寻找和谐——杭州市下城区社区的文化理念

当我们从一个“单位人”逐步转变为“社会人”时,社区成了最终的归依。此时的社区不仅仅是人们的生活居所,更应该是精神家园。如何让社区这一社会的基本单位更好地发挥社会功能的承载作用,让人们从中找到人生的快乐和心灵的归宿,他们在努力     

理性而神秘的境界——从"心""性"看冯友兰人生境界说中的审美意境

论述了“心”、“性”是冯友兰人生境界说的立论依据,在此基础之上,他提出了具有审美意义的人生境界理论;天地境界是其人生境界说中的最高境界,是具有审美意义的人生境界。指出对冯友兰人生境界说中的审美意境的探寻,可以让我们认识到,在现实生活中应当如何更好地尽心尽性。     

科学知识、女性主义与后现代主义

对知识的诉求是为了使我们更好地了解生活于其中的社会。伴随着中国的现代化进程,阶级分层与性别结构变动同步发生,错综复杂。这一状况的出现需要我们从知识的源头出发回顾后现代主义、女性主义的发展脉络,并简要梳理后现代主义与女性主义之间的关系。只有对知识与社会的关系具备深刻的反思,才有可能让一定的知识从现成的社会束缚中解脱出来,才有可能实现知识与社会的良性互动。     

我们正在开启的旅程

北京奥运会闭幕了。在这16天里,世界领略了一场无与伦比的盛会,有欢乐、有悲情、有汗水、有收获。中国借助此次盛会让世界更好地认识中国,中国更好地融入世界。如果说奥运会是中国的一次大考,那么,我们已经交出一份让世界惊叹的答卷。     

陶渊明归隐选择略论

陶渊明的诗文里,充满了对自己"归隐"这一人生选择的反思,在这些反思里,陶渊明勾勒出少年时的影像,并不时将现有的状况与以前的回忆进行比对,在比对中前行,塑造出一个矛盾重重的陶渊明,一个由普通走向伟大、与"世界"叫板而坚守本心的"人"。通过对人生选择的反思,陶渊明向我们揭示了通向自我的道路,以及走在这条路上的艰难,他是揭示生存意义的先行者,他本人与其诗文构成强大的"互文",成为后世文人的"精神坐标"。     

工作要像谈恋爱

记得有位哲人曾经说过,人生最重要的两件事：恋爱和工作。恋爱让我们感受了关爱,工作让我们实现了人生的价值。而在我的世界里,这两者却是相通的。我始终将我的工作当做一场恋爱去经营,这时常让我感受到意外的惊喜和幸福。     

辞旧迎新,职校生的春节很快乐

爆竹声声,新春来到,在千家万户的笑语声中,我们又长大了一岁。过去一年里的泪水和欢笑、兴奋和感动,都已经变成了岁月的胶片,被封存在了记忆深处最美好的角落里。过去的一年里,我们经历了很多,也从中汲取了精神养料,从而为我们在新的一年里有更大的进步和发展打下了良好的基础。春节,既是辛苦了一年的我们给自己安排的一场欢乐盛宴,又是回首过去、展望未来的日子。我们肩并肩地坐在时光的河流旁,回忆着过往的点点滴滴,那些让我们捧腹大笑和感动流泪的人和事;凝神思考着在新的一年里,如何为自己的人生作一个新的规划,让我们的日子过得越来越美。同学们,在这辞旧迎新的时候,让我们记住曾经的感动和快乐吧;在这普天同庆的时候,让我们大胆地描绘自己美好的未来吧!     

在告别中追思

他们的告别格外让我们追思或反思告别者一年过去,又到了说告别的时候,这一年发生了很多事情,还有些让人怀念的人走了。许多人会长恨时光无情,但那些年长的智者总是神色从容。对待生命的认真和豁达,让这必然的告别显得不那么残酷,每个人都将归于尘土。但即便如此,到了真该     

两种价值取向的建构及其毁灭的悲剧--潘金莲、李瓶儿形象的意义

《金瓶梅》的作者企图通过潘金莲和李瓶儿殊途同归的人生历程承载和表达自己对社会女性问题的关注和思索。在这两个人物身上,作者建构了对传统伦理道德的彻底地破坏和执着地追求两种人生价值目标,但是,两者最终都是以毁灭而呈现给我们无尽的感伤和反思。     

弄潮时代无地彷徨——论庐隐小说中女主人公的精神历程

庐隐以一系列自叙传性质的小说,塑造了“庐隐”式女主人公的群像,真实展示了“五四”一代知识女性勇敢地从旧家庭走出,在追逐理想的过程中痛苦挣扎,最后只能悲哀无奈地面对无路可走的现实人生轨迹。在这一过程中,知识女性经历了接受启蒙到反思启蒙最后放弃启蒙的精神历程。“庐隐”式女主人公这一群像的塑造,有助于进一步反思一代知识女性特质及五四启蒙运动内涵。     

管理的三要素

<正>人因有思想而成为高级动物,一个只有本能的人生是可悲的。那么我们企业的管理人员不能一味只知重复劳动,而不去探索如何能够最大限度地调动人和物等各方面的有效资源为企业创造价值。这也是企业管理中面临的最大课题。无论是何种工作,都要让我们的员工清楚认识自己所从事工作的价值,并通过工作不断实现员工自身的价值。说白了,就是让他们知道自己凭什么拿钱,是帮助公司赚钱了,还是赚的公司的钱,是公司因为他而更好,还是他仅仅是寄生于公司。     

《星光下的灵魂》

正作者:毕淑敏出版社:长江文艺出版社推荐理由:毕淑敏的这本书,可以让我们的人生节奏得以放缓,让我匆忙前行的脚步变得优雅,让诗意与浪漫重归心灵——原来,人生真的很美。打开这本书,细读作者写的《自序》:"面对星空的时候,你会觉得人是多么微不足道地浅薄存在,短暂到不可言说。仰望星空,俯视地下,我相信头顶这万千星展,纵是再大再亮再多再远,也是没有思想     

黑格尔和谢林论中国在“普遍历史”中的地位

黑格尔和谢林的历史哲学体系继承了康德的“普遍历史”思想.在这两位哲学家的历史哲学构想中,中国都占据着一个确定的地位.然而,通过对这个地位的深入分析表明,黑格尔是把中国看作普遍历史进程的初级阶段,而谢林则是强调中国游离于普遍历史进程之外的独特性.相关分析既让我们认识到了黑格尔和谢林的历史哲学的分野,也有助于我们更好地反思中国精神的特性,以及它在历史中的真正地位.     

论法律的境界——基于人性维度的分析

法律不仅依据不同的人性基础而制定,而且所指向的人生境界也不同。民法以利己为基础,指向功利境界;社会保障法以利他为基础,指向道德境界;环境保护法以利万物为基础,指向天地境界。对法律人性基础和人生境界的领悟与体认,能让我们更好的理解法律及法律中人的行为,以促进我们人生境界的不断提升。     

快哉英雄占旭刚

占旭刚一身豪气，他的豪气不是来自肌肉，而是来自眼神。抓举成绩不理想，在挺举比赛中，又被逼入必须举起自己从未举起过的重量的绝境。他独特的挺起姿势让人们可以更好地看到他这四年所走过的路：站起──挑战，挑战是对占旭刚的最大刺激；弯曲──伤病，级别的调整，年龄的增大，对这员老将并没有留情；挺住──一个中国男子汉的怒目告诉我们，人生一搏，不亦快哉。 出生日期： １９７４年 １９９３年在七运会上打破抓举７０公斤级亚洲纪录；同年在亚青赛上获抓举、挺举和总成绩三项桂冠．被评为“亚洲优秀青年举重运动员”； １９９５年…     

致读者

正为了更好地应对刊物市场的发展和需求,本刊《健康人生》版将从2018年第3期进行改版,原《健康人生》版本的优秀栏目和内容将融入《人生与伴侣》综合版之中,邮发代号统一变更为36-105。改版后的内容将更加丰富,可读性更强,印刷也更加精美。本刊的改版,是希望通过强化内容的可读性、知识性、趣味性、适用性来更好地为广大读者服务,希望我们的努力能够得到     

陈杰的求职路

有人将“升学”形象地喻为“人生小考”,而将“就业”定性为“人生大考”。可见,“升学与就业”在人生这一单程旅途中起着多么重要的作用。走出毕业前的困惑,帮你在人生的“小考、大考”中胜出,就是本刊“毕业诊断”栏目的初衷和目标。把困扰你的难题告诉我们,把你成功的经验、失败的教训告诉我们……让“毕业诊断”为你解忧;让“毕业诊断”传扬你的经验,总结你的教训……最终达到我们的目的——愿阳光、笑脸常与本刊读者为伴。本栏热线电话:021—62525555转467 482 E-mail:renshuqiu499@hotmail.com 本栏编辑记者:任淑楸臧国海     

以“哀悼”之名——从德里达的《哀悼工作》到《非诚勿扰2》

哲学化的哀悼反思哀悼活动,并在反思中深入哀悼对象的思想深处;哀悼文学以最直接的情感抒发把读者带入哀伤的境地,却以哀伤净化灵魂;喜剧化的人生告别会则以轻喜剧的方式冲淡哀伤,使哀悼者更轻松地走出哀伤。尽管哀悼方式各异,然而它们接续了死者活在人们心中的东西,让逝者永生,让生者有能力去哀悼死者,并由此变得坚强。     

美国华裔女作家对中国文化的反思

从文化角度来解析在异质文化语境下汤婷婷、谭恩美两位美国华裔女作家对中国文化的认识。她们打破原有的文化认识模式：对中国文化传统并不是一味认同,而是进行理性的反思,这种自我审视并不是为了背弃,而是一种自我认识。通过这种文化反思、文化自审,我们才能更好认识自我,完善自我,增强自我意识,更好地进行自我定位。     

“人生”概念隐喻的英汉对比研究

概念隐喻普遍存在于英汉两种语言中。英汉"人生"概念隐喻既具有跨文化的普遍性和相似性,也具有差异性。它们都呈系统性,都从不同角度构建了"人生"这个抽象概念,从而形成了各自的概念隐喻网络体系。概念隐喻的系统性也体现了语言的系统性。"人生"概念隐喻的跨文化对比研究有助于我们更好地理解语言的系统性和文化性,从而更好地理解和运用隐喻。