佤乡“金花”的故事

舞蹈演员依惹·雅蓉,是一个从小就喜欢跳舞的佤族女孩。她是选美赛中的一号“金花”。她今年20岁,身高1.65米,汉名叫李萱,爱好跳舞唱歌。电视连续剧《云南往事》中她担任佤族女2号主角。2005年12月17日下午,位于昆明滇池路上的临沧大酒店内歌声悠扬,木鼓震响,电视连续剧《云南往事》首映式在欢快的佤族歌舞声中拉开了序幕。“三朵金花”也就是片中三位女主角的到来为首映式增辉添彩。电视连续剧《云南往事》是根据临沧本土作家李德栋的小说《葫芦王地的咒语》进行改编创作和拍摄而成的,是临沧市第一次组织拍摄的电视连续剧,是第一部较为全面…     

台湾女孩与“潘金莲”的故事

她做梦也没料到,自己演艺生涯的辉煌起点竟是在大陆。由中国电视剧制作中心投入巨资制作的精品电视连续剧《水浒传》的播出,使这位普普通通的台湾女孩一夜之间红遍大江南北。人们在看到可怜又可悲的潘金莲的同时,也清晰地记住了她的名字——王思懿。     

城步“芝麻官”的网红故事

2019年9月,湖南省城步苗族自治县在全国火了一把。由商务部派驻城步挂职干部的县委常委、副县长刘书军,搭档阿里巴巴集团派驻城步任县长助理的刘寒,在淘宝直播平台上开设"城步芝麻官"账号,开播5个多月来帮助当地卖出了不少土特产,赢得全国各地网友们的手动点赞。本刊特别约请这两位80后外来的城步"芝麻官"撰文,讲述自己成为"网红"的故事。     

西南民族大学博物馆“文物背后的故事”

大明永乐年施款铜铸鎏金无量寿佛像 西南民族大学博物馆收藏铜佛像近200尊,其中通高24公分的大明永乐年施款铜铸鎏金无量寿佛像尤为珍贵,为了护养方便考虑,未将其放入陈列室。初识此尊佛像珍贵是1984春季的一天,阿坝州某寺活佛阿旺在老馆长李家瑞陪同下观赏库房藏族文物时,慧眼识珠,看到了这尊珍贵佛像,并初步鉴定,认为其是永乐年间御制。1995年5月,著名的民族学家宋兆麟先生来访,张建世馆长陪同观赏了这尊无量寿佛,并再次做了鉴定,确认其是大明永乐年间御制。数十年里,先后有过行界专家、藏传佛教界专业人士细看过,都认为是珍品。 关于此尊佛像的来历,笔者曾查阅过有关资料。1407年五世嘎玛巴法王,历经两年长途跋涉到南京弘扬佛法,并应永乐皇帝的邀请,为皇太后做超荐（超度）法事,皇帝和皇后也接受法王的灌顶。由此,明朝与乌斯藏建立了良好的关系,制定了对藏区多封众建的政策,互赠礼物也渐成惯例。永乐十七年（1419年）,皇帝派遣官员杨英等往赐乌斯藏,这个使团由一百二十人组成,带去了许多尊贵礼物赠给大宝法王,其中可能包括了这尊无量寿佛。民国期间,刘文辉主政西康时,与藏传佛教界同样建立了友好关系,往来频繁,公私交往中互赠礼物是常事。而当时的藏区,依然延续着政教合一的制度,刘文辉作为西康省的最高长官,且又皈依了佛都,寺院高僧、土司、头人、守备们乐于投其所好,送其佛像、唐卡、法器、经书,这尊无量寿佛也可能在此过程中辗转到了刘文辉手里。主政西康省多年,刘文辉收藏了许多藏传佛教艺术品,为让其佛光永照,他于1940年春,请藏区最好的工匠和成都的著名木匠杨师傅,在玉沙公馆修造了佛龛、佛堂,依规供奉。 1951奶奶6月西南民族学院建院,院址最初设在刘文辉在成都玉沙街的公馆。在王维舟院址的指示下,佛堂里的全部文物受到特别保护,并成立了民族文物陈列室,西南民族大学博物馆的初始即由此而来。1966年“文化大革命”开始后,李家瑞馆长将全部佛像放回库房,密不示人,从而使这些珍贵的小佛像得以珍藏至今。     

从家族研究看“白汉一体”与民家

家族思想在我国有根深蒂固的历史,从家族特征的角度来说,民家与汉族具有极高的一致性特征,但在主体身份认同方面却有地域性高于家族性的情况。鉴于儒家思想的传播与族群形成同步发展,民家文化是汉文化与土著文化的融合体,汉文化的家族特征在民家文化中大量呈现实属正常,但就此推演的"白汉一体"结论与族群的动态发展过程并不相符。对此问题的探讨,本文一方面通过分析早期民家的研究成果,探讨不同政治背景的主位民家观及白族观,包括主位的群体认同观念与作为民族的身份建构与转变。另一方面,基于作为原生纽带的家族体系与族群认同之间的张力,探讨作为共同体的家族与族群在政治意识形态影响下的工具理性与纯意识形态的非理性意义取向下的民家观。     

剖析文艺复兴时期佛罗伦萨地区“最后的晚餐”背后的“故事”

本文将以文艺复习时期佛罗伦萨地区四位重要艺术家的壁画作品为例,剖析画作的背景、画面处理手法、绘画技法和内涵,探索如何对这一主题进行鉴赏分析。     

剖析文艺复兴时期佛罗伦萨地区“最后的晚餐”背后的“故事”

本文将以文艺复习时期佛罗伦萨地区四位重要艺术家的壁画作品为例,剖析画作的背景、画面处理手法、绘画技法和内涵,探索如何对这一主题进行鉴赏分析。     

生物性和社会文化性:对“家族”与“民族”关系的人类学思考

对生物性与社会文化性的讨论是人类学研究的基本理论命题之一。从这两个层面去看待家族和民族,既避免了封闭的阈于血缘和文化等传统特征的研究,又避免了在全球化背景下过度突出家族主义和民族主义政治意识形态的倾向,从该二元概念为切入点探讨中国人类学研究中不可忽视的家族和民族关系问题,揭示二者的相似性,有助于重新思考文化生产、文化再造、家族主义和民族主义等问题。     

三言破戒故事中的“莲”意象

三言中有一类特色文本被称为破戒故事,此类型故事来源于明代社会的佛道世俗化背景.在破戒故事中,莲意象多次出现,并成为一个值得关注的研究点.作为破戒故事的重要元素,莲花凭借其独特的属性及文化内涵这一意象在三言的破戒故事中起到了重要的作用.     

“节义”列女“秋胡妇”故事出现于武梁祠石刻之谜

山东嘉祥武梁祠墙壁石刻分为上下两部分,每一部分分为上下两层,上部上层装饰带后壁和左壁共描绘了七幅叙事性列女画像,另下部上层装饰带左壁绘有一幅画像。汉以后的蔡邕、卫协、顾恺之皆为《列女传》画过插图,但早已失传。武梁祠的列女传石刻是中国艺术史上最早、最完整的一套《列女传》插图,因此把列女图像出现的社会性与思想性作为研究的主题,对图像进行解读具有重要的意义。     

汉藏“猴子的心忘在家”故事比较

汉族、藏族流传了大量的“猴子的心忘在家”故事,并且形成了具有共同性和特殊性的叙事传统,这些传统与汉族、藏族民众生活紧密相连。同时,汉族、藏族的“猴子的心忘在家”故事与佛教同类型故事的叙事传统关系密切。     

跨族际的故事比较——汉族、藏族“天鹅处女”型故事研究

汉族、藏族流传了大量的“天鹅处女”故事,形成了具有共同性和特殊性的叙事传统,这些传统与汉族、藏族民众生活紧密相联.这类故事传达了汉族、藏族追寻美好生活的愿望.汉族、藏族“天鹅处女”故事具有明显的印度佛教同类型故事色彩.     

蒙古史中“黄金家族”一词的来源和含义

蒙古史中“黄金家族”一词的来源和含义阿尔丁夫在蒙古史中，除去“孛儿只斤”、“库克蒙古”之外，还有一个名词，即“黄金家族”或“黄金氏族”。对其指称的对象，蒙古史和蒙元史学界大体是清楚的，但其含义是什么，又是怎么来的，向来无人问津，本文试探讨这些问题，做...     

南北方少数民族“异类”婚恋故事母题比较研究——以牛郎织女故事为例

在民间故事口耳相传的传播方式下,牛郎织女故事在我国各少数民族中广泛流传,互相影响,呈现出同中有异的特点。南北方少数民族多改编了牛郎织女故事的悲剧结局,以牛郎织女或在天上或在人间一起幸福生活为结局,并增加了考验女婿的情节。同时,南北方少数民族演变至今的牛郎织女故事也呈现出一些不同点,如受儒家传统文化影响程度不同,故事中所体现出的生产方式不同,仙女下凡的原因不同,主要人物“牛”与“鹿”的不同。其中的共同性反映出同一母题在不同民族间孳乳、传播的互动影响及文化相融的稳定性,也体现出不同民族反映世界、表达情感的共通模式;而其不同则折射出不同民族宗教信仰、人情风俗、民俗心理以及生产生活方式等方面的独特性。     

“再也不愁祖上传下的故事失传了……”——《中华民族故事大系》多人谈

晓雪(白族,诗人,云南作家协会 主席): 1200万言,2500余篇,规模空前的民族故事总集,绚丽多彩的民间文学宝库,丰富珍贵、光芒四射、万紫千红的人民艺术宫殿。神话传说、现实理想,天上地下,远古未来,宇宙万物,神鬼人杰,引人入胜,美妙奇绝。这是56个民族人民群众数千年集体创造的语言艺术、思想精神、智慧形象的大总汇,这是弘扬中华民族优秀文化传统的大工程！     

汉族与少数民族“牛郎织女”故事母题的共同意识

在我国流传的民间故事中,牛郎织女故事是流传时间最久远、流传范围最广泛的“异类”婚恋民间故事母题之一民间故事口耳相传的传播方式下,少数民族中流传的牛郎织女故事与汉族的牛郎织女故事相比较出现了同中有异的特点。汉族与少数民族流传的牛郎织女故事在仙女下凡、婚后生活幸福美满以及仙女返回天宫等方面呈现出共同意识倾向,如“仙女下凡”婚后生活幸福美满以及“仙女返回天宫”等情节方面,这些共同意识对于分析各民族文学的传播特点、民族信仰以及民俗文化都具有重要的启发意义。     

未曾披露过的故事:王洛宾与“钢铁二连”

新近得知王洛宾1958年在彭德怀部队著名的骑兵“钢铁二连”有过一段特殊的战事经历。这段以往未曾披露过的轶事,最近在笔者采访甘肃天水三监狱的老同志王秉鉴时,得到证实。“那段生活非常苦,但很快乐,王洛宾给我们快乐。”这位当年在“钢铁二连”与王洛宾一起呆过3年的老骑兵战士,激动地向我介绍了发生在50年前的那段故事。     

太阳和石榴一起成熟——一个“热巴”艺人的故事

太阳和石榴一起成熟青木树叶正在飘落青木树叶正在飘落.小欧米的驮牛看见了,它淌下了眼泪. 欧米8岁跟父母踏破流浪的迷尘.路途上,他们身后,雪山远远地坐着.它的白头帕让太阳浆成了桃红.它的脸蛋儿被风扯来的一绺云帛遮挡住. 大理、丽江、维西、奔子兰……这一带的青石红土印下了欧米一家的足迹. 太阳在远山的背后躺下去.欧米跟姐姐来到金沙江边背水.     

“主题故事”绘本创作在学前教育专业中的作用

主题故事并不是一种文体,它是通过叙述的方式讲述一个带有特殊寓意的事件。这个事件记忆和传播着一定思想、能量和价值观念,在潜移默化中引导着人的性格形成。绘本创作可以说是近年来的一个热门,创作范围从幼儿启蒙读物到成年人读的绘本等方方面面。本文以主题故事作为引子,以绘本作为载体。从主题故事的创作可以增强学生发现问题、研究问题、解决问题的能力;绘本的图画创作可以提高学生的创作能力和审美能力;主题绘本故事可以帮助学生开展主题学习与教学活动;引申到主题故事绘本创作可以帮助学生们建立正确的价值观。本文从这四个方面来论证师范类院校学前教育专业开设主题故事绘本创作这门课程的重要性与必要性。     

“家在上海” 上海开展民族团结故事讲述活动侧记

<正>上海是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的美好家园。上海围绕“家在上海”民族工作品牌,自2023年3月起开展民族团结故事讲述活动,用一个个感人的故事向全社会传播民族团结进步理念,促进各民族交往交流交融,推动全市各族群众有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。