彩:胡永儿与左瘸儿的形象塑造在重现"阿紫原型"与"雄狐原型"的基础上也蕴含了明代民俗观念. <平妖传>狐妖故事的辑补揭示了早期神魔长篇小说创作所遵循的时代积累型创作模式.     

“真本事”与“假本事”

最近到一个县里去,听那里的干部说,他们县这几年经济发展很快。其"支柱行业",就是铁矿。当发现山里的石头可以炼铁卖钱之后,全县便迅速刮起开矿风。几年内,已办起小矿厂几百家。现在不仅百万元户、千万元     

“电影本事”的文体互渗与跨媒介运作

在这里,"电影本事"是指为向读者和观众介绍影片而扼要叙述的电影作品中的故事梗概或基本内容。在20世纪上半叶,"电影本事"跟西文电影的Story或Synopsis概念、中国叙事传统以及早期电影叙事之间,存在着极为复杂的关联性。作为"文字"与"影音"交互生成的叙事作品,"电影本事"或者以基本的故事框架单独刊行,或者结合影片说明、介绍或字幕联合推出,或者演变为配有剧照或其他图片的电影故事、电影小说、电影剧本或连环电影图画等叙事文本专供观众或读者赏阅,均在文学与电影之间展开颇有成效的文体互渗和跨媒介运作,呈现出一种独具魅力的中国文学/电影美学风格,形成一种令人瞩目的文化生产与消费景观。但电影与文学毕竟是不可通约的。作为一种新兴的文学样式,"电影本事"总是因电影起意而创作,并以阅读为重要目的。也正因为如此,才得以进入20世纪以来中国文学史与中国电影史交流互动的双重视域。     

本事批评：中国古文论历史哲学批评范式探究

本事批评作为一种动态持存的批评范式之一,是绵延时间下的历史哲学批评,其本质是向未来开放的"回忆",以此达到历史、现实视界的融合.中国素有"无典不成诗"的本事批评观念,从而形成了中国独特魅力的本事批评史论和重实际、不穷究、伦理政治化、诗性化以及历史意识缺失的特征论和形态论.本事批评在中国文论批评史上具有重要的地位和积极意义,为世界文论建设作出了贡献.     

包拯断案本事考

历史上包拯审理的案例流传下来的并不多，一般人以为只有一件或数件。其实，历史文献中还是保留了一些这方面的资料的，只是由于没有很好地收集，大家对历史上的包公案例就不大清楚了。笔者经过收集，得到包拯断案案例十三则，著录于此。了解历史上包拯断案的事实，对于我们研究后世文学中的包公故事及其形象特征很有帮助。     

《双孝记》本事考

明传奇<双孝记>一直没有流传之本,且无佚文,因此仅有几种曲学书录著录,本事不详.今在整理<曲谱大成>稿本时,检出5枝<双孝记>佚曲,对照元传奇<王祥卧冰>,可知<双孝记>为<王祥卧冰>的改本,本事即为<二十四孝>的王祥故事.     

李白诗歌及其本事传播

在唐代诗歌的流传过程中,有这样一种有趣的现象：一些著名诗作面世前后,往往伴随着一段与之相关的趣闻与传说。这些故事的流传,不仅为其原作增添了传奇色彩,也进一步提高了作品的知名度。本文所要探讨的,就是李白诗歌与其本事传播之间的内在关联。     

李白诗歌及其本事传播

在唐代诗歌的流传过程中,有这样一种有趣的现象:一些著名诗作面世前后,往往伴随着一段与之相关的趣闻与传说.这些故事的流传,不仅为其原作增添了传奇色彩,也进一步提高了作品的知名度.本文所要探讨的,就是李白诗歌与其本事传播之间的内在关联.     

《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争

关于《诗经·邶风·燕燕》诗本事的解释见仁见智众说纷纭:或主女性之间的越礼相送,或称兄妹之间的手足情深之别,或解作分手情人做从此各自陌路的无奈诀别;现当代学者甚至从最新文献考定本诗出现了错简,至此该诗题旨的阐释也莫衷一是。由此也足以证明,该诗堪称"万古送别诗之祖"之不朽经典。     

东坡词的艳情本事

许多有关苏轼词创作缘起的记载,均与艳情相关.如果细加考证,就会发现这些记载多属虚诞不实之词.本文认为,苏轼词艳情本事的大量流传有两个重要原因,一是苏轼词的创作大大拓展了传统词体的疆域,而当时许多人的词体观念则相对滞后;二是当时大量读者、听众的非审美性的接受动机,也造成了对苏轼词的曲解与误读.