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在《反杜林论》中,恩格斯认为:平等的本质是经济状况的反映.并从三个角度依次对杜林的平等谬论进行批判:批判杜林抽象的研究对象无助于实际平等问题的解决;批判杜林抽象、先验的分析方法不能探寻事物的规律、性质以及特征;批判杜林平等话语只会陷入自相矛盾的窘境.当前,解读恩格斯平等思想对于践行社会主义核心价值观,促进社会生产力的发展具有重要的指导、启示价值. 相似文献
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唐坤 《福建论坛(人文社会科学版)》2003,(6):68-72
要真正理解恩格斯关于人性与兽性的命题,就必须理解恩格斯对杜林的批判,恩格斯的这一思想是对黑格尔有关思想的批判继承.知识和良心密切相关."良心是由人的知识和全部生活方式来决定的".马克思所强调的独立的人格是与个人的自由密切联系的,它们是不可分割的. 相似文献
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马云鹏 《吉林大学社会科学学报》1984,(2)
一个多世纪以来,杜林作为一个过了时的批判对象早已被遗忘了。但是,由于《反杜林论》是一部具有广泛而深远影响的马克思主义的百科全书,为要深入理解《反杜林论》哲学编的基本思想,掌握恩格斯对杜林哲学批判的实质,就不能不对杜林哲学的本来面目,予以如实的阐述,给予准确的评价。 相似文献
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卢嘉瑞 《吉林大学社会科学学报》1985,(2)
恩格斯在《反杜林论》中阐述马克思的“比较复杂的劳动是多倍的简单劳动”这一观点时,批判了杜林的“一切劳动时间都是完全等价的”错误观点,并提出和回答了“对复杂劳动支付较高工资的全部重要问题”。马克思和恩格斯一致认为,尽管资本主义社会复杂劳动者与简单劳动者工资上出现差别的原因不在于他们在产品价值上的差别(一定时间内复杂劳动 相似文献
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李军 《佳木斯大学社会科学学报》2011,29(1):8-10
恩格斯在对杜林的平等观进行批判的基础上,立足于马克思主义基本观点表述了自己关于平等观的思想,同时极大地丰富了马克思主义理论,为无产阶级改变现实指引了方向,并且对我们今天进一步理解平等问题也有着重要的指导和启示作用。 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》1980,(6)
不久前吉林大学哲学系,召开了关于杜林哲学性质和恩格斯批判杜林哲学实质的讨论会。分歧意见如下: 一、关于杜林哲学性质 一种观点认为,杜林哲学是折中主义的大杂烩,其主要倾向是唯心主义,或者说唯心主 相似文献
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恩格斯在其晚年的著作和书信中,以唯物史观对其道德观进行了科学和系统的构建。恩格斯在对杜林和费尔巴哈道德观批判的基础上,从道德和利益关系的角度揭示了道德的本质和特征。他指出社会经济关系对道德有直接的决定作用,这种决定作用是通过其集中表现的利益反映出来的。同时,恩格斯从道德与经济的关系视角去把握道德的发展规律,揭示出道德发展与经济发展的一致性与不一致性,以及道德对经济基础的能动性。 相似文献
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<正> 恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。 相似文献
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大家都知道,马克思、恩格斯在《资本论》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》等名著中,曾反复讲到:在消灭了私有制和实现了社会主义公有制之后,社会的商品生产关系及其价值规律和货币就随着退出历史舞台,“物统制着人”的状态也随之消灭。例如,在《哥达纲领批判》中,马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性”。又说,这时作为社会按劳分配和以等量劳动交换等量劳动的尺度和凭证的,是一张代表多少社 相似文献
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一关于形式逻辑与辩证邏辑的关系问题,恩格斯在《反杜林論》一书中已經做了十分深刻的阐明。他认为,辩证法是“处在更高的阶段上”的逻辑方法,它“突破形式逻辑的狭隘的眼界,在自身中包含着更广大的世界观的萌芽”。章沛同志根据恩格斯这些論断认为:眼界的区别是形式逻辑和辩证逻辑之间具有“钥匙意义”的区别。我是同意章沛同志这一见解的;李匡武同志对章沛同志的批评意 相似文献
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恩格斯的《反杜林论》是一部论战性的著作,在马克思主义发展史上占有重要地位。前年,施德福等同志发表了《杜林哲学体系剖析》一文(见《北京大学学报》1978年第二期),去年,马鼎璋等同志又发表了《<反杜林论>哲学编的基本线索》一文(见《吉林大学学报》1979年第一期),对杜林哲学性质和恩格斯对杜林哲学的批判,提出了各自的看法,摆出了 相似文献
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恩格斯在1891年为《雇佣劳动与资本》单行本所写的导言指出:“但是,这样他就不是出卖劳动(这劳动还待去完成),而是为了获得一定报酬让资本家在一定时间内(在计日工资下)或为完成一定的工作(在计件工资下)支配自己的劳动力:他出租或出卖自己的劳动力”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第364页)恩格斯这段话发展了劳动力商品理论,指出了劳动力商品交换既可以是出租形式,又可以是买卖形式。然而,这一伟大思想长期以来却为理论界所忽视,本文拟就这一问题谈一点看法。 相似文献
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本文通过分析《反杜林论·哲学篇》中恩格斯之创见＂真正人的道德＂,主要批判了杜林在＂道德与法＂问题上所宣扬的＂抽象永恒道德论＂,同时阐明了马克思主义道德论的基本观点。 相似文献
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古典学派无力解决的难题价值向生产价格的转化问题,是在资产阶级古典经济学家那里已经发现,但他们自己始终未能予以科学解决的一个重大难题。资产阶级古典经济学家作为新兴资产阶级利益的代表者,在政治经济学史上的重要贡献,就是提出了劳动决定商品价值的思想,奠定了劳动价值论的基础。大卫·李嘉图作为资产阶级古典政治经济学的完成者,他一方面肯定了亚当·斯密在劳动价值论方面所作出的贡献,同时也批判了斯密混淆耗费劳动与购得劳动的错误,批判了斯密关于在资本主义生产方式之下工资、地租和利润三种收入决定价值的庸俗见解,坚持认为 相似文献
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庞长富同志在《国内哲学动态》一九八一年第九期发表题为《物质与意识不是对立的统一》的文章中,主要的观点,就是认为物质与意识只有同一,没有对立,所以不是对立统一关系。我觉得不仅这个根本观点值得研究,而且他的全部论据都是值得研究的。第一,错误的理解经典作家的原意。庞文引证了两段主要语录。一段是恩格斯在《反杜林论》中批判杜林的语录。一段是列宁在《唯批》中批判马赫主义的语录。以此来说明经典作家“否认”物质与意识的对立统一,主张物质与意识“是一个东西,而不是两个东西,它们之间不存在对立的关系。”其实恰恰相反。恩格斯这里不仅批判杜林 相似文献
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伟大领袖毛主席最近作了关于理论问题的重要指示,并号召我们“要多看点马列主义的书”。遵照毛主席的指示,重温恩格斯在《反杜休论》《分配》一章中对杜林“经济公社”的批判,对于我们认清林彪的“真正的社会主义”的实质,分析新资产阶级产生的经济基础,反修防修等有着十分重要的指导意义。十九世纪七十年代,正当马克思的科学社会主义理论广泛传播,工人运动蓬勃高涨的时候,马克思主义最危险最狡猾的敌人杜林,从唯心主义先验论出发,臆造了一个建立在“普遍的公平原则”基础上的“经济公社”,疯狂地攻击科学社会主义理论。恩格斯对于杜林的假社会主义理论进行了一一驳斥和批判。 相似文献
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恩格斯在不同时间段写下的一批以《自然辩证法》命名的手稿,在100多年的马克思主义研究史上引起了毁誉不一的评论。时至今日,理性地分析这些评论,发现它们并不是或不完全是恩格斯创作时的实际经历、当时流传下来手稿的具体状况的真实反映,也没有将恩格斯的论述置于当时自然哲学总体图景中看待其得失,而主要是基于不同的意识形态的考量从文本之外所生发出来的抽象论见。有鉴于此,本文紧扣恩格斯手稿文本,通过对其创作历程、体系安排以及传播途径的分析来重新估量其价值,认为既不应该抹杀恩格斯所做过的工作和努力,包括从他的手稿及其他书信和谈话中所透露的见解和观点,也不应该把他对自己零星思想的梳理和一些初步性的考虑甚至准备性的材料收集工作提高到所谓完善性的、体系化的地步。 相似文献
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关于《反杜林论》哲学编的基本线索,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,曾作了明确的论述,他指出:“恩格斯同杜林的全部斗争始终是在彻底贯彻唯物主义这个口号下进行的。恩格斯谴责唯物主义者杜林用空洞的字眼来混淆问题的实 相似文献
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党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》总结“文化大革命”十年中阶级斗争扩大化的错误时指出:“这种脱离现实生活的主观主义的思想和做法,由于把马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的某些设想和论点加以误解和教条化,反而显得有‘理论根据’。例如:认为社会主义社会在消费资料分配中通行的等量劳动相交换的平等权利,即马克思所说的‘资产阶级权利’应该限制和批判,因而按劳分配和物质利益原则就应该限制和批判。”现在,深入研究这一问题不论在理论上还是在实践上都具有重要意义。 相似文献