Water Warmmer——暖水宝

<正>调研发现,在单身一族中,他们喝水通常会直接买饮料,或者直接喝盒装的牛奶,这些往往是一些冰冻或者常温饮料,而缺少加温或者保温的过程。这款产品能解决以上问题。一方面,它能够智能控温,使温度保持在60℃以下,它加热350 mL的牛奶盒以及市面上低于600 mL容量的水瓶,由于温度不会很高,因此不会产生有毒物质;另一方面,它能对日常生活中大多数的玻璃杯进行保温,保证了一年四季喝到温水,减少水资源的浪费。这是关于探索新材料的—款概念产品。暖水宝加热系统呈封闭的"U"型结构,里面含有可以相互反应的化学物质,当受到电力刺激时,会升高一定的温度来加热,并且"U"型加热方式大大提高了能量的利用率。     

东、西交民巷——老北京最长的胡同

"江米巷"——当年的东交民巷与西交民巷是一条胡同东交民巷和西交民巷位于北京市东城区,它平行地夹在长安街与前门东、西大街的中间,分别位于天安门广场毛主席纪念堂的东西两侧。东起崇文门内大街,向西一直到北新华街为止,全长3公里多,是老北京最长的胡同。元朝时,东交民巷和西交民巷是连在一起的一条胡同,名叫"江米巷"。     

黄帝陵——华夏始祖第一陵

国家5A级风景名胜区黄帝陵,位于陕西省黄陵县城北1公里处的桥山,相传它是中华民族人文初祖轩辕黄帝的陵园。黄帝陵的陵区约4平方公里,山水环抱,林木葱郁。1961年,国务院公布的第一批国家重点文物保护单位,黄帝陵被列为全国古墓葬第1号,人称"天下第一陵"。     

马克思—恩格斯问题"论析

"马克思—恩格斯问题"是国际马克思恩格斯研究的一个中心课题,它包括马克思与恩格斯的生平关系问题、思想关系问题和文本关系问题。国际上对马克思与恩格斯思想关系问题的研究先后提出了"伙伴论"、"二分论"、"同质论"三种答案,但由于缺少正确的马克思主义观,都没有真正解决"马克思—恩格斯问题"。     

“经济—制度—意识形态”与经济原则

经济是产业和政策;制度是社会的游戏规则;意识形态是制度变迁的一个重要因素;利益最大化是用数学求解经济学问题的一种方法;市场出清是供求的理性状态;效率是生产的客观要求。斯密给出道德自律下的道德人,边沁给出法律他律下的守法人,一个经济人必须是道德人+守法人+经济人。凡勃伦说的"制度"近似于意识形态,诺斯说的"制度"是个较完善的概念(正式规则+非正式规则)+(道德+守法)。意识形态是普遍存在的,不能回避它;意识形态的自主性是现实的,但又是有限的。哲学上看,最优化问题展示出辩证法。概率和数学规划一同出现在非均衡模型,可认为这是自然组合。效率必须与收益相结合才有统计意义。文化与制度变迁需要进一步思考。     

荷兰——圩田上的后现代乐园

数个世纪以来,国小民寡的荷兰创造了令世人瞩目的文化奇迹.荷兰文化的能量源于一套"荷兰化"的成规系统,它以协商、妥协和宽容为主要特征.笔者从反对"文化进化论"的立场出发,围绕圩田模式、宽容传统和后现代等几个重要的文化现象,批判性地审视荷兰文化成规的成因、变迁及其双重影响.     

“艺术—社会”学与“艺术—社会学”——论两种艺术社会学范式之别

以卢卡奇、戈德曼为代表的艺术社会学与以贝克尔为代表的艺术社会学虽然都名为"艺术社会学",但却存在巨大的差异。前者以探究艺术与社会的关系为主旨,是"艺术—社会"学,是为了评判艺术价值之高低,重心落在艺术上;后者是用社会学研究艺术,是"艺术—社会学",是为了发展社会学,重心落在社会学上。尽管目前"艺术—社会学"是大势所趋,但是,它也存在自身的风险,这是值得我们警惕的。     

笙磬同音宗旨如一——略论《文心雕龙》对《文选》的影响

<文心雕龙>书名是刘勰文学观点的集中体现,它强调的是精妙的艺术构思与精美的文学语言的有机结合;而<文选>的选文标准"事出于沉思,义归乎翰藻",则是萧统文学观点的典型反映.其"沉思"之想与"文心"之思,"翰藻"之文与"雕龙"之采,名异而实同,都体现了他们注重内容与形式相结合的文学观点.<文心>所论文体34种,<文选>39种,两书基本相同的文体选目近20种.其渊源有自,一目了然.     

国内1988—2012年口译笔记研究综述

"笔记"(note-taking)是交替传译员所必须掌握的一项基本技能,它包含三个同时进行的认知过程:听辨、理解、记录。近年来,越来越多的研究人员开始对其展开理论和实证研究。只有系统地了解国内口译"笔记"研究的现状(1988-2012),才能更好地分析国内口译"笔记"研究发展趋势,并对未来的研究提出建议。     

浅析报告文学的新闻传播性——从《问“法”中原——张金柱案件启示录》谈起

报告文学是融合新闻性与文学性的一种文体,但由于它源于新闻,故新闻传播性是其主要特性.从沉钟的报告文学《问"法"中原张金柱案件启示录》为切入点,探讨报告文学传播不同于其他媒体传播的特性,如"长寿性"、全面性、冷静性、大容量以及故事性等,以此揭开报告文学独特的新闻传播世界.     

“风水”是源自关中的建筑—景观—规划哲学和美学

以"前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎"为模式的"风水",实际表示人的住处选址,应当北边靠大山(玄武),南边临水(朱雀),东西由小山岗(青龙,白虎)围合,含有科学道理。从史料和逻辑上看,它应是古代关中周族适应黄土高原地理特点而发展出的一种建筑-景观-规划哲学和美学,包含着中国最早的地理学、景观学、气候学、生态学、建筑学、规划学、心理学等学科的萌芽。"风水"模式中后来渗入了迷信成分。现在,我们要继承发扬风水模式中的科学成分,扬弃其中的迷信成分,使之实现现代转型。     

现象学视阈下“人—技术—世界”多重关系解析

在现象学视阈下,"人—技术—世界"呈现具身关系、解释关系、它异关系、背景关系、赛博关系、合成关系和替代关系等多重关系。多重关系中的人、技术和世界是相互关联着的三个要素,任何一种单因素决定论都会打破人—技术—世界关系的结构平衡,并导致人与技术的双重异化。在多重关系中的技术的意向性反映了人类实践活动中进入世界的指向性。现象学"回到事物本身"的主旨就是要求从人与技术关系回到人与世界关系,其进路是通过调适技术的意向性来重建生态、友好和可持续的人与世界关系。     

论ontisch——关于海德格尔哲学中一个重要概念的理解和翻译

ontisch是海德格尔哲学中一个非常重要的概念,对它的不同理解和翻译,涉及到对海德格尔整个哲学思想的把握.在国内学术界,这个词一般被翻译为"存在者状态上的"或"存在者层次上的",后一种译法为<存在与时间>一书的中译本更多地采用.诚然,在海德格尔哲学中,ontisch作为一个形容词,后面可以跟"研究"、"发现"、"科学"、"概念"等不同的名词搭配,这类研究等等确实是关涉存在者的,而ontologisch则是关涉存在者的存在的.但是,笼统地把它翻译为"存在者层次上的",容易产生歧义:既可以指某种研究或科学只达到对存在者的把握,也可以指作为某种研究之对象的存在者处在存在者层次上.事实上,当ontisch跟"状态"、"结构"等名词搭配时,人们还把这个词翻译为"在存在者层次上的",就不再是指某种研究只达到对存在者的把握这个意思了,而就是指某个被研究对象处在存在者层次上.把ontisch翻译为"研究存在者的"或"存在者论的",倒是能明确地体现出某种研究只达到对存在者的把握这层含义,但是,这种译法却不能翻译die ontische Verfassung des Daseins、die ontische Struktur des Daseins等组合词.它们原本就是指此在的存在状态或存在结构,如果把ontisch翻译为"存在者层次上的"或"存在者状态上的",就恰好把此在的"存在状态"或"存在结构"都遮蔽了.于是,原本属于海德格尔基础存在论之对象的此在的存在(Sein),即生存(Existenz),就统统被降格为"存在者"(Seiende)了.这样翻译,既违背了海德格尔的本意,而且也会使许多中译文难以为读者所理解.ontisch按照德文词典的释义,本来就是"存在的"或"存在上的"意思,按照词典上的解释来翻译,不仅不会犯混淆存在和存在者层次的错误,而且会使人们更加清楚地认识到:一种只关涉和研究存在者的研究或科学,恰好就是此在的含糊的存在领会,就是此在的独特的存在方式或生存方式.     

“白尔尼—海涅论争”及其当代意义

"白尔尼—海涅论争"主要发生在1830年代至1840年代的德国,它是"歌德论战"的继续;论争不仅发生在白尔尼和海涅两人之间,也发生在各自的支持者之间,各方主要围绕作家的政治品格、世界观、艺术观等问题展开;青年恩格斯、马克思、勃兰兑斯、梅林、卢卡奇、韦勒克等对这场论争也从不同层面给予了解读;文学批评应恪守批评的边界,真正的文学批评是一种真诚的、理解的、同情的批评。     

海洋生物的伊甸园——大堡礁

大堡礁是世界上最大、最长的珊瑚礁区,是世界七大自然景观之一,也是澳大利亚人最引以为自豪的天然景观,又称为"透明清澈的海中野生王国"。     

全国文明村——高志塘

高志塘村是广东省化州市笪桥镇著名的革命老区村,也是"华西模式"的"小康村"。全村22户250多人,2011年人均纯收入8.8万多元,现有小轿车72辆,小洋楼22幢。近年来,高志塘村扎实开展群众性精神文明创建活动,全村形成了敬业奉献的道德风尚、文明和谐的家庭新风、积极向上的文化氛围,连续多年被评为笪桥镇致富领     

东方的夏威夷——三亚市

三亚市位于中国南部。它的名字源于它的地理形状。它以美丽的景色而著称于世。自从海南省于1988年4月13日成立以来，三亚市发生了巨大的变化。三亚是海南的第二大城市，那里正在发生着日新月异的变化。     

关于“注意力的管理”的若干思考—兼论邓小平管理思想特色

"注意力的管理"是美国学者西蒙提出的.注意力作为一种管理客体和决策资源,其稀缺性固然为其心理生理特性所规定,但更重要的在于它是一种无形的表征性资源.寻求一个满意的未来是"注意力的管理"的成就期望,它不是预卜式的而是选定一个可接受的目标状态,从现在做起的追求.标签式注意是一种把新东西贴上旧范畴的一种注意,排除标签式注意须要有"奥卡姆新剃刀"原则的精神.邓小平的"注意力的管理"思想非常丰富.人民意志的决策高度,排除各种干扰、坚定不移的实践意志以及明确的阶段目标、翻一番的分步走步骤和每隔几年上一个台阶的速度效益追求,是邓小平的"注意力的管理"思想中的特色.     

《黄帝四经》的“正名—用名”逻辑研究

逻辑学是研究论证结构与规则之学。帛书《黄帝四经》逻辑为"正名—用名"论证类型,"正名"是确立名之所指,反映着道家的名实观;"用名"体现于"君人南面之术"里,为执政治世之保证。《皇帝四经》"正名—用名"逻辑是先秦道家逻辑的一部分,只是《老子》讨论重点在"道"名上、《管子》与《皇帝四经》一样讨论重点在"物"(社会政治)名上,《庄子》则兼而有之。"正名—用名"逻辑是一种离不开具体内容的论证类型,有着鲜明的社会政治的功利性。先秦道家逻辑是先秦逻辑的一部分,先秦逻辑都是此种类型,不是演绎、归纳的逻辑,也不同于佛教逻辑。正是因为"正名—用名"是一种论证结构而成为中国逻辑类型,又有别于中国哲学,但是它必以中国哲学为基础。由此来确立中国逻辑之身份。     

新战争条件下红十字国际委员会的中立困境——以在阿富汗的行动(1989—2014)为例

红十字国际委员会(ICRC)作为《日内瓦公约》的起草者,在武装冲突地区的人道援助问题上发挥着不可替代的作用。它实践人道援助的一项重要原则是在冲突中保持"中立",但这一原则在历史上就备受国家利益挑战,而在当前国家行为体与极端组织展开"新战争"的情况下,它的中立困境表现出新的内容。作为一个长期动荡的重要地缘地带,阿富汗局势在"9·11"事件前后发生重大转变,呈现出显著的"新战争"特征。在这种新形势下,ICRC的中立困境不只是因为大国政治力量的压制,更是来自于它自身的社会身份导致的自主选择。这些因素则包括它对西方社会的资金依附、自身的瑞士属性和西方中心的身份认同等。分析这些因素对ICRC中立困境的影响,有利于促进全球人道援助机制的完善。