论嫉妒

何谓嫉妒?人们对其解释颇多.康德在其<道德的形而上学>中提出了嫉妒的完整定义.他说:"嫉妒是忍着痛苦去看别人幸福的一种倾向,是一种间接的、怀有恶意的想法,也就是说一种不满,认为别人的幸福会使本身的幸福相形见绌,因为我们懂得去衡量幸福时,不是根据它的内在价值,而只是把它和别人的幸福相互比较的过程中做出估量,并且把这种估量形象地表达出来"(康德,1957).     

中国夢,青岛织梦

党的十八大以来,习近平总书记提出并多次阐释了中国梦这一重大战略思想."中国梦"是中国共产党立足发展现实、着眼光明未来凝心聚力的一个共同目标和美好愿景.习近平总书记指出:中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦.人民幸福,是中国梦的落脚点,也是新一届中央政府的施政目标.在青岛市第十一次党代会上,青岛市委作出"率先科学发展,实现蓝色跨越,加快建设宜居幸福的现代化国际城市"的决策部署,省委常委、市委书记李群说,"建设宜居幸福的现代化国际城市",就是实现中国梦在青岛的具体实践,从而把城市追求融入中国梦之中.站在改革开放前沿的青岛,期待在世界城市之林快速崛起的青岛,正以"建设宜居幸福的现代化国际城市"为目标,干事创业,织梦圆梦,800多万青岛人民,正满怀豪情地阔步前行.     

追求幸福,创造幸福——读《建设幸福中国》

<正>杨丽:建设幸福中国的"密码"又到秋高气爽、月朗风清的季节。历史不会忘记,两年前的金秋,中央电视台的记者曾分赴各方,对身处不同行业、不同界别的数千名中国人提出这样一个问题:你幸福吗?于是"幸福"一时成为全民普遍关注的热词。这个看似简单的提问和回应,     

追随幸福的脚印

“活着不是应该,需要你的选择,无聊但我不空虚,这是我个人的决定。我快乐,因为我没有主义;我快乐,因为我什么都放弃。”他唱着陈底里的《我快乐死了》,心越来越迷惘,什么是快乐?哪儿才有幸福?如果他像陈底里那样什么都放弃,能站在幸福的门前吗?他把疑问装进背包,决定寻找他的“幸福伊甸园”。     

关于幸福观

幸福这一观念是至关重要的,甚至在美国最重要的政治文献中都占有显著地位,例如参加竞选的人往往会问选民是否感到幸福。那么,究竟什么是幸福?它是指一种感觉,一种状况,一种意向,还是一种态度?在道德和幸福之间是否存在什么联系?幸福观也是伦理学与政治哲学的中心论题。经济学、心理学、政治学等学科也都会涉及这一课题。当代的许多哲学问题都来源于历史上伟大哲学家的理论,因此当前有关幸福观的讨论往往涉及过去的定义。几乎所有历史上的重要人物都对幸福的本质作过解释。     

中国道路的历史与未来

<正>现在,国内外都在争说"中国道路",这已是个热点。中国道路指的是中国特色社会主义道路。中国道路究竟是怎么来的?怎么成为热点?又如何引领我们走向现代化,走向国家富强、民族振兴、人民幸福的未来,实现中华民族伟大复兴的"中国梦",由此想到了中国道路的历史与未来。中国道路的由来谈中国道路的历史,至少要讲三点:——中国道路凸显中国发展奇迹。中国道路成为讨论、议论的热点,不是凭空而来的,也不是一些思想     

胶南:幸福进行曲

你心中的幸福城市是什么样子?符合哪些条件才能成为幸福的栖息地?城市给人带来幸福感,就是市民普遍感受到这个城市是宜居宜业的.关于"宜居宜业",城市发展建设方面的专家提出的标准是:这样的城市,居住的空间舒适美丽,生活品质良好,生态环境优化,社会文明安全……具体点说,就是我们的居所,周围绿水环绕,绿树掩映,时有秋虫春鸟调声弄舌,并且经济富有活力.胶南碧海蓝天、环境优美、社会稳定安全、经济跨越发展、临港兴市并激情打造西海岸经济新区核心区,宜居宜业是胶南最好的诠释,这座灵动的城市正奏响着幸福的乐曲.     

论马克思主义幸福观的科学性及其认同教育

马克思主义幸福观具有无可辩驳的科学性。这是因为:1.马克思主义幸福观是彻底的唯物主义幸福观。马克思主义者认为,生命是幸福的载体,物质生活条件是实现幸福的基础,社会生产关系对人们的幸福具有决定性作用。2.马克思主义幸福观是辩证、系统的幸福观。它把对立统一规律运用于研究幸福问题,坚持了幸福的主观性与客观性、幸福的相对性与绝对性、个人幸福与社会幸福、创造幸福与享受幸福等相关联的幸福要素之间的辩证统一。3.马克思主义幸福观是全面的幸福观,既坚持了"生态幸福与人际幸福的统一",又坚持了"物质幸福与精神幸福的统一"。马克思主义幸福观只有实现大众化才能转化为促进民生幸福的强大物质力量,而大力加强认同教育,则是实现马克思主义幸福观大众化的重要途径和必要条件。     

上海市儿童福利院:借水行舟福泽孤残儿童

一个社会福利机构,就像一条船,它的任务是载着这个福利机构全体服务对象,驶向幸福的彼岸.船要驶向彼岸,靠的是什么?靠的是水,一条船如果没有水就会寸步难行.社会福利机构这条船,要前进,要把它的乘客带到幸福的彼岸,靠的是什么?当然也要靠"水",但这个水,不是普通意义上的水,而是引进社会专业资源,为社会福利工作对象提供专业化服务,为这些工作对象创造安全、优美、整洁、舒适的生活和生长环境.上海市儿童福利院,这条满载着孤残儿童的船,在自身比较缺乏水的情况下,就是通过向社会有关各界借水,即通过推进社会福利社会化的方式,使满载着孤残儿童的方舟,乘风破浪向幸福的彼岸前进的.     

从马克思生平反思现代中国人的幸福观

从现代中国人幸福感缺失的事实出发,本文认为真正的幸福应该是合理欲望的满足,是长久的快乐体验,是各项幸福指数的综合反映。从马克思少年时对幸福的神性期望、青年时对幸福的理性表达及成年后对幸福的人性体认,对他追寻幸福、实现理想的一生展开追溯,由此反思现代中国人应该具有更加完备的幸福观。     

中国特色社会主义的时代意蕴

中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜和团结奋斗的旗帜.十一届三中全会以来,我们开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系.中国特色社会主义究竟特在哪里?它有什么时代意蕴?对这个问题的科学回答,既是一个理论问题,也是一个实践经验总结的问题.要回答这个问题,需要回答与此相关的三个层次的问题,中国特色社会主义为什么特? 中国特色社会主义什么特?中国特色社会主义如何特?     

幸福人假设带给人性理论的全新视角

"幸福人假设"从一个全新的视角看待人性的本质问题,认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。幸福人假设启示我们要重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化,还是幸福最大化?同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

青草，你为什么喧哗?

我们自然也会自责,但只喝一杯热咖啡,我们就轻易忘记了过去的苦难。这究竟是悲伤还是幸福?     

鲍吾刚笔下毛泽东的幸福观

鲍吾刚作为对中国文化研究颇深的德国学人,其通过对毛泽东本人各种行为的剖析及著述的解读,描述出了毛泽东的幸福观内涵,即亲近自然的幸福,通过实践和运动才能获取幸福,幸福是物质满足和精神满足的统一,个体的幸福与集体幸福密切结合在一起,等等。应该说,通过现在的考察,鲍氏的分析有些的确符合毛泽东本人,但有些也失之于偏。作为坚定的马克思主义者,毛泽东的幸福观既含有马克思主义对幸福判断的精髓,同时也蕴涵着中国传统文化中对幸福的认识。     

“幸福”如何变为一种权利?——透过《幸福的历史》的分析

追求并拥有幸福,如同追求自由、平等一样,是世界各国人权体系的重要组成部分。然而,幸福权的形成,却不是一以贯之的。在西方思想史上,"幸福"有着不同的面相,自古希腊以降,历经数千年不断的观念转换,最终形成了幸福是一种权利的观念。幸福权是一种主观性的权利,与人的个体性有关,因此不同主体有着不同的幸福权。在中国语境中,幸福权的形成有特定的历史根基和历史沉淀。     

为什么聪明人不快乐?

正受教育程度越高越富裕,但更多的成就并不能预测是否幸福。事实上,越聪明可能意味着某人越不太可能对生活满意。现代的学者们对幸福的研究已经取得了一些结果,结果发现,受教育程度越高越富裕,但更多的成就并不能预测是否幸福。事实上,越聪明可能意味着某人不太可能对生活满意。为什么?对于这个问题,新近面世的《如果你非常聪明,为什么你不快乐?》一书提出了不少很有趣的见解。这本书的作者是得克萨斯大学麦库姆斯商学院教授拉杰·洛格     

寒风来袭 请务必挽紧男友!

寒冬时节女明星们身旁有了为其挡风送温暖的男友陪伴,幸福自是难掩。看看好莱坞的情侣档爱得如胶似漆,夫妻档亲密相随,真让人忍不住想送上祝福。你感受到他们的幸福暖意了吗?     

借水行舟 福泽孤残儿童

一个社会福利机构,就像一条船,它的任务是载着这个福利机构全体服务对象,驶向幸福的彼岸。船要驶向彼岸,靠的是什么?靠的是水,一条船如果没有水就会寸步难行。社会福利机构这条船,要前进,要把它的乘客带到幸福的彼岸,靠的是什么?当然也要靠“水”,但这个水,不     

应慎用"幸福指数"的概念

近两年来,在媒体和各级官员的话语中,频频出现"幸福指数"或类似的表达.其实,作为"舶来品"的"幸福指数",相当程度上正被众多的媒体和官员误读.幸福指数不可能替代GDP,幸福指数不等同于幸福感.为了避免幸福指数的运用走向异化,必须审慎看待幸福指数.幸福指数不应成为政绩指数,走向形式化和庸俗化.科学发展观是对唯GDP是重的片面发展观的胜利,应成为各级官员自觉的行动指导.     

在活动中体验幸福

幸福是美好童年不可缺少的.幸福是一种积极的心理感受.儿童的幸福是与儿童精神世界的成长联系在一起的.一切有利于儿童精神世界成长的活动,一切与儿童的身心发展需要一致的活动,都可能带给儿童极大的幸福.