试论我国的社会主义民族

(一)社会主义民族概念的科学性 人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种不同的社会历史发展阶段。社会主义民族是无产阶级社会主义革命胜利后出现的一种新型的现代民族,它不是从天上掉下来的,而是从资本主义或前资本主义旧式民族的基础上形成和发展起来的。     

"现代民族"的特征及形成的一般途径

“现代民族”是中外民族理论最为关注的民族类型。依存于近、现代社会制度是现代民族的首要特征,因而“资本主义民族”和“社会主义民族”是它的基本形态。此外,鲜明的自觉性、政治性和可塑性也是这类民族的特点。近代以来,世界各民族获得现代属性的途径,既因所处国度的社会性质不同而不同,也因各自发展状况不同而有差异。但是,只有当一个国家的少数民族或弱势民族完成了向资本主义或社会主义的过渡,我们才能说这个国家完成了民族的现代性演变;只有当世界范围内的少数民族或弱势民族都完成了向资本主义或社会主义的转变,我们才可以说人类社会完成了民族过程上的现代性改造。     

民族历史和当代的民族过程(综合研究纲要)

一、问题的提出在科学技术革命条件下,社会现象的变化空前加速。民族(民族社会)过程的强化,就是这种趋势的表现之一。人类民族构成的斑斓,使这种过程特别复杂。而且,在不同的社会环境中,在资本主义体系和在社会主义国家里,这种过程远远不是同样发展的。阶级矛盾产生的民族对抗,是资本主义的典型     

民族的概念和定义

民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体。按人类进化时间顺序分,有初始民族、古代民族、近代民族和现代民族。按社会发展形态分,有原始社会民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义社会民族、殖民地半殖民地民族、社会主义社会民族和共产主义社会民族。按生产方式分,有采集民族、渔猎民族、狩猎民族、农业民族、工业民族。按种族不同分,有白种人民族、黄种人民族、黑种人民族等。按地域不同分,有     

全球化视阈中的马克思东方落后民族跨越发展理论

马克思东方落后民族跨越发展理论的重大意义 ,在于首次提出了经济文化落后民族紧紧把握时代特征 ,利用一切有利条件 ,不经过资本主义制度 ,或尽可能缩短这一发展阶段的痛苦 ,走向社会主义的思想。俄国、中国革命的成功验证和发展了马克思的东方落后民族跨越发展理论。经济全球化的突飞猛进 ,使资本主义获得了新的膨胀 ,同时也使之孕育着更深刻的危机。经济文化相对落后的社会主义国家 ,应勇敢面对挑战 ,抓住历史机遇 ,真正跨越资本主义的卡夫丁峡谷     

论德意志民主共和国社会主义民族的形成

党的第八次代表大会分析了德意志民主共和国过去二十五年中的伟大革命变革对社会主义德国民族生活的发展产生的深刻影响,并且作出了以下重要的论断:“随着工农政权的建立和社会主义社会的建设,一个新型的民族,社会主义民族正在发展着。在德意志联邦共和国,资产阶级民族依然存在;在那里,民族问题是由资产阶级和劳动群众之间不可调和的阶级矛盾决定的。我们深信,这种矛盾将在从资本主义向社会主义过渡的世界历史进程中得到     

略论解放前西盟佤族的家长奴隶制

解放前,我国是一个半殖民地半封建社会,各少数民族也都处于资本主义以前的各个社会发展阶段.解放后,在中国共产党的领导下,经过民主改革和社会主义改造,我国各少数民族都先后过渡到社会主义."我们这个多民族的大家庭要建设成为一个强大的社会主义国家,必须在民族繁荣的基础上前进."(《关于我国民族政策的几个问题》第17页)因此,研究佤族家长奴隶制的产生及其特点,对于进一步落实党的民族政策,从实际出发,按照各民族地区的不同情况进行工作,加速发展少数民族地区经济,实现民族地区社会主义四个现     

从构建“和谐社会”到共建“和谐世界”——构建中国民族理论话语体系研究之五

党的十六大提出构建社会主义和谐社会的目标和任务,党的十七大提出共建和谐世界的概念,由构建社会主义和谐社会到共建和谐世界的发展,体现了我们党长期以来一直倡导的各民族和而不同的发展观,在尊重、继承和弘扬本国的传统文化,保存民族文化的完整性,促进民族文化的可持性发展的同时,主张尊重世界文化的多样性,主张彼此互相借鉴,求同存异,促进世界各民族的和谐发展。     

民族关系理论的若干问题

在本文中我们将研究民族理论的某些个别的但是重要的范畴(如民族关系、民族问题和民族政策)之间的相互关系。民族理论的中心范畴就是“民族”(Нация),它是人们共同体历史形式的反映,它是社会发展到资本主义和社会主义阶段所固有的范畴。民族——这是一个活的社会机体,其实质表现在它的丰富多彩的生命活动的各个方面。民族共同体(民族、部族等)通过各种形式(民族内部的和民族之间的)、各种形态(经济的、政治的、精神文化的等)以及各种水平(制度上的和个人之间的)民族关系实现和发展其职能作用。而且这些共同体生命活动的性     

社会主义与民族问题

苏联、东欧剧变中,爆发了严重的民族危机。这引起了人们对社会主义与民族问题的关系产生严重关切。人们在思考:这种民族危机是不是社会主义造成的?社会主义能不能解决民族问题?在这种情况下,我们来对社会主义与民族问题作一番认真的探索,应当是必要和适时的。而为了便于说明这个问题,我们先从资本主义与民族问题谈起。     

处理好民族关系为市场经济开道

江泽民同志在十四大报告中明确提出了社会主义市场经济的三个特点.即,社会主义市场经济是以公有制为基础的,与资本主义市场经济有本质的区别;社会主义市场经济成分包括国营、集体、个体、私营、外资多种经济成分,但以国营、集体经济为主体,其它经济为补充;社会主义市场经济必须进行公平竞争,实现优胜劣汰.社会主义市场经济的这些特点,反映在参与经济的各民族干部、群众中,有互相接触,增进了解,增强团结的一面,也有在市场经济竞争中不同经济成分中不同民族之间为维护各自的经济利益而引发出民族     

阶级和民族在社会结构中的地位

人们一方面划分为不同的阶级,另一方面又分为各种各样的社会-民族共同体,这些共同体由很小的部落逐步发展为数百万人的民族。现在全世界大约有两千来个民族、部族和部落。他们各自都有其特定的领土、共同的经济利益,使用共同的语言。但是,这些社会-民族划分和国家常常不是一回事。国家要比民族少得多,百分之九十的民族都是组成了多民族国家。下列数字说明了全世界的民族分布情况:约一千六百个民族生活在亚洲或非洲的发展中国家,发达的资本主义国家有近一百个民族,社会主义国家有将近二百五十个,其中苏联     

民族问题与阶级斗争的关系

民族问题是革命总问题的一部分,在革命发展的不同阶段,民族问题的内容也不相同。社会主义建设新时期民族工作的任务,是在把我国建设成为社会主义现代化强国的过程中,大力帮助少数民族迅速发展经济和文化建设,大力培养具有共产主义觉悟的少数民族干部和各种专业技术人才,逐步消除历史上遗留下来的事实上的不平等,使各少数民族能够赶上或接近汉族的发展水平。要实现这个光荣而艰巨的任务,在民族工作上当前一个迫切的任务就     

论邓小平民族理论的形成和发展

邓小平民族理论是邓小平理论的重要组成部分，它同马克思主义、毛泽东思想关于 民族问题的理论体系一脉相承。邓小平民族理论形成于和平和发展成为时代主题、中国进入改革 开放和社会主义现代化建设时期。它从总体上阐述了新时期党和国家在民族问题方面的基本观 点和主张，为解决新时期的民族问题提供了科学的方法论。邓小平民族理论是一个开放的科学体 系，对其体系的内容和丰富发展问题，应该作全面、准确、科学的研究。     

也论邓小平民族理论的形成和发展

邓小平民族理论是邓小平理论的重要组成部分，它同马克思主义、毛泽东思 想关于民族问题的理论体系一脉相承。邓小平民族理论形成于和平和发展成为时代主题、 中国进入改革开放和社会主义现代化建设时期。它从总体上阐述了新时期党和国家在民族 问题方面的基本观点和主张，为解决新时期的民族问题提供了科学的方法论。邓小平民族 理论是一个开放的科学体系，对其体系的内容和丰富发展问题，应该作全面、准确、科学的研 究。     

辛亥革命时期湘籍革命派的主要经济思想

辛亥革命时期,湖南涌现了一大批资产阶级革命家,他们不但提倡资产阶级民主革命,追求民主政治,也倡导发展资本主义经济,提出了一系列发展资本主义经济的思想主张,如:完善金融机构,设立各级银行,实行国民捐;以改革财政、改革税制等措施促进财政整理,拓展财源;发展资本主义工商业和农业等,以实现实业兴国的理想。这些思想主张对民国初年的湖南乃至中国资本主义经济的发展都有一定的指导和借鉴意义。     

发展民族教育 提高民族文化

发展民族教育,提高民族文化,是党和国家在社会主义历史阶段的一项重要任务。按照马克思主义的观点,无产阶级政党在完成消除民族压迫的任务之后,在社会主义时期,民族工作的根本任务,就是发展民族地区的经济文化,消灭历史上遗留下来的各民族间事实上的不平等,促进各民族共同繁荣和发展。各民族在经济和文化方面的发展水平接近了,民族间     

习近平阐释解决民族问题的正确道路

<正>中国特色解决民族问题的道路,是我们党立足国情、尊重历史、顺应人心,在解决我国民族问题实践中探索出的正确道路。1952年8月9日,中央人民政府颁布《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》。民族区域自治作为我们党和国家解决民族问题的基本主张,在实践中发展,在发展中完善,成为中国特色社会主义制度体系的一大支柱、社会主义政治文明的一大特色、建设法治中国的一大方略。习近平在中央民族工作会议上指出:"民族区域自     

对斯大林民族定义的再认识

斯大林提出的民族定义,早已被我国学术界所接受。但是在理解和运用上却长期存在着分歧。为了适应社会主义建设的需要和促进理论的发展,我们应该对斯大林提的民族定义进行再认识,特别是对斯大林提的民族定义和马克思恩格斯的论述是什么关系,斯大林的民族定义是否适用于前资本主义民族,定义的普遍原理(或基本原理)是什么等等,有必要进行探讨。现就这些问题提出一点不成熟的看法,不妥之处,欢迎指正。     

民族学要更好地为现代化建设服务

从做好民族工作的角度,我想就民族学研究提出几点意见和希望,请读者指正。一、在我国的民族研究中,应当处理好正确评价各少数民族的脱胎母体、现在的发育程度与实现现代化目标的关系问题。这里所说的各少数民族脱胎母体的含义,是指中国55个少数民族进入社会主义社会之前各一所处的社会形态。根据我国民族学研究的成果,在民主改革前夕,我国55个少数民族分别处于封建地主制、封建农奴制、奴隶制和原始社会末期等发展阶段。在有些少数民族中,资本主义已经萌芽。这是各少数民族进入社会主义社会并开始向现代化迈进的出发点。由于各少数民族的脱胎母体不同,在社会主义制度