尼罗河畔的古老传说

在非洲北部浩瀚的撒哈拉沙漠和阿拉伯沙漠之间,非洲第一大河尼罗河人海处不远,坐落着世界闻名的古城——埃及的首都开罗。号称世界七大奇迹之一的金字塔和狮身人面像,就位于开罗市西南的吉萨省内。吉萨金字塔有三座,其中第四王朝法老(即国王)胡夫的金字塔规模最大。塔建于公元前26世纪,基呈正方形,边长约232米,高约146.5米,共用巨石230     

关于马麒父子用兵果洛的若干问题

自民国建立至青海解放,马麒、马步芳父子先后成为青海的最高统治者。他们凭藉手中的封建军阀政权,从1921年开始,至1941年20年间,曾先后7次用兵果洛,给果洛藏族人民造成了极端深重的灾难。研究果洛的这一段历史,不仅可以看到历史上民族压迫的阶级实质,而且对于青海各族人民进行马列主义民族观的再教育,进一步增进全省各族人民的大团结,深化改革,振兴青海,都会从历史的反思中得到启迪。     

古老传说的现代隐喻——论苏童小说《碧奴》

苏童的长篇小说《碧奴》作为全球性的"重述神话"项目之一,以全新的形式书写了孟姜女哭长城的故事.小说通过瑰丽的想象和陌生化的叙事方式对古老传说进行了一次再创造,但在"重述神话"的外衣下,作品潜藏着对现代文明的隐喻,这让原本美丽的神话传说抹上了一层现代文明困境的宿命色彩.小说通过对碧奴寻夫之路的描述,展现了人性的冷漠、国家政治权力的强压和人类总也走不出的生存困境,这无疑是对人类历史现代化进程的隐喻.     

果洛风土人情散记

果洛藏族自治州在青海南部,西北部海拔四千三百余公尺,东南部三千六百余公尺,境内平均海拔四千公尺左右。全州有玛沁、玛多、达日、甘德、班玛、久治六个县,现有人口十万零三千余人。 著名的积石山横贯本州北部,成为千百年生活在这里的藏族牧民勤劳勇敢、不畏强暴的象征。巍巍阿尼玛沁主峰,傲据群山之上,高耸入云,远远望去,犹如驾着祥云,玉立在万倾碧波之上的南海观音。她的壮丽和雄伟,吸引了许多国际和国内的登山爱好者。党的十一届三中全会以来,每年都有来自世界各地的登山队去攀登、观光和进行科学考察,为果洛草原增添了光彩。     

关于格萨尔的传说和遗迹

由于荷马史诗在整个欧洲,乃至全世界享有极大的声誉,由于它在世界文学史上占有特殊重要的地位,一个城邦被看作荷马的故乡便成了一种荣誉。因此,在欧洲曾出现过这样的情形:很多城邦争说本地是荷马的诞生地。起初是七个,后来是十一个,到后来发展成十几个城邦,都争说本地是荷马的故乡,并用各种办法加以论证。有关它的传说也越来越多,荷马的传记电不少,流传较广的就有七、八种。     

果洛纪行

走进果洛汽车翻过海拔4782米的尼卓玛山,眼前景观一下子由身后的灰色变成了水绿色.草地延伸到山顶,黄色、红色、粉色的野花一片又一片,清澈的雪山融水沿着山谷欢快地向东流去.那种绿色,是我在家乡从来没有看到过的.那是一种清纯透明的绿色,那是一种粗犷秀丽的绿色.同行的果洛藏族自治州公安局政治部主任修东波告诉我,现在进入了州府所在地的玛沁县.     

关于王梵志传说的探源与分析

《桂花丛谈》、《太平广记》转引的《史遗》王梵志传说，是研究王梵志诗的一条基础材料。半个多世纪来，中外学者对这条材料的认识和理解存在很大分歧，由此明显地影响到他们各自的观点趋向。本文认为，《史遗》传说是一个流传干当时民间的神话故事，它的主要情节系附会佛经“柰女降生”故事而成，连“梵志”这一名字也是对佛经原型中人物称谓的袭取。探明了该传说的来源，殊有助于我们弄清王梵志诗在创作和传播过程中的一些情况。     

关于廪君传说相关问题的认识

廪君是否为巴人的始祖,这是一个涉及巴人起源的问题.至今尚有不少学者依据前述文献中有关廪君的历史传说记载,认为巴人起源于清江中游地区的武落钟离山.只有运用文献资料与考古资料才能更清楚地阐明有关廪君巴人的起源、时代及迁徙等若干问题.     

关于六万寨的传说与考证

在安徽霍山有这样一个传说:不知道是在哪个朝代,更不知道是何年何月,从东方来了一个皇族,带着大队人马,簇拥着王爷和娘娘妃子,护卫着许多珍珠宝贝,到县城里没有停息,就又赶程西去,走了一程,地方官员才赶来恭迎圣驾,因此后来就把这个地方叫做迎驾场。王爷们在这里盘桓了不多一会,害怕后有追兵,就叫大家匆匆解散,王爷们继续西行。前面来到了淠河,河宽水急,难以过去。这时王爷只好向天祷告。忽然河里水势大退,并且     

关于李白“捉月”传说──兼及临终传说的传记意义

关于李白“捉月”传说──兼及临终传说的传记意义松浦友久（一）引言李白晚年在长江采石矾醉酒入水捉月沉溺而死──这一传说已成为李白诗风和人品的象征而广泛流传于世。在一般中国诗人中，可以说李白是传说最多的一人，“捉月”传说只就其描绘了诗人一生中临终场面这点...     

关于同仁地区藏族来源的传说问题

青海省黄南藏族自治州同仁地区藏族的来源,在藏族人民群众中,大致有以下五种传说。一说是,从前在西藏萨迦贡玛的顿库隆务地方,有位名叫阿弥拉杰(Ames Iharje)的人,是个颇有学识的老者,一次他去当地仲管普化佛前叩头,该佛对他说:“你的幸福不在这里,到安木多以下没有宗教的地方去吧!”于是,他携带了一尊固尔贡神像、一尊佛像、一本“曼鄂合”(man(?)ags,咒经)、一把拐杖(该老人自用的)、一个达玛尔(Tamar,系用白檀木和两个十多岁儿童脑骨做的拨浪鼓),来到了今青海省黄南藏族自治州同仁县兰采公社的阿米尔干山附近居住下来,并在此娶妻生了子。其子赛多益本娶了今贵     

试析果洛藏族的宗教问题

试析果洛藏族的宗教问题李丽宗教是一种复杂的社会历史现象。自佛教传入藏族地区以后，宗教信仰影响到了藏族社会的各个方面，产生了广泛的影响。藏族牧区基本上都是全民信教的区域，寺院林立，僧侣众多，藏传佛教在藏族群众的精神生活中占有重要的地位，甚至被一些虔诚的...     

关于日出之地的传说与考辨

史籍中有许多关于日出之地的传说,但这些传说有相互矛盾之处。笔者将文献学、民族学、考古学等资料结合起来,认为该类传说大致可分为日出山地、日出水中及日出树上等三种。文章剖析了各种传说产生的大致时代、历史背景及产生原因,揭示了日出之地传说产生、发展的历史过程。     

青海黄南州关于藏族起源的传说

相传,在那充满神话的古老年代,西藏还是一个没有人烟的地方。当时仅有一只猴子,住在多阿里古鲁孙()和瓦尔卫藏里余()及玛多康六岗()等三个地方,与一个男性哲塞姆()同居,生下神、人、鬼、动物等六个儿子,生活在当地,     

果洛藏族部落习惯法浅议

果洛藏族部落习惯法内容十分广泛 ,涉及部落政体、军事、赋税、财产、婚姻等多方面 ,且具有混合性、严厉性、简约性和任意性。果洛藏族部落习惯法是历史的产物 ,是在特定的文化“土壤”中孕育产生的。同时 ,在长期的历史发展过程中 ,形成了一些显著特征。了解这些特征 ,对于全面系统地把握藏族法律制度有一定积极意义。     

古老的小巷

古镇的小巷，曾是我童年成长的摇篮。随着城市化的推进，小巷像许多陈旧落伍的百年老街一样，面临着不可抗拒的变迁，说不定哪一天就会在视野中消失。     

松乔考──关于赤松子和王子乔的传说

“松乔”，或曰“乔松”，原来是指树木长寿之事，但在中国文学中，它又专指“赤松子”和“王子乔”两位仙人。本文引证多方面的记载，对“赤松子”和“王子乔”的传说作了详尽细致的考释，并以此为例，对我国文学中的仙人形象之产生、变化及其发展作了论述。     

谈谈叶果洛夫定理的教学

本文用集合论方法给出叶果洛夫定理的一个分析性证明．     

传说

一个故事开始在冬季却唱着春天的旋律亮晶晶的冰柱滴滴嗒嗒染亮晚霞的艳丽秋风中的落叶轻轻迈着爱的步履