唐代两浙驿路考

本文从唐诗和地理志书中钩稽出唐代两浙驿路的零星资料 ,认为唐代两浙驿路有一条干线 ,三条支线 ,总计境内有驿24座 ,馆20座 ,驿程1300多华里。今日浙江全省和江苏南部之交通路线 ,唐时已初具轮廓     

浅谈清代驿路沿线文化遗存的保护与开发利用——以肇源县清代驿路文化遗存为例

本文旨在通过对驿路驿站沿线文化遗产的保护和利用工作进行综合剖析,提出在文旅融合发展的时代背景下,如何科学转化和利用文化资源,加快发展壮大地方文化旅游产业,优化产业结构,增加新的经济增长点,实现文化遗产保护和利用双赢,进而推动经济、社会和谐稳定发展。     

独石口驿路口外六站古今地名研究

独石口驿路口外蒙古站共有六站:第一站奎腾布拉克,是今河北省沽源县高山堡乡五十家子村;第二站额楞,位于今锡林郭勒盟正蓝旗境内,恰处207国道和105省道交汇处;第三站额默根,为今阿巴嘎旗查干淖尔镇的额默根特;第四站卓索图,即今阿巴嘎旗洪格尔高勒苏木的辉腾高勒;第五站锡林郭勒,是今锡林浩特市市区;第六站胡鲁图,地处锡林高勒下游谷地,是口外六站中最北一站。最初设立驿站目的在于及时通报军情,传递官府公文,运送使臣官吏。民国以来,交通方式发生重大改变,驿路及驿站的作用和地位不断下降,最终退出历史舞台。     

成吉思汗时期的驿站交通探析

成吉思汗建立大蒙古国以后,首创了驿站制度.大蒙古国的驿站交通在漠北草原地区主要在千户制度管辖之下运转.北方农耕地区也建有驿站,并与欧亚草原相通.《长春真人西游记》和《西游录》等文献是研究当时驿站问题的重要史料.成吉思汗时期虽然有了驿站及其相关制度和设施,但其制度还不完备,驿站交通虽在国家军政大事上发挥了重要作用,但与后来相比,远未形成规模,也没有站户产生.     

杜尔伯特旗与清驿站

清朝初牟,圣祖康熙在黑龙江设立驿站,建设从吉林乌拉到黑龙江瑷珲的驿路,连接起京都到前线的快速通道,这是抗击沙俄侵略,保卫疆土的重大措施之一。杜尔伯特旗在驿站建设和发展中做出了巨大的贡献,维护了疆土的完整,保证了政令的畅通。     

清代大庆地区的驿站

清代大庆地区的驿站主要有大庆市肇源县辖境的茂兴站,乌兰诺尔站等。这些驿站是为驱逐沙俄的入侵和雅克萨反击战的胜利而建的,是东北地区驿道网中的重要组成部分。对加强黑龙江地区的边防建设、土地开发、经济、文化交流和城镇发展起到了重要的作用。     

略论清代吉林的驿路交通及其对边疆地区开发的贡献

清代政府对吉林驿路交通的开发和建设．加强了中央王朝与吉林地方的联系,在抵御沙俄侵略、维护边疆安宁方面起到了重要作用;同时,也推动了边疆村屯、市镇的建立和土地的开发,促进了边疆经济的发展。     

蒙古察合台汗国的驿站交通

本文从四个方面对蒙古察合台汗国的驿站交通进行了探讨:第一,论述了大蒙古国时期察合台汗国驿站交通的创立过程及使用情况;第二,由于驿站交通的前后继承性,以畏兀儿地区为中心,介绍了元朝在当地的驿站建设;第三,以蒙古文乘驿公文为中心,具体分析了察合台汗国驿站的运行特点;第四,总结了察合台汗国的重要交通路线。     

明代东北驿站考

明朝在统一东北,建立都司、卫所地方政权的同时,为了适应当时军事政治斗争的需要,为了加强对东北的管理,积极恢复和建立东北水陆交通驿站。明代东北各路驿站,多系沿用辽、金、     

解放前呼伦贝尔地区邮政及驿站通信史况

呼伦贝尔地区的通信历史悠久,解放前经历了由传统邮驿到近代邮政创设和发展的历史变革。早在元代,根据政治和军事需要在这里相继设立邮驿等通信设施,用以飞报军情、传递官方文书。清代,为了传递公文、抵御沙俄,在原有驿站的基础上又增加了卡伦通信模式。作为少数民族聚居区域的塞北邮驿,对保持边疆与中央王朝的联系、维护祖国的统一和巩固边疆发挥过重要作用。鸦片战争之后,沙俄趁机入侵,在这里建立了“客邮”,近代邮政事业开始在呼伦贝尔萌芽。晚晴至民国期间,呼伦贝尔近代邮政发展较为迅速,表现为邮政处所数目增多、邮政业务广泛、邮路多样等方面。这些为新中国成立后呼伦贝尔地区邮电事业的发展起到了奠基作用。     

丝路名馔“驼蹄羹”杂考

＂驼蹄羹＂,即以骆驼足掌为原料烹饪的羹醢类肴馔,出现于魏晋时,唐以后逐渐知名,被认为是上等肴馔而受到许多文人骚客的吟诵,元代被列入＂八珍＂。为防止长途运送导致腐败,驼蹄原料须以红曲浸过,驼掌为结缔组织,其烹饪方式为文火煮烂,切片后加调味料烹煮成羹醢类肴馔。塞外驼蹄而成中华知名肴馔,是丝绸之路饮食文化交融的结果。     

毛滂与苏轼交游考辨

毛滂和苏轼交情颇深。关于二人交往的一些重要问题,学界众说纷纭,莫衷一是,尚待进一步加以讨论辨析。在梳理二人交游脉络的基础上,对其交游情况再作详细考辨,以还原毛、苏交游的真实情境,不仅有助于推进毛滂研究与苏轼研究的进一步深入,对于北宋中后期文坛的研究也将具有重要价值。     

寒山、拾得身世杂考

寒山、拾得曾居苏州寒山寺,唐代人。但二人系唐初贞观时人,抑或是唐朝中期人,争议颇多,根据其生活交游事迹判断,其实为中唐时人。两人虽被称为僧人,其实并未正式剃度出家,只是行者而已。寒山、拾得的真实姓名、籍贯虽无记载,但从寒山诗文中透露出来的信息,可知他是今陕西人。拾得则不知是何地人。从寒山、拾得的诗看,很多是他们隐居生活的写照,并非都是偈语。     

管仲故里在河南考辨

管仲故里,唯一可见的是司马迁《史记·管晏列传》管仲夷吾者,颍上人也的记载。但颍上划属哪个国家,地处哪个方位,仅凭《史记》无从知晓。《左传》成公十六年载诸侯迁于颍上、《晋书·赵王伦齐王冏列传》载泓乘胜至于颍上,文献中提到的这两个颍上均位于今河南许昌禹州至漯河临颍之间,管仲故里大概就在这一区域之内的颍水流经的某个地方。隋代在今安徽阜阳境内新置颍上县,与《史记》所载颍上不是同一个地方。隋代的颍上县,在汉代置慎县,春秋时为楚邑,是《左传》哀公十六年所载吴人伐慎的慎地,汉以前并不把这个地方称为颍上。明清一些学者认为管仲故里在隋置的颍上县,梁启超认为管仲故里在春秋齐国境内,均于史无考,不能相信。     

子夏生平考述

经过考证可知,子夏出生于公元前507年,15岁入孔门,跟随孔子周游列国,直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔门集团统一的努力失败后,子夏离开鲁国,回到魏国设帐收徒,继续传播儒家思想,直至去世。纵观子夏的一生,除短期从政、为父母守丧外,他的大部分精力都放在儒学思想的学习和传授之上。     

《庄子》书之考证

庄子是大文学家,而兼哲学家,他的思想大多是以寓言体裁为载体,所以其哲学思想不如一般哲学家易于了解.他的思想中的唯物论是不可抹杀的,并且他的思想也代表着被统治者的思想和希望.从版本和篇目上考证,<庄子>的内篇七篇大致无问题,内篇与外篇的关系是互为发明,以内篇为主;外篇杂篇为庄子后学所加.在思想理路上,庄子学分为左中右三派中派为庄子直传弟子,追求逍遥自得与齐一万物的境界;右派-儒家化的庄子学,主张"内圣外王之道";左派--极端的无治派,追求忘义、忘礼、忘乐.     

发明家蔡伦生平事迹考

发明家蔡伦生平资料留下得不多 ,故后人对他的生平事迹所知甚少。据考证 ,蔡伦生于公元 63年 (?) ,卒于公元 12 1年 ,享年 59岁。少时入宫为宦官 ,后得宠于邓绥皇后 ,对他发明“蔡侯纸”起了很大的作用。但终因参予宫廷斗争而成为牺牲品     

韩众考疑

自王逸《楚辞章句》将《远游》之著作权归诸屈原,近世出现怀疑和争论。无论褒美于屈原,还是求真于《楚辞》,对《远游》乃至《楚辞》许多篇章的著作权必须由两种相反意见不断深入互相问难,才能使争论双方逐渐扬弃误说,逼近正确认识。本文正是基于此,专就《远游》中的韩众做一点引申研究,提出一些怀疑的思考。     

儒学南渐考

儒学南渐是楚国文化史上的一件大事。儒学传入楚国的时间是在孔子生活的年代,为此作出重要贡献的一是孔子亲传,二是孔子再传弟子。战国后期,韩非子提出“儒分为八”的观点。韩非子是荀子的学生,早在韩非子之前,荀子已注意到孔子以后儒家学派分立的情况。两人的观点不同,其分歧是在如何理解孔子的仁学思想方面。在孔门弟子中,荀子高度评价了仲弓,以传世文献与出土文献相互印证,可知荀子与仲弓可能有师承关系。     

录囚制度考论

在监狱发展史上 ,录囚制度是一项极为重要的监狱管理制度 ,具有丰富的内涵及特征。录囚制度的制定和实施 ,对维护各代封建王朝的统治 ,特别是加强监狱统治 ,发挥了重要的作用。对我们今天的司法审判工作及监狱管理 ,也有重大的借鉴价值。但录囚制度作为时代和历史的产物 ,也存在着局限性。