观念不相同

我爱读流沙河的幽默,他讲过一个小笑话:有一中国留学生与美国同学口角,满口英语骂之,夹杂汉语一句“我操你娘”。美国学生不懂,急请旁人翻译。译曰:“他说,他要同你妈妈做爱。”美国学生疑惑不解,耸肩张臂、问曰:“这和我有什么关系?”收在《高级笑话》中的这一则,标题画龙点睛,叫《观念不相同》。也许是这样的吧。建国数千年,受忠孝节义传统文化熏陶的中     

曾国藩300则永恒智慧金典

91.天下有三大患:一曰人才,二曰财用;三曰兵力 领导者所面对的就是这三件事.现今的人们把许多原本简单的事也搞得极复杂,不是没进步,而是他们找不到显示自己的创造力与才华的空间.集众人之力去完成大事,这是一项天赋特质,那神圣的号召力来源于此.能解决三项中的一项,或自拥一项,这样的人就可以称之为人才.有闲情来专门察访人才时,你的事业就步入了新阶段:你将不再依赖你个人的力量,而取众人智慧为你所用.     

朋友

谭嗣同是激烈反对旧道德的猛士。但他在对旧伦常规作毫不留情的冲决的时候,却对旧道德中“朋友之道”作了深情的回护:五伦中于人生敢无弊而有益,无纤毫之苦,有淡水之乐,其惟朋友乎。……所以者何?一曰平等,二曰自由,三曰节宣惟意。总括其义,曰不失自主之权而已矣。看来,在专制与道德罗网中不能自由呼吸的旧中国,竟也存有一片平等自由的净土,那就是五伦中的一伦:朋友之道。我发现《诗经》中叙及朋友的诗句远超过叙“父母”,“兄弟”,此中消息颇值得玩味。“朋友”一词,最早就出自《诗经》吧。在《诗经·大雅·抑》中,我们已被这样鼓励:无言不…     

新使命

你已经看到了,这一期的《经理人》有了很大的改变。《经理人》有了新的使命。新使命只有八个字:管理企业,经营自我。前四个字,是说《经理人》仍然一如既往地锁定在企业的经营和管理上;后四个字,表明《经理人》调整立场,直接对经理人个体说话,关注你的成长与成功。《经理人》当然不会忽略“你们”,但关注“你”更为重要。依据新使命,《经理人》的新定位是在管理与个人之间。《经理人》目标中的你,     

新书推荐

加里·哈默在西方的学术地位,是他终结了曾经风行一时的“流程再造”与“质量管理”。而他终结的武器,就是至今仍然拥有巨大生命力的“核心竞争力”理论。《竞争大未来》就是一本围绕核心竞争力的巨著。这个伟大的理论其实很简单,那就是企业不要致力于去补什么“木桶短板”,     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子·第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋·先识览·乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

寻求个人竞争力的艺术

竞争的时代,尽展竞争的美丽。个人竞争力不是你有多少知识,而是能怎么做的智慧;不是你有什     

企业家要学会唱三支歌

<正> 在去年12月召开的全国创名牌经验交流会上,中国质量管理协会副会长兼理事长解艾兰号召国内企业家人人要学会唱三支歌:《中华人民共和国国歌》、《国际歌》、《团结就是力量》。她说:中国质量管理协会倡议的“创造高质量、享受高质量”,就是希望要正确引导企业如何在“创”字上下功夫。名牌不是喊出来的,而是创出来的,质量是名牌的基石。 第一,我们要有危机感,无锡“小天鹅”在全国100多     

海外遗珍(二)--小议大清嘉庆年制之"一桶万年青"

著名作家二月河先生在其所著的《康熙大帝》一书中有过这样的记载:康熙朝时,郎中高士奇给老佛爷进献寿礼,则是一盆花儿草儿,而号称“万年青”,并曰:“臣无金玉珠贝,献此瑞草,祝我大清万年万万年!”惊得康熙帝腾地跃下炕来,背着手至桶边细细瞧着,喜不自胜地说道:“亏你高士奇想得出来!“此时众大臣也议论纷纷,并取之“天地万年青”或“三才万年青”云云。然而,高士奇听后则笑曰:“不烦众位劳神了,拙荆给它起的名字虽俗些,我倒瞧着最好,恭请皇上评议,她说——这叫‘铁箍一桶万年青’!”“妙哉”。康熙帝在感概中,顺手取了桌上的镇纸和一枝梅花…     

让对手做你的“底色”

说到职场的人气,我的理解是它不是个人缘的概念。如果你整日里与同事嘻嘻哈哈,好好是是的,那只能逐渐地融入他们的队伍之中,慢慢地失去了自我个性,成为与他们一样的人。所谓的“人气”就是要你表现出你的领袖才能和王者之气,成为在“人民群众”中有号召力与影响力的人物。无论是领袖也好,或是什么“老总”也好,不是每个人都能当的,这就有个竞争的问题。     

河之洲

适可而止苏轼的诗词风格,在文学史上是划入豪放一派的,而他在处世养身上却非常严谨。苏轼杂著《东坡志林》中的《记三养》文曰:“东坡居士自今日以往,不过一爵一肉,有尊客盛馔,则三之,可损不可增。有召我者,预以此先之,主人不从而过此者,乃止。一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财。”“适可而止”是人们耳熟能详的成语,殊不知,这也是一句人生的至理哲言。东坡此文就是这一哲言最好的注脚。民以食为天。人的处世行事,在吃上是最能得以体现的。封建帝王的极盛御膳,诸侯豪门的珍馐盛馔,都不去说,但观现如今正在步入小康社会国人的生…     

外国领导是怎么炼成的

具有“个人魅力”的领导人往往能使人对其忠诚,但并不是每个社会都需要一个“个人魅力”型的领导人,在非洲和一些拉美国家,个人魅力甚至会起到负作用。在没有个人魅力的时候,只要你付出更多的努力,也能成为一名优秀的领导人。     

“国家竞争力”的背后

观察“国家竞争力”的第一个视角是国际贸易。从这个视角上看，一国的国际竞争力就是其对外贸易竞争力。在外人眼里，中国的出口来势汹汹，“世界经济论坛2006年年会”文集中有这样一篇文章《中国和印度的浮现》，文中将中国、印度的出口数据并列。再以美国数据作参照。     

身重于物

人生在世,免不了要与功名利禄打交道,如何对待功名利禄,却大有学问。态度不一样,追求不一样,最终结果也完全不一样。从古至今,许多人都以追求功名利禄作为人生的最高理想,所谓“豹死留皮,人死留名”,“不能流芳百世,也要遣臭万年”就是这个意思。因此,“名垂千古”就成了许多人追求的人生目标。人们为什么要追求功名利禄呢?在《列子·杨朱篇》中记载了杨朱与孟氏的一段对话:人为什么要功名?曰“以名者为富”。功名可以带来财富。既然有了功名、财富,为什么不停止呢?曰:“为贵”。有了功名、财富以后就可以得到尊贵的社会地位。得到了功名、…     

不可四尽

宋朝有一位律师,名克勤,就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候．其师五祖法演曾谓之曰：“往持此院,也就是给你自己的劝诫。”其师所指也就是“法演四戒”,分别有以下四点：     

利益衡量的应用

一、利益与利益衡量的提出利益是我们经常使用的概念,在日常生活中谈及利益问题时,我们大多数人都能说出自己所追求的具体利益是什么,但在对利益内涵进行具体分析的时侯,并不是人人都可以准确地把握它的含义。徐显明在其主编的《法理学教程》一书中认为:利益是指“个人或个人的集团寻求得到满足和保护的权利请求、要求愿望或需求”,同时又指出:“社会中人与人之间关系的秩序,必须要考虑利益”。暂且不论这一定义是否准确,但至少说明了利益在法律中有着举足轻重的地位。因为法律实际上就是对现实生活中各种利益冲突进行妥当的协调,解决当事人…     

商战三十六计

<正> 《三十六计》中的第十一计“李代桃僵”曰:“势必有损,损阴以益阳。”主要意思是:为了获得全局、长远或大的利益,有时可放弃局部和暂时的利益,“损失”一些财物。通俗地讲就是:用最小的代价换取最大的、最长远的利益。此计在实施时要精确地分析判断情况,掌握时机,隐蔽性极强,否则会弄巧成拙,“赔了夫人又折兵”。     

关于“全面建设小康社会”的若干思考

关于小康社会,理论界和实际工作部门近年来做了许多探讨和研究。本文涉及的三题,主要从传统文化、初级阶段、历史任务诸方面作些初步思考。 “小康”一词,源出《诗经》。《诗·大雅·民劳》中曰:“民亦劳止,汔可小康”。但作为一种社会模式,最早在西汉成书的《礼记·礼运》中得到系统阐述。它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段。它是古代思想家孔子对春秋乱世进行改造的一种社会理想模式。但由于封建社会的历史局限,这种社会理想从未得到过实现。宋代理学家朱熹评之曰:“孔子所传之道,未尝一日得行于天     

陆、刘马下治国论

历代开国多用暴力;驭天下之术,多赖文治。西汉陆贾、元朝刘秉忠,对此早有高论。陆原为楚人,以门客身份从刘邦定天下,能言善辩,常在高祖面前称《诗》说《书》,刘邦怒其迂腐,詈之曰:“我居马上打得天下,何用习诵《诗》、《书》！”陆曰:     

刚烈将军许世友

许世友将军,面黑多髯,尝习武于少林寺。性刚烈勇猛,人称之“猛张飞”、“‘活李逵”。尤好酒,不可一日无酒,晚年生肝病,医生劝其戒酒,将军曰:“不喝酒毋宁死。”红四方面军曾发《戒酒令》,惟独许世友将军例外。行军,挑夫担酒;打仗,豪饮不误。众将领不服:“他能喝酒,我们为什么不行?”张国焘反诘曰:“你们有许世友的酒量吗?”众皆哑口无言。