关于艺术起源的再思考——格罗塞《艺术的起源》之批评

格罗塞的《艺术的起源》一书是一部较早试图对艺术起源问题作出解释的著作,主要考察了原始艺术的状况,其重要价值在于对艺术史研究方法的创新,即提出一种逻辑与历史相统一的方法。书中对泰纳等人的社会学方法提出质疑,认为原始人的人体饰物是羞耻感的起源,生产方式是艺术产生和发展的最终决定力量。格罗塞并没有彻底贯彻逻辑与历史相统一的论证方法。现代研究表明,艺术也许更多地起源于人的本能。     

试论格罗塞《艺术的起源》的理论成就

本文以唯物史观为指导，论述了格罗塞运用艺术人类学的方法探索艺术的起源所取得的成就及其不足，对《艺术的起源》一书的理论成就，作相对全面、客观的评价。     

还原普列汉诺夫的艺术起源论思想——《没有地址的信》的艺术起源论思想探析

《没有地址的信》全书并没有出现"艺术起源于劳动"这样的语句。说普列汉诺夫论证和坚持了"艺术起源于劳动",这显然是后来的某些理论家主观地对《没有地址的信》里有关观点和材料进行加工改造的结果。只可以勉强地说,普列汉诺夫认为艺术起源于人类的功利活动。《没有地址的信》的写作目的重在宣传唯物史观和用唯物史观考察艺术的发展。普列汉诺夫表明单用"‘经济的’唯物主义"并不能圆满解决艺术的起源问题。《没有地址的信》隐约提示了艺术起源有"内因""外因"双重根源思路,艺术起源的内因是人的审美本性,外因是原始人类所处的环境和生活方式,等等。     

辩证唯物主义和历史唯物主义观中的艺术起源

艺术起源是艺术的最根本问题之一.对艺术起源的正确认识必须以辩证唯物主义和历史唯物主义观为立足点,但即使站在同一立场上,由于对艺术理解的不同,也会得出不同的结论.因此,必须从哲学的抽象高度去探讨艺术和艺术起源,避免被具体的现象所迷惑,从而产生各种不同的看起来似乎很有依据的结论.实际上,艺术的起源应归结为原始人类实践活动.     

浅谈艺术的起源及文化系统中的艺术关系

学习美学首先要先了解艺术的起源,艺术的起源在不同的时期对此有着不同的看法,通过其初步的了解最为基本以及最重要的两个起源,方可对艺术的来源及发展有着更为深刻的认识.同时,文化作为一个大系统,其中包含着各种子系统,了解其中的子系统与艺术的关系之后,总体对初步学习美学就会更为清晰.     

试探彝族先民的人类起源观

彝族先民认为人类是由雪(或水)长期演变而来,并经历了由猿猴进化成独眼人→竖眼人→横眼人的艰难而漫长的历史过程。     

《家庭、私有制和国家的起源》三主题解析

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书系根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成 ,是一本研究个体家庭、私有制和国家的起源的专著。为了更好地研读和理解这本著作 ,把握它的基本思想和科学方法 ,充分发挥它在新世纪对国家学说、民族学和人类学等领域研究的指导作用 ,有必要从学术上对其三个主题进行阐述和解析     

浅议文人篆刻艺术的起源

篆刻艺术与书画同源。我们常说近代篆刻源于明朝中叶的文彭，但是，随着近年来研究的深入，和不断涌现的新的发现，使我们不得不对近代篆刻的源头，产生疑问。     

论阿伦特的思想与《极权主义的起源》

虽然在表面上,当今世界早已不同于阿伦特生活的那个世界,全球化的速度远超阿伦特的想象。但是,极权主义的毒瘤仍然潜伏在这个科技高度发达的世界里,没有被人们所清除。阿伦特提醒,人们能做的也只是保持理性而独立的思考能力,防止极权主义以新的面貌出现。所以,即便到了21世纪,阿伦特的思想仍然重要,反思和警惕极权主义仍然具有重要心理论和现实意义。     

意义的历史及其回溯——胡塞尔《几何学的起源》解读

意义的历史及其追问或回溯,是胡塞尔在《几何学的起源》中关注的核心问题。它既涉及到意义的起源及其普遍性问题,又涉及到我们是否具有理性的能力,并通过现象学的还原,即回溯或追问的方式来通达源初意义的问题。因而,意义的历史性、理性的能力、现象学回溯方式,以及生活世界,不但构成了后期胡塞尔现象学的重要内容,而且也是解读胡塞尔《几何学的起源》的切入点。     

真理的显现与艺术的不解之谜——对海德格尔《艺术作品的本源》的解读

海德格尔对艺术作品本源的探讨,在本性上就是探讨存在者的存在。作为独特的存在者的艺术作品,不同于纯物和器具之处在于,只有艺术作品才能敞开存在。艺术的本性是真理之自行设置入作品,也只有艺术作品才能让真理自身显现。在艺术作品、艺术家与艺术的关系中,根本的解释循环发生在艺术作品与艺术之间。此循环相关于不解的艺术之谜,这或许正是艺术永恒的生命力之所在     

工科院校新办艺术设计类专业教学特点初探

在当今全国高校连续扩大招生规模与"艺考热"的影响下,全国众多工科院校也纷纷兴办艺术设计专业,对工科院校艺术设计类专业的教学特点进行思考和探索是十分必要的。     

先秦典籍与小说滥觞

先秦典籍是研究中国传统文化、中国文学起源的重要文献,自然也是研究中国小说起源的重要文献。通阅先秦典籍,通观前人对先秦典籍的研究,参以今天的小说理论,可见先秦典籍中那些有意作伪的伪书,先秦典籍中的许多文体形式,结构模式,先秦典籍中的神话传说、志怪故事和寓言故事,先秦典籍的叙事写人等都对后世的小说文体产生了巨大的影响,堪称中国小说之滥觞。     

现代性视野中的"艺术终结"

“艺术终结”是当下艺术领域最为热门的话题之一,对这一话题的言说是一桩现代性事件,所谓“终结”既是艺术哲学体系的终结也是艺术传统的终结。只有把“艺术终结”置于现代性视野中加以理解和阐释,才能真正捕捉到这一事件的内在本质。     

动补结构的历史来源及其发展过程探析

动补结构①的历史来源及其发展过程是语法学领域一个较为重要的课题,目前专家学者对其研究分歧较大。本文在分析其他学者研究成果的基础上得出如下结论:紧邻的句法环境这一必要条件决定了动补结构的历史来源只能是连动结构这种形式;连动结构的四种格式在相关因素的共同作用下逐渐发展为动补结构。     

"无产阶级意识形态"之理论与实践源探

在具有代表意义却处于不同境遇的俄国和西欧的无产阶级革命中,都提出了在我们今天仍有重大意义的历史课题:即意识形态与无产阶级革命的关系问题.事实上,马克思最先对无产阶级的意识形态进行了隐晦的解答,而列宁和卢卡奇、葛兰西又于不同地域赋予了这一问题以实践维度的应答,其具有的异路与互补特征为当时的无产阶级革命增添了光辉的一页,也为马克思主义的意识形态性创设了存在的价值.     

论《论语》中的管理艺术思想对现代企业管理的启示

《论语》这部伟大的著作中包含着丰富的管理艺术思想,它那无为而治的管理总原则及任人唯贤、知人善用、按能配岗的用人方式对现代企业管理具有很大的启示与意义。     

“后”时代的艺术哲学重建——丹托艺术终结论述评

面对后现代艺术的事实，丹托认为，现代主义艺术已经终结，这一历史进程实现了黑格尔关于“艺术终结”的预言。与之相关的，是以“美”为核心的古典关学的退场，转而需要建立一套全新的、具有普遍适用性的艺术哲学。它以意义为中心，以阐释为手段，以历史性、多元性和差异性为原则。虽应后现代的历史潮流而生，却以涵盖一切艺术现象为旨归。     

中国北方游牧起源问题初探

关于中国北方游牧业的起源,可以从以下四个方面来理解:第一,游牧与农业的分离,其中恩格斯"第一次社会大分工"的理论具有重要的指导意义。第二,中国北方地区新石器时代晚期混合经济的出现,进一步促进了游牧从农业中分离出来的过程。第三,中国北方游牧的兴起是在青铜文化背景下展开的。在中国北方青铜时代,人们已生活在一种依赖动物畜养而经常移动的方式中。第四,在混合经济向游牧经济转变的过程中,影响因素是多方面的,但生态环境的变化可能是导致中国北方游牧兴起的重要原因。     

回归“术”与“艺”统一的原点——百年中国美术教育的回顾与思考

20世纪中国美术教育发端于实业教育,百年中国美术教育“纯美术”与“实用美术”、“术”与“艺”经历 了“合”与“分”的历史发展。回归“术”与“艺”统一的原点以实现新的创造,努力构建中国现代美术教育体系,是世纪 之交中国美术教育工作者的重大任务。