高职院校应用文写作教学改革应注意的六个问题

应用文写作能力是当代大学生应具备的基本技能之一.长期以来由于传统教学思维模式和方法的束缚,应用文写作教学面临诸多问题,与高职院校课程的职业性、技能性要求极不适应,亟需改革.应用文写作教学改革是一个系统工程,必须注重解决好六个方面的问题:改革的实质和根本应突出一个"用"字,教师队伍建设应突出一个"专"字,教学模式应突出一个"变"字,知识讲授应突出一个"精"字,多媒体技术应用应突出一个"辅"字,考核方式应突出一个"活"字.     

拒绝冷漠

2011年给我印象最深的两个热词,就是"最美"和"冷漠"。一面是一个又一个的"最美",一面是一个又一个的"冷漠"。虽然"冷漠"远远没有"最美"多,但这个词却像冬天里的寒风,不时地从我们心头掠过。所以有人建议,2012年的高考作文题,就应该是"拒绝冷漠"。     

没有“宜业”,何来“宜居”?——成都建设宜居生活城市探析

一个"宜居"的城市应该先"宜业",一个"宜业"的城市,一定是一个繁荣、充满活力的城市,是一个能够让更多人生活得更好的城市,这才是一个真正意义上的"宜居城市"。论文基于"宜居"、"宜业"的关系,从"业"字入手,以"产业""就业""创业"为切入点,分析成都市"宜业"水平现状和未来关注点,并针对性地提出提升成都"宜业"水平的对策建议。     

应该重视“方法”的研究——兼与林定夷同志商榷

林定夷同志《科学研究方法概论》一书,内容新颖,富有独特的见解,笔者读后收获不少,但其中有一个重要问题,必须提出来商榷,以便引起我国学术界对"方法"研究的重视.一"方法"是"方法论"的一个基本概念.同理,"科学方法"是"科学方法论"的一个基本概念;"科学研究方法概论"是"科学研究方法论概论"的一个基本概念.目     

“后事”——人生最后一次考验

"纵有千年铁门槛,终需一个土馍头"。《红楼梦》中这句话,道出了"人生必老,老而必死"的自然规律。然而,如何面对这个"土馍头"——人死了"后事"咋办?如何安葬?却反映出一个人、一个民族乃至一个国家的世界观和价值观。     

“REALISM”本土化进程初探

"REALISM"是文艺学中一个极其常见的术语,它从19世纪末20世纪初被引进中国以来,经历了"REALISM→写实主义→现实主义"这样一个演变过程.从"REALISM单纯作为术语的本土化进程"和"REALISM作为一种理论形态的本土化进程"两个方面,对"REALISM→写实主义→现实主义"这样一个演变过程进行讨论,试图理清从"REALISM"至"现实主义"这样一个转变在中国的来龙去脉.     

训诂中的"轻重"考释

在中国语言学吏上,"轻重"作为一个音韵学术语被广泛关注,但很少有人研究训诂中的"轻重".训诂中的"轻重"是比较同一个词的不同读音,其目的不是为了审音,而是为了揭示同一个词的不同记录形式.训诂中的"轻重"只是一个听觉概念,是人们听觉上感受到同一个词在不同方言里发音有差别而已.就"轻重"的具体作用来说,它和扬雄<方言)中的"转语"、郭璞注中的"声转"、"语转"是相同的.     

批判:体系的艺术——论批判哲学的知识批判与形而上学艺术本质的启蒙

因为将自主综合的"概念"从被动表象的"直观"中分离出来,《批判》也就将形而上学由客观的感知摆渡到了主观的建构。可以说,这不仅更改了"科学"的含义,也呈现了形而上学的"艺术"本质。不过,因为先行的"元素论"不仅没能系统地说明作为"共同根"的"纯粹理性"如何建构出了"体系"(科学),还以揭露理性自我取消的"辩证论"结尾,这就让一个体系化的建构遮蔽在了两个知识元素的解析之中,也使得《批判》看上去更像是一个理性建构的否定而不是它的建立。但是,不同于一个自我取消的"纯粹理性的历史","方法论"也指出了作为一个解构的"纯粹理性的规训",《批判》也发展出了一个确立"纯粹理性的规范"的"纯粹理性的建筑术"。因此,为了能全面地认识《批判》,也就有必要提醒:《批判》不只是一个知识元素的解析和形而上学的解构,也是一个理性体系的重构。     

“那叫一个Ｘ”句式考察

"那叫一个X"是一种表强调的主观性句式:"那叫一个"在有程度区分的成分前,能强化其程度的非同寻常;光杆行为动词也能通过语境的激活进入该句式,强调这种动作行为的不一般;在强性或极性状态性的成分前则表达对这种状态的"极性"的单纯强调,若状态不是强性或极性的,则也有一定的强化作用。"那叫一个X"的主观化历程为:从表示客观判断的"那叫X"到有主观强调意味的"那叫X"再到主观性更强的"那叫一个X"。"那叫一个X"与"这叫一个X"呈现出使用上的不对称,这与它们作指示代词时的基本用法有关。     

从“化”到“化境”：通向现代的中国古典美学范畴

"化"作为一个重要的古典美学范畴,较少为学者关注。作为一个母范畴,它在儒家衍生了"教化"、在道家则衍生了"物化"、"独化"等子范畴。《庄子》中的"化"思想最为丰富复杂,后世美学范畴"化境"即是承庄子大"化"思想而来。在整个"化"范畴群里,"化境"是在中国古典美学中被用得最多最广的一个子范畴,并且还是一个存活于现代美学中的充满生命活力的古典范畴。     

关于学风建设几个环节的思考

学风建设是高校带有普遍意义的工作.针对学风建设,提出必须抓住一个"早"字,即抓好学风建设基础;注重一个"齐"字,即形成齐抓共管的局面;突破一个"后"字,即注重后进生转化;落在一个"实"字,即务实际求实效的工作思路,以真正形成领导重视,上下齐抓共管,争创一流学风的局面,促进学风建设的良性循环.     

苗圃:我是朋友的垃圾桶

从来没有见过一个女孩那么疯狂地喜欢极限运动,也从来没有见过一个女孩面对着比自己魁梧许多的大狗非常温柔地喊:"狗狗……"在周围人眼里,她是一个漂亮的女孩子;在朋友眼里,她是一个动感到"抽筋儿"的冒险王;而在国内演艺圈号称"铁三角"的大腕面前,她则是一个收放自如,人见人夸的好演员。     

环境伦理与"自然主义谬误"问题

自然主义谬误问题是被普遍地认为对环境伦理的合理性构成障碍的一个重大的理论问题,该问题对于环境伦理学而言,是完全可以克服的.根据是:第一,人们对摩尔的"自然主义谬误"问题存在着一个误读,摩尔所说的"善"不是一个"最后的术语";第二,即使存在一个"自然主义谬误"问题,只要我们改变论证的思维方式,环境伦理学也就可以轻而易举地消解该问题带来的影响,从而使之成为一个多余的问题.     

跨文化交际中“文化差异”的理论思考

如何消解跨文化交际中的"文化差异"与"文化误区",是社会科学研究中极具活力的一个热点问题。从文化的概念入手,在理论层面阐释跨文化交际中"文化差异"与"文化认同"的趋同性,可以得出以积极、宽容的态度对待"文化差异"的科学结论。这是一个科学的抉择,也是一个必然的规律。     

刘勰的"奇"观

"奇"是刘勰文艺思想的一个重要方面,在<文心雕龙>一书中,这一个字所表现的并不是一个单一的概念,而是既指作者的思想倾向、读者的审美要求,又指文章内容及艺术风格,正是这复杂的所指构成了"奇"的完整的理论体系.而"奇"正"可以"兼解互通",文章之"奇"是作者多才的一个表现,亦是这一理论体系的重要内容.     

对克里普克先验偶然命题的辩护

在<命名与必然性>中,克里普克论证了"一米等于S在时间t0时的长度"是一个先验的偶然命题.因为,这是一个确定"一米"指称的定义,因而是一个先验命题;克里普克还从两个方面论证了"一米等于S在时间t0时的长度"是一个偶然命题,其一是这只是通过确定指称给出一个定义,所以该命题不是必然的;其二是通过指出"一米"是严格指示词,而"S在时间t0时的长度"是非严格指示词,所以该命题是偶然命题.     

新文化时代的创新型城市建设

自党的十六大以来,我们就按照科学发展观的要求,树立和落实新的文化发展理念,由此我们而步入一个"新文化时代". 这个"新文化时代"是一个不同于呼唤"德先生"、"赛先生"的五四"新文化运动"的时代;这是一个告别"运动文化"而进入常态文化运动的时代,这是一个真正的"群众运动"(或曰"群众选择")而非"运动群众"的时代.有学者认为这个"新文化时代"是一个"文化经济"与"文化科技"互动共建的时代.经济是基础,而文化是上层建筑及其意识形态.所谓"文化经济"的时代,应该是"经济对文化的决定作用"大大胜出"文化对经济的反作用"的时代.同理,由于科技是第一生产力,而文化则积淀为某种生产关系和规制形态,所以,所谓"文化科技"的时代,我理解它就是"生产力将突破规制形态、重构生产关系"的时代.     

从杜威的政治哲学看个人、社会、共同体的关系

杜威从其"经验"哲学的基本观点出发,认为传统的二元论哲学必然导致一种"旁观者"的知识观,而传统政治哲学将个人和社会对立起来,对于默认二元区分为其前提的知识论传统而言,是一个必然的推论。"原子式的个人"的观点破坏了人的生活的源初统一性,最终使个人与社会的关系问题成为一个无法解决的难题。杜威认为"社会共同体"是研究政治哲学的依据和出发点,社会共同体是一个属人的概念,而"社会"则是一个含义空洞的概念。只有在一个卓有成效的社会共同体中,每个人的"个体性"才能被展现出来。     

游击种植,让绿色充满“我的城市”

随着城市化步伐的加快,越来越多的人脱离了泥土,涌入城市,被塞进一个又一个"小盒子"里。作为一个没有半寸土地的都市人,我们怎样才能拥有"瓜田李下"的绿色生活呢?最近,一股源自纽约的"游击种植"风席卷中国,厌倦了水泥丛林的环保潮人们,在城市的隐蔽角落悄悄栽种下一簇簇花草和果蔬,乃至找块"野地"为自己打造一个秘密花园……     

“务头”探赜--破译中国戏曲史上的一个难解之谜

"务头",是中国戏曲史上的一个难解的概念,本文作者经多方查稽,认为"务头"一词并非前人所认定的曲学概念,而是一个"行业隐语"或"江湖黑话"。