东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系,而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于"一国民间文学"的阶段,各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果,并以东方各国一国民间文学研究为基础,逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。     

《当代东方儒学》：多维视野融合中的儒学研究奇葩

由刘宗贤、蔡德贵两位先生主编的《当代东方儒学》 ,日前由人民出版社隆重推出。该书作为国家社科基金项目的最终成果 ,是一部研究东方儒学发生、发展、演变、特点、结构及其发展趋势的开拓性专著。通读全书 ,感到有以下三大特色。1 .视域融合 ,多维透视。迄今为止 ,中外有关东方儒学的研究多有著述 ,但这些论著通常从某一侧面和角度探索东方儒学 ,而《当代东方儒学》则着眼于大视野、多维度、多方面去把握。它把当代东方儒学作为一种特殊的文化类型加以鸟瞰 ,侧重于挖掘东方儒学的哲学意蕴 ,又注重梳理东方儒学的宗教性特质 ;既立足于国别…     

季羡林与东方比较文学

季羡林先生是我国东方文学学科的创建者,东方比较文学观念是他晚年学术思想的重要结晶。早在留学德国期间,季先生的东方比较文学研究即已初创;1946年开始从事的民俗学和民间文学研究,为东方比较文学学科的建立提供了理论和实践基础;50-60年代,他对中印文化进行比较研究,形成了自己独特的研究方法;新时期以来,他在比较文学中国学派的建立和东方比较文学学科的发展上做出了重要贡献。     

《当代东方儒学》开创东方儒学研究的新局面

由刘宗贤、蔡德贵主编的《当代东方儒学》2003年12月由人民出版社出版，全书共54万多字，是国内第一部系统阐述东方儒学的著作，书中不乏创新之处。《当代东方儒学》不是一般地泛泛叙述东方各国儒学，而是把东方(主要是东亚)儒家文明作为一个整体来研究，着重探讨当代东方儒学的现状、特点和发展趋势。     

正确评价和深入研究东方文学

季羡林先生曾在国家教育部举办的“东方文学”讲习班做报告。现经季先生同意 ,特将此报告在本刊公开发表。文中所提意见至今仍然很重要 ,具有普遍的指导意义。近年来 ,季先生一直对《辽宁大学学报》寄托厚望并鼎力支持 ,在此谨向老人家表示衷心的感谢     

也谈神怪小说与密教的关涉——《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》读后

《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》,占有资料相当丰备,站到了该研究的学术前沿;擅民间文学研究与比较文学研究之长,从细处着手,连类比附,使《聊斋》研究的视野更为开阔,该书与密教相关的问题可以补充发挥。     

用全球化辩证思维烛照东方美学——读彭修银的《东方美学》

东方美学研究不应该脱离全球化视角,彭修银教授的《东方美学》是一部运用全球化视角的重要著作。该书之整体构想是建构一种具有全球化意义的新美学形态,强调将全球化作为建设未来东方美学的前提备件。该书从全球化视角阐明了东方美学发展的现实语境及面临的历史机遇．提供了一种审察东方美学的宏观视野。并且基于全球化背景,深刻论述了东方美学的历时性生成过程,揭示出它同全球化之间的内在关联。该书还对东方美学的“他者”展开研讨,对东方美学近代转型的途径与方式进行了深入考察。该著作具有很强的前瞻性。     

《五卷书》与东方民间故事

《五卷书》在印度古代文学史上占有崇高地位，其故事流传于世界各个地区，受到世界民俗学界的高度重视。《五卷书》在中国、中东、南亚和东亚等国家和地区的影响十分广泛而深远，在世界民间文学发展史上起到过重要作用。     

东方：为爱而歌——一个军旅歌唱家的真情告白

东方的名字，一如她的歌，大气而富神韵。 伴随《天行健》、《中国故事》、《军中望月》、《英雄的你》、《口刀君出塞》、《美在东方》、《和谐家同》、《藏韵》、《国魂》等一曲曲大气磅礴、悦耳动人的好歌，东方被广大观众所熟知和喜爱。     

东方丛刊一枝独秀

东方丛刊一枝独秀邹华由著名学者季羡林先生题写刊名的《东方丛刊》办的时间不算长，但像它的诞生地──广西桂林的独秀峰一样，一枝独秀，赢得学术界的关注。该刊由广西师范大学出版社和中文系等单位创办，中华美学学会、中国比较文学学会和全国高校东方文学研究会等三大...     

《东方杂志》视野中的“三农”文学

《东方杂志》在20世纪二三十年代发表了大量＂三农＂作品,其中相当部分为文学形式。本文通过分析《东方杂志》对＂三农＂文学的刊载、农村人物形象的建构、＂三农＂原因的思考与出路的探讨等方面,展现民国时期＂三农＂文学的面貌,从而拓展＂三农＂思想史研究的视角。     

民间故事的记录史和生命史

近些年来，有两部民间文学研究专著的出版，实在让我感觉很受震动：一部是刘锡诚先生的《20世纪中国民间文学学术史》，另一部是祁连休先生的《中国古代民问故事类型研究》（下文简称《类型研究》）。它们都有扎实的文献根基，凝聚了作者多年来孜孜砣砣、穷达以之的心血，呈现出分外厚重的成果。这样的厚重，     

消逝的蝴蝶——《蝴蝶君》对东方主义的颠覆

华裔作家黄哲伦把握自己的民族身份,创作了一部解构《蝴蝶夫人》的作品《蝴蝶君》。剧中作者审视了制约着西方社会思维的东方主义以及建构在这一主义之上的东方模式,并通过角色倒置,颠覆了原有的东西方权力关系。     

“东方莎士比亚”———关汉卿

关汉卿,大约生于金代末年（约公元1229年-1241年）,卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）,元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯,有大都（今北京市）、解州（在今山西运城）、祁州（在今河北）等不同说法。据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作。杂剧而外,他还创作了许多散曲,今存小令50多首,完整的套曲12篇。由于他的伟大成就。关汉卿被后人列为元曲四大家之首。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等,在世界各地广泛传播。同时关汉卿的戏剧创作在中国戏剧史和文学史上占有重要的地位,被称为“元杂剧的鼻祖”;关汉卿在世界文学艺术史上也享有极高盛誉,被称为“东方的莎士比亚”。     

从《孔子诗论》探讨《齐风·东方未明》之本义

关于《齐风·东方未明》一诗的本义历来众说纷纭,迄无定论。《孔子诗论》的出土对于探寻《诗经》的本义有着重要意义。《齐风·东方未明》一诗应是一位女子怜惜其丈夫的诗篇。她通过讽刺官府兴居无节、号令不时,致使其作为小官吏的丈夫终日忙碌,早晚不得按时休息,从而表达她对丈夫深厚的感情。     

感悟化：《东方的太阳》拓展政治抒情诗的新路径

谭仲池先生的《东方的太阳》,把抒情建立在与客体的心灵对话之上,结构穿梭在“求谒”的且歌且行之中,语言紧贴智性化的生命律动,作品以感悟的方式丰富、拓展了政治抒情诗的新路径。     

《莎乐美》：东方主义之吻

奥斯卡·王尔德以唯美的笔触点亮了《莎乐美》这台戏剧史上的聚光灯,在其光束的辐射范围内,西方的精神世界一览无余,而究其光源正是被视为“他者”的东方主义。由于剧中灵与肉的唯美碰撞,东方主义似乎显得毫不起眼,但事实上,它的精髓游走于整幕剧中。关于《莎乐美》的东方主义解读是学界尚未关注的处女地,而女主人公莎乐美身上折射出来的东方主义思想淋漓尽致地展现了西方世界眼中的东方形象。     

《奥兰多》中的东方和东方主义

国内学界对《奥兰多》中的东方再现缺少关注。伍尔夫在有关东方旅行的游记及与同性恋人维塔·萨克维尔-韦斯特的通信中,表现出明显的东方主义心态。她把这种心态带入对《奥兰多》东方场景的虚构,通过表现奥兰多对土耳其景物和土耳其吉卜赛人的偏见及由此生发的归家欲望,反衬奥兰多作为盎格鲁-撒克逊白人的种族和民族身份,将土耳其降格为文化他者。这种处理方式在一定程度上映射了20世纪20年代英国与土耳其的政治角力,揭示出《奥兰多》作为一部现代主义文学作品的现实指涉和地缘政治内涵,也体现了伍尔夫的文学创作与帝国政治的紧密关联。     

勇敢的小裁缝

格林兄弟,稚科布·格林和威廉·格林的合称,兄弟二人系德国民间文学研究家,他们编著的《儿童和家庭童话集》（即《格林童话》）,是世界童话的经典之作。     

从《东方杂志》解读民国乡村建设思想

《东方杂志》是民国时期著名报刊之一。20世纪二三十年代《东方杂志》刊登有关乡村建设的文章围绕"乡村地位重要"、"乡村建设必要"展开论述,在乡村土地、教育、合作、自治、引进人才以及金融改革等方面提出了种种建设方案和构想,为乡村建设运动的发展创造了很好的舆论环境,反映出社会对乡村现代化问题的普遍关注,成为解读民国乡村建设思想的窗口,也为当代社会主义新农村建设提供了启示和借鉴。