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在福建厦门有一个民间团体叫“婚姻保卫联盟”,最初的组织者和参与者是一些婚姻遭遇小三的女性,她们在面对丈夫变心时,哭过、闹过、甚至自杀过。一年多来,她们在联盟内互相鼓励,共同解决婚姻中遇到的各种难题,温暖了一个个受伤的家庭。如今,“婚姻保卫联盟”已从初始的几个人扩展到4000多人,有8名专业的心理咨询师及多名律师加盟,实际上已演变成一个促进婚姻和谐的民间公益团体。 相似文献
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自古以来,婆媳之间的关系既是文学、戏曲津津乐道的主题,更是普通百姓茶余饭后的谈资。那么,婆媳问题何以如此普遍,她们和睦共处的秘诀是什么呢? 婆媳不易和睦共处的原因在于她们共同拥有她们生命中很重要的一个人——儿子或丈夫,她们对他的角色期望存在着冲突。“儿子是娘的心头肉”,婆婆经过十月怀胎,忍受剧痛生下儿子,用自己的乳汁哺育他,照料他的衣食起居,呵护他的健康和安全,辅导他 相似文献
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李四芬奶奶今年114岁,是洛阳的长寿之最。李奶奶有一儿四女,家境一般,一切都一般。吃东西,别人能吃的东西她都吃,不抽烟,但喝酒,也爱吃零食,饭量一般。从小到老和村里其他女人一样,别人干啥她干啥,也吵架,也干仗,家里也生气,和丈夫感情一般,丈夫死后一直守寡,儿女们对她的孝敬一般。只有一点有点特殊,她喜欢喝面糊糊,几乎每天都要喝两碗。 相似文献
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在深圳,有一个被人称作“金领丽人”的打工阶层,她们大多是合资企业高级管理人员、技术顾问、规模较大公司的部门经理等,年薪一般在20-50万元之间,并多在那里拥有自己的房产和私车。请问,她们是如何炼成“金”的?记者采访了她们,原来“足金”的成色是这样炼成的—— 相似文献
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现在,举国上下都在推进社会主义新农村建设,但是,一些地方在新农村建设的认识和实践中存在诸多问题与误区,尤其需要提请政府决策者们注意甄别和解决。这些问题包括:一、一些地方的基层干部和农民尚有较为严重的“等、靠、要”思想。调研人员发现,基层干部虽然对新农村建设的20字方针很清楚,但是说起如何结合实际推进工作,不少人却表示要等上面布置;多数农民也没有把自己摆进去,表示“上面要干啥就干啥”。部分村干部认为提不提新农村建设,对抓建设促发展没有区别。在甘肃省凉州区达桐村,一些群众说,“啥农村,都是干部的事儿;刮风呢,老百姓还… 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(8)
草莓施肥一个小男孩遇到一个拉着满满一车牛粪的农夫,小男孩问他用这牛粪干啥,农夫对他说:“我把它运回家加在草莓上。”小男孩抬头看了看农夫说:“我不知道你是哪儿的人,但我们那儿是把奶油和糖加在草莓上的。” 相似文献
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宋水英 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2023,(10):42-45
清末时期,广东不少女子负笈东渡,她们当中有人思想温和,听从父命,亦有人思想进步,勇于尝“新”。在面对国内爆发辛亥革命战争时,不少女子挺身而出,积极参与救国活动与女权运动。但进入民国初年后,因国内局势动荡,这些进步女子受丈夫政见、女权运动受阻等因素的影响,最终淡出了公众视线。在不同时代,她们做出了不同的选择。她们在选择中顺从传统或超越了传统身份的禁锢,也在选择中顺从了时代的发展。不论是超越,还是顺从,她们的时代选择共同书写了清末广东留日女子为家国奋斗的历史。 相似文献
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吴素琴 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
现代日语中存在大量的敬语因素,日本人在运用日语进行交际时,总是有意识或者无意识地注意敬语和非敬语的问题,比如说:在一个家庭里,丈夫与妻子之间,丈夫自称“我”时,用“”或“”,不用“”;妻子自称“我”时,用“”或“”,不用“”或“”。丈夫称妻子“你”的时候,用“”或“”,不用“”:反过来妻子称丈夫“你”时,只能用“”,不能用“”或“”。“”、“”是男性用语,“”、“”是对平辈或晚辈使用的人称代词,“”和“”是谦让语和女性用语,“”是敬语。 相似文献
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秦志娟 《淄博师范高等专科学校学报》2005,1(2):49-52
“泼妇”,在中国古代文学里面是让人恐怖的形象。她们不认同男性给定的角色,自发地反抗这种不公平的地位,常常使丈夫处于难堪的境地。于是,便引起人们的误解和厌恶。本文拟从女性主义观点出发,对“泼妇”这一形象作另一番探讨,来阐释她们的内在文化意蕴。 相似文献
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俗话说,清官有个贤内助,赃官有个贪媳妇.官太太作为一个特殊的群体,虽然没有直接的权力,但是因为在家庭中的地位,往往对当官的丈夫有着特殊影响.在江苏省连云港市某县,就有这么一个官太太,她凭着丈夫的权势无本开店,赚了个盆满钵满,最后和丈夫一起领刑. 相似文献
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随着城市的发展和多元化社会服务需求的增长,越来越多的打工妹,走进城市人的生活,奉献她们的辛劳和心智,为城市带来方便、美丽、洁净、温馨。但是,她们却是“外人”,城市需要她们的服务,却往往并不接纳她们的情感。在傲然耸立的城市里,她们是那么弱小、孤独的一群。武汉市江汉区武展社区居委会的大姐们,没有忘记她们。一个小小的“打工妹之家”,用不了多少财力物力的投入,却能为打工妹撑起一片天空,唤起她们的自尊、自信、自立、自强精神。一个女人就是一所学校,打工妹的工作做好了,那些对外来人口管理的种种难题也许就迎刃而解了。当然,我们并不是说,那些地处商场林立或城郊结合地带、拥有众多外来人口的社区,都有必要像武展社区那样成立一个“打工妹之家”,但对如何让外来人口融入我们的城市,成为一个真正的有归属感的建设者,而不仅仅是一个淘金者,这恐怕是我们每一个城市社区管理者都必须考虑的问题。—编者 相似文献
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宫女是李贺“怨妇”类诗歌中的一类典型形象。李诗中的宫女们都有一个“总特征”:被“抛入”一个“异己的世界”。她们都生存于一个不属于她们但却永远也无法摆脱的世界,过着一种“外在于”她们的生活,虽然她们有美好的憧憬,但最终沦为无奈的挣扎。这种“异己的世界”中的无奈挣扎,正是诗人李贺自身命运的写照。 相似文献