论廉州之廉

北海廉政文化源远流长.在廉政文化资源方面,古廉州树起了一批有血有肉的清官形象,流传着众多关于廉正的典故,留下了一批反映廉正的文物古迹,并产生了独树一帜的廉正思想.从古廉州清官廉吏的事迹可知,在古代中国,老百姓盼望清官,清官需要老百姓;廉正才能治世;执政者应"公生明,廉生威";为官廉正不应有"官本位"思想;官吏廉正需要社会环境、法律制度的支持.     

夷齐之“廉”探源

夷齐精神是中国文化的精髓,＂廉＂是夷齐文化最为重要的组成部分,对后世影响深远。先秦典籍中关于夷齐＂廉＂的有关论述主要在《孟子》、《战国策》和《吕氏春秋》中,通过对这些文献的分析,可以看出伯夷之廉既指其特立独行的个性气质,也指其谦让不取的高风亮节和笃道守节的自律精神。     

高昌廉氏家族史事补正

本文通过爬梳元人文集、方志、碑刻等相关传世文献资料,探讨廉氏家族成员的活动与行实,重点厘清学术界对该家族成员还存在一些争议的史事,意在从一个侧面窥测当时内迁畏兀儿人与元代社会交融互动的某些实相。     

廉惠山海牙生卒年小考

本文考证了元代畏兀儿人廉惠山海牙的生卒年代.     

毛泽东反腐保廉思想之研究

反腐败是我们党的性质和宗旨的必然要求,毛泽东同志在此方面一直在进行着积极的探索并形成了自己的反腐保廉思想。本文研究、分析了毛泽东同志关于腐败现象产生的根源及危害、对腐败现象的态度、反腐保廉的方式及措施等思想,以期对我们今天的反腐败斗争有所启示。     

加快广东经济发展与反腐保廉

一、产生腐还原因分析产生腐败现象及其蔓延的原因是多方面的，主要可从政治原因和经济原因二方面看：政治体制上的原因——缺乏有效的监督制约机制任何一个政权、政党或领袖，其权力都应有一定限度，都需要以某种机制或某种力量对其进行制衡，以防止权力的滥用。这种机制的完善程度是现代权力体系的合理化、民主化、科学化的重要标志。我们目前在监督制约机制上存在二方面问题：第一，共产党作为执政党，对其监督制约主要是靠自我监督制约。这就要求共产党在领导各项工作、各种政治力量的同时，不断地监督检查自身，进行自我清理，达到自我…     

略论毛泽东的反腐保廉思想

毛泽东作为我党的领袖,建国后就提出了加强党的建设、防止和反对腐败。为此在理论上和实践中进行了不懈的探索和努力,为我党的反腐保廉工作积累了宝贵的经验。本文从毛泽东反腐保廉思想的理论基础和采取的一系列实践措施两个方面展开论述,对理论和措施进行了剖析。只要吸收其理论精华、掌握好运用措施的度,对我党今天的反腐保廉工作仍可发挥其指导性作用     

中国古代以法促廉及其启示

中国古代治理国家的思想主张中,法治几乎是与德治同时诞生的.“德主刑辅”被历朝历代治国者奉为圭臬,以法治国的主张及其实践代不乏人.尤其在治贪中,重刑之法确实惩治了一大批贪官.文章从三个方面探讨“法”在中国古代治国惩贪保廉中所起的作用,并分析了对当今的廉政建设的启示.     

建立全方位的防腐兴廉机制

建立全方位的防腐兴廉机制周安伯近几年来，党风廉政建设取得了一定成效。然而，人们也注意到，已经采取的措施和办法，尚不足以治本，腐败现象还有“愈反愈烈”的趋势。原因何在？有何对策？我认为，关键是要尽快建立起全方位的强有力的防腐兴廉机制。一、腐败现象“愈反...     

周敦颐爱廉思想的当代价值

周敦颐寓"廉"于"莲",寓"爱廉"于"爱莲",用"爱莲"的动情语言表达"爱廉"的深刻思想。倡廉反腐,"诚为本"、立公去私是根本,"肃之以刑"、制度化、法治化是关键。传承周子倡廉反腐的宝贵思想材料,对于今天的廉政建设很有借鉴意义。     

“家庭助廉”活动浅谈

十八大以来，我们党加大了反腐倡廉建设力度，并取得了显著成效。本文提出了“家庭助廉”的思想观点。阐述了家庭助廉的意义以及开展系列家庭助廉活动的途径和方法。     

关于反腐保廉的若干问题——《反腐保廉与社会发展》一书总论

关于反腐保廉的若干问题——《反腐保廉与社会发展》一书总论范英关于反腐保廉这一重大问题，我们曾在“中国精神文明学大型丛书”之五《人的素质与市场经济》和之六《精神文明与市场经济》两书中作过一些论述，现在出版的《反腐保廉与社会发展》一书，则是相对集中地研究...     

浅谈制度反腐的述职述廉制

本文从述职述廉的科学内涵、法律依据等方面,阐释了述职述廉制度的主体、形式和内容,揭示了它的层次性、职能性和双向性,探讨了它的学理依据。对该项制度的实施和完善,创造性地提出了建议。     

说,不可说

作为一名农家子弟,早先的宏伟理想是做一名山村小学教师,喂几只鸡,陶陶然.     

论孝与廉的价值层次及其互动关系

孝是基于家庭关系的伦理准则,廉是基于政治关系的道德要求,指向不同的伦理客体,规范不同领域的道德行为,二者所蕴含的价值要素和理念追求既相互区别又相互联系,具有深刻的内在统一性,彰显以孝促廉、以廉保孝的正向互动。孝作为廉的伦理基础,廉作为孝的道德提升,二者的互动关系对于社会转型期的价值体系和政治道德建设具有十分重要的启示。     

《孟子》“顽夫廉”解

通过全面考察“顽”与“廉”词义发展的线索,再参证其它相关文献,可以看出“顽夫廉”中的“顽”应指“愚妄无知”,相应地“廉”应指“有操守”,“顽夫廉”意为“糊涂而不知礼仪的人也变得行为端正有操守了。”从而否定了赵岐等“顽,贪”、“廉,廉洁”的传统注释。     

“廉文化”的价值蕴涵及其转化

反腐倡廉是关乎我党人心向背、生死存亡的大事。现今,中国步入发展的快车道,腐败问题亦是凸显,这就要求人们去唤醒中华传统廉文化。崇德慎罚、克己修身、敢于担当、知足自然是中华传统廉文化的核心价值蕴涵。要使之得到有效转化,要求在转化的过程中,构建以渗透机制为核心、以氛围机制与参照机制为辅的体系,才能发挥中华传统廉文化在反腐倡廉中的应有之义。     

南开学术名家志著名经济学家--何廉

何廉(1895-1975)，字淬廉，湖南邵阳人。美国耶鲁大学博士、著名经济学家、南开大学经济研究所创始人，被后世学人称为“中国现代经济学教育的开山人、中国最早的经济学研究生教育制度的开创者、中国现代经济学史上很重要的人物”。1926年，何廉获得耶鲁大学经济学博士学位，同年归国受聘于南开大学。1927年创建南开大学社会经济研究委员会(南开大学经济研究所前身)，是中国高校最早构建的经济学人才培养和科学研究机构。该委员会建立伊始便以“研究社会经济，以促进本国学术的进步”为学术宗旨开展教研活动。1930年春，何廉负责筹建南开大…     

说“说鳖”

提起“说鳖”，大凡徽州人都会会心一笑，不就是北京的“侃大山”,四川的“摆龙门阵”吗!