大众传媒与意识形态

大众传媒与意识形态关系日益密切,如何看待它们在当今社会的关系,对于意识形态的研究具有重要的理论和实践意义。随着大众传媒的发展,日常生活空间日益意识形态化。大众传媒通过舆论导向、政治参与和价值整合功能的发挥,成了重要的意识形态国家机器。     

大众传媒与意识形态

大众传媒与意识形态关系日益密切,如何看待它们在当今社会的关系,对于意识形态的研究具有重要的理论和实践意义。随着大众传媒的发展,日常生活空间日益意识形态化。大众传媒通过舆论导向、政治参与和价值整合功能的发挥,成了重要的意识形态国家机器。     

虚假意识与幻像现实:马克思与齐泽克意识形态理论比较

齐泽克的后现代意识形态理论与马克思的意识形态理论之间,既存在着相同点,亦存在着不同点。我们可以分别从本体论的角度和方法论的角度对其进行比较研究。首先,在意识形态的本体论维度,齐泽克和马克思都为其意识形态理论论述设定了一个不可避免的二元对立的假说,即意识形态(虚假)与现实(真实)之间的二元对立关系。但不同的是:齐泽克的意识形态理论更偏重于从现实的意识形态属性出发来揭示实在的幻像属性,而马克思则更加偏重于从批判意识的虚假属性出发来凸显实践的首要性;其次,在意识形态的方法论维度,马克思强调的是具有实践唯物主义精神的实践批判和改造的维度,而齐泽克则强调的是具有伦理和审美色彩的“穿越”策略。     

哲学“幻想”、意识形态“常识”与政治“实践”——葛兰西、柯尔施与马克思意识形态理论比较研究

葛兰西和柯尔施的意识形态理论,是通过其关于哲学的“幻想”、意识形态“常识”以及政治“实践”等范畴和思想而得以体现的。在哲学“幻想”中,他们通过对哲学以及哲学与意识形态关系等问题的探讨,对庸俗唯物主义哲学的各种思潮和表现进行了批判,并在此基础上对马克思主义哲学提出了自己的理解,即实践哲学式的理解范式;在意识形态“常识”中,他们通过对“常识”等日常心理和思维因素的分析,提出了意识形态理论探索的新维度,即文化和具体层面的意识形态问题,这也是他们对马克思意识形态理论的一次西方马克思主义式的阐释;在政治“实践”中,他们通过对“市民社会”、霸权、政治与意识形态(主要是上层建筑与基础)之间的关系问题以及政党和知识分子等问题的探讨,从社会学、政治学和历史学的角度进一步阐述了他们的实践哲学思想。     

葛兰西"文化霸权"的建构

文化霸权是一套具有浓厚政治色彩的意识形态话语.它与葛兰西的实践哲学、国家构成理论以及政治权力理论有着不可分割的联系.实践哲学是其理论基础,市民社会与政治社会的分层关系为其理论架构提供了可能,而政治权力中的另一种权力观念--"同意"则成为其理论的核心,也是其理论独创性之所在.     

思想政治教育中意识形态政治教化功能的转变与提升

思想政治教育区别于一般教育的特质在于,它的教育目的和教育过程贯穿着政治教化,在这种政治教化中意识形态具有重要地位。意识形态作为一种特定意识形式其本质是＂属性＂而不是＂实体＂。意识形态具有科学、价值、特定政治信仰三个维度。科学维度的意识形态有虚假与否问题;价值维度的意识形态有正当与否问题;政治信仰维度的意识形态有欺骗与否问题。思想政治教育过程中意识形态政治教化功能的转变,要求我们全面准确认识和把握意识形态,要透过意识形态纷繁复杂的外部表面挖掘其具有政治教化功能的部分,由过去的偏重于对意识形态的＂科学＂认知向价值判断转变;而思想政治教育过程中意识形态政治教化功能的提升,则要求把意识形态从一般的文化价值诉求,提升到特定的政治信仰诉求上来。     

嵌入的政治——意识形态本质论析

对意识形态的矛盾分析表明,意识形态深陷理性与价值、理论与实践、普遍形式与特殊利益的矛盾之中,这些矛盾关系表明意识形态已经越出意识边界。对意识形态的政治关联性、总体性、相对独立性特征分析表明,意识形态深深地嵌入生活世界中,表现了政治对生活世界的总体渗透。意识形态具有的政治认识、合法性及经济变革功能是其实现政治嵌入的具体形式。意识形态的超越不可能通过理性批判实现,超越意识形态只能是马克思意义上的社会历史实践,包括无产阶级的革命活动。     

习近平关于意识形态重要论述的三维向度

习近平关于意识形态的一系列重要论述，内容丰富、思想深邃，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，对我们应对错综复杂的国际国内形势，进行意识形态领域的伟大斗争具有重要指导意义。从习近平关于意识形态重要论述的三维向度，即价值维度、理论维度以及实践维度进行考量，价值维度从坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度、坚定正确的理想信念、意识形态决定文化前进方向和发展道路等三个方面进行分析；理论维度表现为社会存在与社会意识的辩证关系、意识形态的重要性、以人民为中心等方面；实践维度则体现在掌握意识形态领导权、掌握意识形态管理权、掌握意识形态话语权等方面，探究其不同层面的理论内涵，把握其精神实质。     

哲学与科学——评阿尔都塞的哲学观

科学与意识形态的关系问题,是当代思想论争中的一个极其重要的问题。阿尔都塞对这一问题的回答,是科学与意识形态的截然对立,而他所关注的理论重心,则始终是马克思主义哲学,或更具体地说,是马克思主义哲学与科学和意识形态的关系问题,质言之,即马克思主义理论与社会实践(特别是政治实践)的关系问题。1972年,他在     

论萧楚女的文艺社会学思想

作为早期中国共产党的著名理论家,萧楚女的文艺思想不仅体现了政治意识形态维度,而且显示了知识与伦理相统一的社会学维度。萧楚女反对脱离社会的文学;建构了马克思主义唯物主义的艺术和文化理论;提出马克思主义文艺理论辨证法。他的文艺社会学思想有利于我们厘清文艺与政治、人的文学与人民文学的关系,对当代中国马克思主义文艺理论发展具有启示意义。     

牢记费老留下的宝贵精神财富——沉痛悼念费孝通主席

费孝通先生在民盟工作中留下的宝贵精神财富,对于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,具有重大现实意义.本文对费孝通先生在民盟工作中的指导思想与实践进行了总结与概括,认为费老做好民盟工作的指导思想是:坚持中国共产党的领导,坚持走中国特色的社会主义道路;费老领导民盟工作的指导方针是:出主意、想办法,做实事、做好事;费老在民盟工作中的民主观念是:双轨政治;费老加强民盟发展的思想是:加强自身建设,包括思想、组织、机关、民主建设等方面.     

数据思政的内涵特征、负面效应与规避路径

数字技术与思想政治教育的深度融合重塑了思想政治教育理念、决策以及评价机制,数据思政成为思想政治教育新范式。充分发挥数据思政的育人效能,要对数据思政在理论和现实层面进行审视,分析数据思政的局限性和负面效应。从数据思政的理论审视看：数据思政是以数据为中心替代以人为中心,以寻求相关性替代因果性,以经验主义替代理性主义;从数据思政的现实审视看,数据思政存在数据依赖、数据风险、数据鸿沟的挑战。要通过确立数据的权力边界,发挥数字技术优势,提升公民数据素养以及健全和完善数据思政工作体系,规避数据思政的局限性和负面效应,推动数据思政高质量发展,使数据思政真正成为思想政治教育现代化的实践导向。     

把握规律,创新方法,增强实效

随着我国高等教育事业的快速发展，大学生的思想政治教育形势越来越复杂，学生教育管理工作面临着诸多新的研究课题，从事高校学生教育管理工作者的压力也越来越大，因此，必须建设一支高素质的思想政治教育工作队伍。从研究新形势下大学生的思想行为表现入手，正确分析判断大学生的思想特点，积极探索新形势下大学生思想政治教育的新方法，是高校思想政治教育工作的全新课题。     

高校课程思政评价的原则、模式与方法

高校课程思政评价应遵循政治性、融合性、实效性等原则,着力从评价内容、评价机制、评价体系、评价场域等方面形成符合教育教学规律和课程思政特点的评价模式,并在实践中坚持质性评价与量化评价、过程性评价与结果性评价、诊断性评价与发展性评价相结合的评价方法,构建起科学合理的课程思政评价结构,进而激发课程思政内生性改革,推动课程思政规范化建设,全面提升课程思政质效。     

高校思想政治理论课的育人功能

高校思想政治理论课的教学过程离不开实践教学,这是由其育人功能决定的。思想政治理论课的实践教学与理论教学的育人功能是统一的。其政治功能就是坚持正确的政治方向;其思想功能就是构建大学生的精神家园;其德育功能就是引导大学生由知到行的转化。     

民主意识——中国民主政治发展的助推器

民主意识包括民主心理和民主思想 (理论 )两个层次。民主意识的强弱 ,不仅关系到个人权利 ,而且涉及民族大业 ,它是民族智慧和创造力的源泉 ,是社会主义民主政治发展的助推器。培育民主意识 ,必须重塑政治精神 ,传播科学文化 ,发展社会主义市场经济 ,创新政治制度 ,注重民主实践效果。     

卢梭的人民主权和法律公意考辨

卢梭的思想深深地影响了百年中国的政治实践和政治理论。人民主权思想和法律公意学说构成了其思想体系的基石。人性的复杂性、经验认识的不完全性、公意的道德抽象性等因素造成人民主权思想和法律公意说在理论和实践上的矛盾。相关问题的考察对我国民主、法治的实践能够有一定的启发意义。     

论新时期的“灌输”教育

在当代思想政治教育界,“灌输”教育被等同于“生硬的说教”,被个人价值多元化的现实所质疑。而“灌输”的实质是一种政治教育的理念与原则,是思想政治教育实践的本质,并非教育方法层面上的概念。思想政治教育要达到“春雨润物细无声”的境界,关键要解决好“灌输什么,如何灌输”的问题。     

西方生态学马克思主义生态文明理论的三个维度及其意义

西方生态学马克思主义生态文明理论的突出特点是坚持从哲学价值维度、制度维度和政治维度三者统一的视角来探寻生态问题产生的根源和解决之道。我国生态文明理论研究的缺陷在于认同西方生态文明理论的研究范式和结论,造成了制度维度和政治维度的缺失。西方生态学马克思主义生态文明理论的启示在于：生态文明理论研究必须坚持马克思主义的指导,重视对马克思主义生态思想资源的挖掘,并始终立足于捍卫中国的发展权和环境权,实现环境正义。     

中国特色社会主义法治实践的政治逻辑阐释

中国特色社会主义法治实践深受政治的型塑和影响,形成了独具特色的政治运行机理。中国特色社会主义法治实践具有鲜明的政治意识形态色彩,承载了政治意识形态的宣传功能;中国特色社会主义法治实践坚持中国共产党的领导,从中共中央党代会的重要决议与宪法制定和修订的关系中可以清楚地看到中国共产党是其决定性领导力量;中国特色社会主义法治实践依赖特殊的政治组织机制,主要表现为特殊的政法体制、严格的科层制组织形式和分工合作的协商型组织关系。中国的法治建设被政治严格限定,其发展必须在这种特殊政治结构和政治逻辑中寻求合适的路径与模式。