“福”文化：新时代文明的价值意蕴与传承弘扬

“福”文化是中华民族的基因文化。探究“福”文化的形成、发展及演变，梳理现代之“福”与传统之“福”之间的关联性、传承性，以现代理念诠释“福”文化在生命价值实现、百姓日常生活、具体劳动创造中的新时代价值，让“福”文化与社会主义核心价值观有机衔接，赋能经济社会高质量发展，丰富人民精神文化需求，成为人类命运共同体的共同文化支撑，为走好新时代幸福之路提供启示。     

“徼福於敝邑之社稷”训解辨正

在《左传》的“徼福於 (于 )NP”句式中 ,NP是施福者 ,而非受福者。因此“徼福於敝邑之社稷”的正确训解 ,应该是“向我国的社稷之神求福” ,而不是“求福给我国的社稷之神”     

论《歧路灯》的“祸起萧墙”

《歧路灯》主人公谭绍闻的住地为“河南省开封府祥符县萧墙街”，乃是借用“祸起萧墙”这一典故。而谭绍闻的乳名为“端福”，祸福相连且又相互转化，作者用意相当明显。可以说，《歧路灯》小说整个故事是以“祸起萧墙”与“祸，福之所倚；福，祸之所伏”来构架的。书中另一不可缺的人物王中，是个既忠且义的仆人，从他的身上可找到诸葛亮的影子。     

富锦的绿色暗香

富锦，原名“富克锦”，由明代“弗提卫”或“福题希卫”转音，清代称“富提新”、“福题希卫”，在赫哲语中，意为“高岗”——其实其大部分地区是一片典型的平原地貌。富锦境内，有美丽的三环泡湿地。全球的气候学家都称湿地为“地球之肾”，它主地球之“精气”，有净化生态和缓冲气候的作用。     

象鼻虫之碑

先哲老子说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”古今中外无数的事实证明，此言千真万确，令人不能不信服。这里说的关于象鼻虫的真实故事，就是一个精彩的例证。     

“孔颜之乐”所乐何事--兼论儒家德福之道

“德福之道”的实质既是“德”“福”能否一致、道德高尚能否得到幸福回报的问题,也是关乎道德与幸福的统一性问题。儒家虽然没有直接将“德”与“福”两个概念联合起来考察,却深谙二者契合的机理。对于这种契合的状态儒家有着自己独特的理解：“乐”。透过儒学史上一则重要命题“孔颜之乐”,可知儒家所说的“德”往往是“大德”,“福”也不是刻意追求得来的,而是一种自觉、自由的生命状态,也就是说德福一致观是有条件的。只有站在一定的高度来谈“孔颜之乐”内含的德福一致命题才有其存在的意义。     

屈辱中的“风采”：笛福的“罗克珊娜”与陈寅恪的“柳如是”形象比较

笛福在小说《罗克珊娜》（1724）中塑造的“小三”形象“罗克珊娜”与陈寅恪在为明末才女柳如是“沉冤昭雪”的传记文学作品《柳如是别传》(1953-1963)中塑造的“小三”形象“柳如是”（亦称“河东君”），以各自发自内心的禀性、才情，共同保持着“屈辱”中的动人“风采”。她们均具备非同寻常的智慧，重情重义且怀感恩之志，挑战男性性别且与男人“试比高”。但来源于两个不同文化背景的人物在行为动机上有所差异：（1）罗克珊娜的智慧（“算计”）背后隐含着浓郁的商品经济意识；柳如是的智慧（“行贿”）背后涌动的是一种踏破铁蹄、上下寻觅的真爱。（2）罗克珊娜的情义背后是金钱，是功利；柳如是注重的情义隐含着“人贵物贱”“民为邦本”“民贵君轻”的儒家人本思想。（3）罗克珊娜挑战男性，是打“自由”之名，行钱财之实；柳如是身着男装，挑战男性，是对牧斋君身上体现的博学、智慧的儒雅之气的顶礼膜拜。对二者的跨国、跨语、跨文化的比较研究，对于英国18世纪文学、中国现代传记文学及比较文学平行研究、陈寅恪研究有着不容忽视的学术价值及文本化价值。
     

新年话“福”

中国人最讲究一个“福”字。逢年过节，随处可见大红的“福”字，让人感受到“迎春接福”的浓厚气息。     

符号学视角下中原“福”文化的当代设计表达

中原“福”文化内涵丰富,是当下文创设计创意的重要灵感来源。不同时期中原“福”文化有不同所指。中国传统文化、造物理念、地域文化的融入,从河图洛书到青铜纹饰,从秦汉以来汉画像砖上的瑞兽到唐宋牡丹纹样,中原地区出土的大量实物图形符号都体现出强烈的祈福求吉思想。一部中华造物史就是一部“福”文化发展的历史,也映射了不同时期人们祈福的心路历程。“符瑞”是中原“福”文化诉求的核心所指,根源性、连续性是中原“福”文化的特点,其图形表现与展示方法也为当下文创产品设计提供了优秀范例。用符号学的方法重新审视“福”文化,寻找当下幸福所指,“福”文化将继续成为联系全球华人的共同精神信仰与纽带。     

“洞天福地”——苏州光福镇

素有“湖光山色、洞天福地”之美称的江南名镇光福,是镶嵌在万顷太湖之中的一颗璀璨的明珠。 光福,名称邓尉,因山得名,位于苏州城西约28公里,是一座山水环抱的古镇。其西与苏州工业园区和高新技术开发区相连,南与苏州太湖国家旅游度假区毗邻,运河贯穿,国道擦境,机场通航,形成了“海陆空”并举的便捷交通,堪称“上海浦东”和苏州工业园区的“后花园”。     

略论太平天国的“苏福省”

“苏福省”的创建和辖区问题太平天国于一八六○年六月二日占领江苏南部重镇——苏州后,曾创建了一个以苏州为首府的新省——“苏福省”(又名苏馥省)。太平天国领袖称赞“富庶之区首苏福,陪辅京都军用丰”,把“苏福省”置于首都天京“陪都”的重要地位。太平天国创建的“苏福省”是不是一个独创?事实并非如此,天王曾颁布诏旨,曰:“桂福省改桂福(福)省”。在此前     

论墨子政治学说及其与儒学之异同

墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。     

何谓“五福”

“福”是一个最能使人感到亲切的字眼,寄托着人们多少美好的希望、理想和追求。何谓福?“福者,备也。”(《礼祀·祭统》郑云注)意思就是诸等齐备。上古的“五福”之说即是:寿、福、康宁、修好德、考终命,人生具齐了这些即是得福。“五福”之中最重要的是康宁和好德,因     

李显福的社会问题报告文学

李显福的社会问题报告文学韩一一１９９０年，在重庆举办了一次“李显福报告文学作品研讨会”，重庆市副市长窦瑞华、市政府副秘书长贾培基发言对李显福的创作作了高度评价，与会者指出他“以出神化微之笔把我们带入天使不能涉足之地”，这标志着他从“四川十大新闻记者”...     

体重超重的中年人智力低

追求“性”福和谐的夫妻生活，是每对已婚夫妻携手一生的必修课。2007年度，我们特举办有关夫妻“性”福的小征文，稿件一经发表，即付稿酬；另外，年终还将从来稿中评出优秀征文6篇，获奖者将会有一份意外的礼物。如果你有新鲜的故事和独到的感悟，请你赶快拿起笔来吧……     

沙里福汗其人

一 沙里福汗,1900年出生于新疆阿尔泰地区哈萨克族中的贵族家庭,其祖上库库岱家族世为克烈部落的统治者。库库岱于1790年赴京朝觐清朝皇帝,被封为“镇国公”,此后世代相袭。沙里福汗的父亲金斯汉袭公位,妻生一子名艾林,袭父位,1912年民国总统袁世凯授予“郡王”职衔。沙里福汗的母亲系金斯汗之妾,出身平民,因此,按照哈萨克的习惯法,     

气温对你身体的影响

追求“性”福和谐的夫妻生活，是每对已婚夫妻携手一生的必修课。2007年度，我们特举办有关夫妻“性”福的小征文，稿件一经发表，即付稿筹；另外，年终还将从来稿中评出优秀征文6篇，获奖者将会有一份意外的礼物。如果你有新鲜的故事和独到的感悟，请你赶快拿起笔来吧……     

黑格尔变化观与庄子变化观之比较

本文将德国近代著 名哲学家黑格尔的变化观 与中国古代哲学家庄子的变化观加以比较，从而透视出二者惊人的相似之处：他们都注重变 化，皆主张物之无固定之实在、正反相生、无往不复；同时也阐述了二者的不同之点：“有 ”、“无”之间转化的顺序不同；在“有”“无”之间何者为主之不同；“有”“无”变化 之归宿不同；对“绝对”的认识与对“道”的认识方法不同；二者的变化观之归宿不同。     

论“科技异化”

科学技术是什么？它给人类带来的是福还是祸？不同的角度有着不同的看法。科学乐观主义认为，科学是万能之王；科学悲观主义则认为，科学技术的崇拜，是人类自掘坟墓的祸根。对此，本文从“科学异化”的角度展开讨论，具体从生态、能源、伦理道德、信仰等几方面展开阐述，并对人类目前所面临的困窘这一问题进行了反思。     

我平安、我快乐、我成长

3月29日,是全国中小学生安全教育活动日。下午,沈阳市保工二校队旗招展,队歌嘹亮,“平安是福、平安是乐、平安伴随我左右”,“乘上平安之舟,扬起生命之帆”等标语格外醒目。这是团省委、省少工委在这里召开的“我平安、我快乐、我成长——辽宁省