大众传媒与幼儿的性别角色建构探析

人类的大部分社会行为都是通过观察学习而获得的.随着大众传播媒介在幼儿生活方方面面的渗透,对性别角色提供了越来越多的示范性榜样,成为幼儿重要的模仿对象,本文通过对传媒自身因素以及大众传媒中的刻板性别形象的分析,展示出大众传媒对幼儿性别角色的影响和建构.     

“诚信”在电子商务场域中的形塑——以淘宝网为例

文章借用布迪厄的“实践理论”，对淘宝网话语文本进行分析，透视其评价机制对诚信交易的重要意义，以说明诚信惯习在电子商务场域中的形塑过程与方式。由互联网自身透明、快捷、共享等属性决定的电子商务场域中，监督评价机制得以有效运行，“消费者-卖家”权力关系重建，进而决定了诚信成为电子商务交易中行动者共同遵守的惯习。     

单亲家庭女大学生性别角色探讨——对两位单亲母亲家庭女大学生的个案研究

本研究以双性化人格为理论依据,从性别角色的角度研究单亲家庭大学生的心理健康;研究运用质的研究方法,对两位与单亲母亲共同生活的女大学生进行深入访谈,采用主要概念或主题突出分类的方法进行编码,对父母的性别角色,特别是母亲的性别角色对她们影响做了进一步的研究。     

苗族古歌中的婚姻伦理与规则——以黔东南清水江苗族为例

苗族古歌作为一种神圣化叙事,其内容不仅仅反映了苗族历史的过程,而是在人们的现实生活中具有重要的作用,如在伦理规范和维系社会秩序等方面。苗族古歌中的婚姻伦理与规则既是人们现实生活的反映,同时还是苗族民众的生活理想。苗族古歌在一定程度上是苗族对现实世界的解释,对过去历史的集体记忆,但其作为“活态”口传艺术,最为核心的是在伦理、价值等方面对人们行为规范的影响。     

树典立英:华北抗日根据地女劳动英雄的形塑

抗战时期,中国共产党华北控制区通过制定选拔标准、营造各类仪式以及规定奖励方式,形塑了一批女劳动英雄.当选的妇女劳动英雄不仅劳动功绩突出,而且在激励乡村妇女参加生产、支援战争物资等政治方面亦表现突出.妇女劳动英雄的形塑与宣扬对根据地生产、社会风气改善以及革命支持等方面均起到良好的示范作用.但该群体在乡村社会中认同度不高及其自身工作能力欠缺等问题亦不容忽视.对该问题的探讨有利于厘清中国共产党妇女解放的路径,推动中国妇女解放进程.     

19世纪英国民族形象的历史建构——以形塑亚瑟王与罗宾汉为例

重述历史是为当下现实提供某种合法性的重要方式。中世纪传说中的＂亚瑟王＂和＂罗宾汉＂在19世纪被形塑为民族英雄,这正是加强民族认同和民族统一性的现实要求。随着两个角色更加深入人心,这种民族形象经历了从宏大政治话语向多面现实生活的转变。此外,亚瑟王和罗宾汉两个形象的差异也体现出英国民族性中对立、复杂和多元的一面。     

学前儿童性别角色教育现状调查研究——以东北八个地级市为例

采用自编问卷调查了学前儿童性别角色教育现状,发现当前学前儿童性别角色教育过程中存在的问题主要集中体现在性别角色教育意识、性别角色教育内容、性别角色教育形式和性别刻板印象四个方面,其中尤其以性别刻板印象问题较为明显或严重。在对上述问题深入分析的基础上,提出了相应的教育策略,主要包括加强对在职学前儿童教师培训,提升其学前儿童性别角色教育的意识;根据学前儿童的身心发展特点选择适宜的性别角色教育内容与多种多样的教育方法;采取适当措施尽量淡化性别的刻板印象;性别角色教育还应体现出渐进的发展阶段性特点等。     

错位与建构——论汤亭亭《女勇士》的身份建构模式

美国华裔女作家汤亭亭的代表作《女勇士》展现了为传统男权所压迫的中国传统女性、为美国霸权文化所压迫的二代华裔移民女性和作者理想的美国华裔女性三类人物的命运,在男性话语和欧美话语双重压迫下以"错位的自我"进行妥协与让步,最终自我建构了理想的美国华裔女性的女勇士形象。     

社会性别的建构与形塑——对一个布朗村寨的田野观察

文章以一个边疆地区少数民族村寨作为田野观察对象,发现当地妇女的社会性别表达具有明显的当地特点,宗教信仰、生计模式、传统文化、人生仪礼等形塑和建构了本地性别规范。近年来市场经济以及人们对现代性的想像,可能会超越传统的宗教、习俗、文化对人们的影响,有可能重新建构人们的日常生活与仪礼规范。这种变化不只表明社会性别深深地嵌在当地独特的文化与制度之中,也会随着制度与文化的变迁而不断得到调整和重构。     

前行与复归:晚清女学生的形塑

晚清女性因承载国人对现代民族国家的想象而走出闺阁、走入学堂。教育经历、学习体验、同学情谊等将她们联结起来,形成了一个新的性别群体——女学生。在对女学生的形塑中,学校从入学资格、教育目标、学生管理、服饰仪容、道德行为等方面对其予以多方规训;女学生则因自我意识的觉醒,在人生目标、知识学习、性别意识、社会行动等方面进行了自我塑造。保守与趋新相互裹挟的变革张力中,女学生呈现出多重面相——她们既是国族建设的基石,又是男性欲望的对象;既是学生装的仕女,又是摩登的时装女郎;既是朋辈的偶像,又是社会的异类。前行与复归的纠葛,不仅映射了晚清女子教育发展的复杂面向,而且投射出中国现代化的暧昧与矛盾。     

媒介形塑:作为形象构建的公共表达与传播策略——以四川汶川地震报道的地缘性为视角

媒介形塑作为大众传媒的功能属性和社会化拓展在媒介与社会发展进程中日益凸显出其特殊的作用.四川汶川地震的突发在媒介的公共表达上呈现出内外传播的共性与特色,灾难报道中的形象构建成为媒介形塑的诉求和现实成效之一.本文立足四川媒体对地震报道的地缘性选择和特点,从媒介形塑的作用机理出发阐述了依托媒介描述的公共表达在传播策略上的取向和作用,指出了形象传播的内外选择和形塑机制的蝶介作为.     

农村幼儿性别角色发展的现状调查研究——以山西省运城市为例

摘 要：本研究以3-6岁农村幼儿为研究对象,采用问卷法考察山西省运城市355名农村幼儿性别角色发展的现状。研究表明：农村幼儿中双性化（40.6%）和未分化（39.2%）性别角色所占比例最高,均显著高于男性化（10.7%）和女性化（9.6%）;幼儿的年级、性别与性别角色类型分布显著相关;幼儿的性别、父亲和母亲的受教育程度、幼儿独生与否、幼儿的留守状态对农村幼儿的性别角色特质有显著影响。     

浅谈苗族传统节日的功能--以湘西苗族为例

丰富多彩的苗族节日文化是苗族文化的集中表现形式,它对苗族社会的影响比较明显,其功能主要是传承、强化积极向上的民族精神;"放飞"个体,营造和谐的社会生活环境;绵延历史,育人无形;有效保护民间艺术和工艺;促进商贸往来与文化交流.     

云南少数民族女性学的建构与发展

在传统的社会科学研究中,一般都不够重视女性的知识和经验,也很少听到妇女的声音。至于少数民族妇女的声音和经验,更是微乎其微,甚至还存在性别的偏见和对少数民族女性的歧视。这样,往往使少数民族妇女的利益和权利被忽略,并使男女平等基本国策的贯彻受到阻碍。因而,随着社会科学研究的发展,运用男女平等的视角,探讨研究少数民族妇女的知识和经验,发出她们的声音,不仅对社会科学学科发展具有重要意义,而且也将对促进妇女的发展和维护少数民族妇女的权益产生积极影响,为在民族地区全面建设小康社会奠定基础。所以,从民族妇女的实际出发,建立少数民族女性学便应运而生。     

人类学视野下的家庭教育与苗族传统文化传承——以湘西苗族为例

家庭教育是传统文化传承的重要载体。在学校教育出现之前,家庭教育是苗族社会重要的教育形式,是传承苗族传统文化,推动苗族社会进步发展,培养和规范人们的道德意识,维护苗族地区社会和平安宁的重要途径和手段。在学校教育出现之后,它仍是苗族教育的重要组成部分,某些功能是学校教育无法替代的。以湘西苗族为例分析家庭教育传承苗族传统文化的方式,取得的成效,面临的困境及原因,提出加强家庭教育传承苗族传统文化的对策。     

跨国女商多重角色与主体性建构——中俄边境山西女商田野考察

通过历时性与共时性比较研究发现,跨国女性从商群体仍面临着性别和移民身份的双重劣势,甚至仍在以依附者身份迁移就业。作为行动者的山西女性商人能够发挥自身能动性,在市场与家庭之间寻找和利用各种有利于生存的结构与机遇来开展跨国商贸活动,从而实现从家庭妇女到老板娘再到女老板的个体成长与身份蜕变。女性的主体性建构不仅为女性自身和所在家庭带来了积极的变化,还对整个移民群体及迁出地和迁入地社会产生了深远影响。     

浅析苗族习惯法的影响——以贵州省毕节市为例

苗族习惯法虽不是法律,但具有一定强制效力,是规范苗族成员日常行为的准则,在苗族社会里具有强制约束力,是苗族长期以来的社会物质生活条件的反映.在苗族群众的日常生活中,习惯法的作用是巨大的,文章通过对苗族习惯法产生影响的分析及司法实践中对苗族习惯法的运用,得出解决毕节市苗族集居区经济文化落后的另一途径.