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河南周口地区回族教育的发展经历了建国前、建国后、十一届三中全会以来三个阶段。建国前以经堂教育为主，民国期间出现了不同类型的回民学校；建国初回族教育发展较快，文革期间受挫；十一届三中全会以来回族教育取得巨大发展，但仍存在一些问题，应从三个方面考虑对策。 相似文献
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一、九三前的回民小学创办于清末民国初的哈尔滨回民小学校,到1989年已走过了72个年头.这所小学,经过了几个历史时期,饱经沧桑,历尽艰辛,今日更加英姿勃发了. 这所学校,位于哈尔滨市道外区南12道街,校舍分南北两处.它的前身是光裕小学校和回民小学校,合并后,成立了我市目前唯一的一所回族小学. 这所小学的创立,与回族的迁徙有着极为密切的关系.清末时期,随着中东铁路的兴建 相似文献
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东干人 苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在 相似文献
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马文仕先生,字级三,回族,甘肃化平(今宁夏泾源县)人。生于1884年农历六月十六,1961年12月30日病逝,享年77岁。马文仕是清末、民国年间至解放后,呼和浩特市回族中屈指可数的学者和颇有影响的社会活动家,在呼和浩特市回族的历史文化,社会教育方面都有一定的贡献。正如多年研究呼和浩特市地方历史的专家、内蒙古文史馆刘映元先生在其著述中指出的:“马文仕先生是清末民初到解放,呼市回族中第一个有学问的人。” 马文仕的父亲马俊,是清朝年间的举人,原系陕西大荔县人,后至宁夏泾源,最后迁来内蒙古呼和浩特,在当地兴办私塾,成为“呼市地区开拓回族教育的第一人”。 相似文献
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冀中九军分区回民支队的前身是十军分区回民大队。它是由文(安)新(镇)县五区回民小队发展起来的。成立不到一年,就赶上1942年的日寇“五一”大扫荡。在这极其残酷的形势下,回民大队化整为零转入地下。 1943年春,我奉晋察冀军区政治部之命,从晋察冀军区白求恩卫生学校,调往十军分区回民支队任大队长兼政委。为便于动员、收容归队战士,先在文新县大队成立了回民中队。1944年春随县大队划归九军分区后,恢复了“回大”的建制。不久,随着“回大”的 相似文献
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钦州,古称越州、安州,故钦州坭兴陶有越陶之称。南北朝宋代时期置宋寿郡,梁代设安州。公元589年改安州为钦州。据民国《钦州县志》:"开皇十八年,改安州为钦州,取钦江为名。"民国年间改为钦县,属广东省管辖。1965年7月划归广西壮族自治区。国务院把钦州坭兴陶列为国家保护的传统民族工艺,坭兴陶烧制技艺列为国家非物质文化遗产。钦州坭兴陶,学名紫泥陶,有1300多年的历史。钦州坭兴陶属千年古陶。宋 相似文献
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《按属考查日记》的作者谢汝钦,字静之,贵州仁怀厅官渡(今属赤水县)人,清末长期宦游东北,民国后死于上海。宣统元年(1909年),谢汝钦奉督、抚之命先后考查今黑龙江东部和吉林中部,历时近三月,行程九千余里,历经黑龙江东部的小城子、双城厅、滨江厅、依兰府、临江州、呢吗口、密山府、海林、绥芬厅、一面坡、长寿县、方正县、宾州厅、阿什河、榆树县、五常厅;并假道俄境,历伯力、海参崴、双城子等地。考查所得写成《按属考查日记》,约三万七千余言,由吉林官书刷印局印,无印刷年月,似为内部报告,未公开发行。 相似文献
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在地处黄土高原的兰州市东郊,马口卸山雪峰以西的万眼泉回民公墓里,有这样一座很不起眼的坟墓:它没有墓碑,更没有墓志;没有苍松翠柏,也没有任何修饰,顶上压着的那一排历经风雨的旧青砖,是唯一的标记,这就是曾为人民和平解放事业作出重大贡献的辛亥革命老人郭南浦先生的墓。这位老人生前忧国忧民,乐善好施,在各族人民中享有很高的威望。他那有如高原苍穹一样宽阔的胸怀和饱经沧桑的一生,一直为各族同胞所缅怀。一、寒门出才子郭南浦,名郭福堂,又名均三,籍贯宁夏泾源县,祖籍陕西渭南县,1876年11月28日出生于泾源县黄花川镇的一个贫苦回族家庭… 相似文献
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关于评价新疆回族、维吾尔族起义的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
清朝同治年间,继陕甘回民起义之后,新疆回、维吾尔等各族穆斯林也掀起了声势浩大的反清起义。1864年6月(同治三年五月),库车起义爆发,紧接着,乌鲁木齐起义发生,并在南北疆迅猛展开,至1873年(同治十二年),最后被阿古柏击败,前后历10年之久。究竟如何评价这场起义?建国40年来,各种近代史著作及有关论文,大多辗转因袭,对这场起义作了基本否定的结论。在较有影响的著作中,有的说:1864年,“新疆回民起兵反满,但在某些反动首领统 相似文献
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同治年间陕甘回民起义的著名领袖马化龙之死,史有确证,向来并无异议。《光明日报》1984年1月18日发表的陈炳今同志《关于回民起义领袖马化龙之死》一文,对此提出了新的看法。该文根据河南省汝县县志总编室征集到的两份材料声称,马化龙并非乞降后被左宗棠杀害,而是在金积堡战事中由一名叫杨子英的统领前去诈降而乘机杀害的。事实果真如此,那么根据作者的想法,左宗棠的杀降之罪既有所开脱,马化龙评价的分歧也好解决了。可惜大量事实表明,马化龙被刺杀而死的说法是不可信的。为此特提出商榷意见如下: 相似文献
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自清朝建立至其覆亡期间,连续爆发了多次回民起义。西北回民起义爆发的原因固然错综复杂,但一个重要而长期被学界忽视的原因是西北回族人口的变迁轨迹。西北回族人口的壮大、迁徙及其集居格局的变迁过程,充满着民族歧视、压迫与剥削,这为大规模回民起义的爆发奠定了基础。准确认识西北回族人口变迁轨迹与清代回民起义之关系,无疑会对今天的西北民族关系之良好传承与稳定发展提供必要的历史借鉴并具有重要的现实意义。 相似文献
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四川是一个回民人口相对较少的的省份。元世祖至元元年(1264年),赛典赤·赡思丁任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事,元大德八年(1304年)赡思丁第三子忽辛出任四川行省左丞,实行军民屯田制,他们的部属、家眷、工匠、阿洪、随行商人也来到四川,形成较具规模的回民定居人口。明末张献忠转战四川,烽火连绵,四川人口大减。清初实行“湖广填四川”大规模移民政策,从湖南邵阳等地迁移来大批回民。据《邵阳县志》卷八记载:当地马姓苏姓回民后裔,除一部分留居宝庆(邵阳 )外,有的迁四川成都、泸州、隆昌、富顺、内江、绵竹、罗江、孝泉、新都、土… 相似文献
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回民世居靖远久矣。清初，县城、糜子滩、下河一带均建有礼拜寺。后遭兵资、子遗无几。民国间，部分回民从西、海、固、同等县陆续迁来，分居东、西两关。或耕牧、或商贸，肩挑背负，生计艰难，儿童无力上学。一九三八年，张炳乾、苏致远先生，借得原桥头礼拜寺土房两间，始召回族子弟入学识字，赵阿匐兼授阿文，命名为边疆小学。此即回民小学之前身也。越二年，奉命迁往靖乐渠旁之龙王庙，多有不便。炳乾校长发起募捐集资，回民父老积极响应，购得魏家车马店一处，权作校址，开学伊始，因陋就简，马棚当教室，土墩作桌凳，炳乾校长远赴宁夏… 相似文献
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西北回民起义结束后,西北各地鸦片种植泛滥,严重影响社会经济的恢复和发展,而且对于西北的社会风化构成很大的威胁。为此,左宗棠基于鸦片对西北社会危害的深入分析,采取了严厉禁烟的举措,遏制了当时鸦片种植泛滥的趋势。但是由于政策缺乏连续性和地方官员的奉行不力,西北的鸦片种植仍然未能根本杜绝。本文拟以左宗棠的西北禁烟思想和实践为中心,对其掌控西北政坛时期的一系列禁烟活动进行了较为详细的述论。 相似文献
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回民抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要内容。全面研究这段历史,不仅可以发扬回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。 一、中国共产党领导下的回民抗日 中国共产党领导下的回民抗日武装主要有两支:冀中回民支队、渤海回民支队。对这两支部队近些年都进行了比较充分的研究。关于冀中回民支队,马进坡的《回民支队成立前后》(《民族团结》1961年第5期),全面叙述了它成立的经过和战斗历程,刘世昌的《民族英雄党的战士》(《人民日报》1982年2月4日),回忆了该支队司令员马本斋,中国回民文化协进会编印的《通讯》第3期(1954年3月),有《纪念回族革命先烈马本斋逝世十周年》、《追忆回民支队司令员马本斋同志》两文。马国超写的传记文学《马本斋》(中国青年出版社1982年),介绍了马本斋的一生;聂月华《党的关怀和教导》(《宁夏文艺》1961年第7期) 相似文献
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中国历史上历次西北回民起义规模巨大、影响广泛，回民起义是回族历史重要内容，也是中国少数民族起义中十分引人注目的历史事件。早在上世纪五十年代，中国回民起义史的研究，就开始成为学术界关注的课题，尤其是自历史学家白寿彝先生主编的《回民起义资料丛刊》出版后，“回民起义”成为史学领域研讨的热门，陆续出现一些颇有见地的佳作。 相似文献
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建国以来,史学界对清代同治年间甘肃回民起义的策略问题,一直没有得到很好的解决,本文拟就这一问题,谈点粗浅的看法,以求教于这方面的专家和学者。 清代同治年间甘肃回民起义采取了武装反抗和积极妥协相结合的斗争策略,也就是一面坚持武装反抗,一面不断地向清政府进行积极的妥协,其中武装反抗是主要的策略手段。在这一策略的指导下,回民起义军取得了许多重大的军事胜利。1865年(同治四年)至1866年间,出现了大好的斗争形势。1869年(同治八年),马化龙领导的宁夏回民起义军,在金积 相似文献