关于董仲舒人性论的两个问题——与廖其发同志商榷

在董仲舒的思想研究中,人性论是极有争议的一个课题.廖其发同志的《董仲舒的人性论与教育思想研究》(载《西南师范大学学报》)1991年第2期),在有分析地吸收前人研究成果的基础上,提出自己的新见解.对董仲舒的人性思想与其相关的教育思想,作出了有价值的研究,把这个问题的研究引向深入,给人以启发.但就笔者所见,文中有的论点,似有作进一步探索的必要.故依一孔之得,就如下两个问题请教于廖其发同志与各位方家.     

再谈《横江词》的写作年代——兼答何庆善同志

《横江词》是李白很重要的一组诗。我在《关于〈横江词〉的两个问题》(载《郑州大学学报》1980年第四期)一文中,对“横江”地点及诗的写作年代作了探讨。后来,何庆善同志针对拙文写了《谈〈横江词〉的写作背景——兼与李协民同志商榷》(载《郑州大学学报》82年第一期,以下简称“何文”),同意拙文关于“横江”地点的论述,但却认为前人黄锡     

再论民族法调整对象——答毛为民、周春梅同志

《中央民族学院学报》1992年第3期发表拙文《论民族法调整对象》后,毛为民、周春梅同志撰写了《民族法调整对象新探——兼与吴宗金同志商榷》的文章(载《中央民族学院学报》1993年第2期,以下简称“毛周文”)。现仅就毛周文提出的几个问题做如下回答和辩正。     

以典写实──岳飞《满江红》词“饥餐”“渴饮”联补说

以典写实──岳飞《满江红》词“饥餐”“渴饮”联补说拙文《岳飞＜满江红＞词的一处用典及其寓意》（载《东北师大学报》１９９４年第１期，人大复印资料《中国古代近代文学》同年第３期转载）指出：岳飞《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”一联并非岳飞自...     

再论感觉、记忆和思维──兼答王立民、许斗斗两同志的批评

再论感觉、记忆和思维──兼答王立民、许斗斗两同志的批评刘永刚《福州大学学报》（社会科学版）１９９４年第二期发表了王立民同志的《论语言与感觉、记忆及思维的关系》，同年第三期又发表了许斗斗同志的《论语言在人类思维进程中的作用》．对拙文《感觉、记忆、思维之...     

关于东夏国南京的继续探讨——答复景爱同志的商榷意见

《延边大学学报》1981年第四期发表了景爱同志所著《关于东夏国都城的再探讨——兼与朴真奭同志商榷》的论文,拜读之后,颇有启发。景爱同志在这篇论文中对拙文《关于东夏国首都(笔者:关于南京之误记,《延边大学学报》1981年第三期已纠正)及其位置的考证》提出“不同的意见”。对此表示感谢,并奉呈自己不成熟的答复意见,向景爱同志和史学界的诸位先辈及同志们请教。一景爱同志在尊作第一部分《延吉城子山古城与东夏南京城的关系》中全面否定拙文     

“女书”系文字先秦流传地域辩正

“女书”系文字先秦流传地域辩正晋风《中南民族学院学报》（哲社版）１９９３年第６期发表了容嗣佑同志的《名涉多科实属臆说》（以下简称“容文”）一文，该文对同刊１９９３年第３期发表的李裕同志和谢志民同志的两篇文章提出了严厉的批评。对于容嗣佑的文章所持的论点...     

定义概念与被定义概念是同一概念——答李小虎同志

李小虎同志在山东师大学报1987年第6期上,发表了题为《定义概念与被定义概念是具有同一关系的概念》的文章,对我在本学报1986年第5期上的拙文提出批评,这对启发我的思考,提高我的认识是很有意义的,我表示由衷的感激和真诚的欢迎。但“李文”对拙文的基本论点缺乏深入的研究,我不得不再写此文以重申自己的观点。“李文”指出拙文的主要错误有两点:“一、把具有同一关系的概念和同一概念混在一起了。”“二、把实质定义和语词定义混在一起了。”“李文”的这两点批评意见是对拙文的误解.关于第一点,“李文”分析说:“具有同一关系的概念……是从不同方面反映同一类对象,其外延相同,内涵有别,它所表达的主要是不同概念之间的一种外延关系;而同一概念     

《硕鼠》终究不是祈鼠的祝词──答谭步云先生

陈建生同志曾于1993年第6期《晋阳学刊》发表题为《<硕鼠>是一篇祈鼠的祝词》的文章（下称“陈文”），新人耳目，然多牵强，笔者遂作<硕鼠>并非祈鼠的祝词》与陈文商榷（文刊《晋阳学刊》1994年第6期，下称“拙文”），认为《毛序》“《硕鼠》刺重敛”之说没有错，“《硕鼠》的确生动准确地反映了广大农奴不堪忍受农奴主的压迫与剥削而决心以逃亡进行反抗的社会现实，是阶级斗争的表现。”事隔年余，未见陈建生同志有何反应，想必是默认于拙文了吧。孰料谭步云先生却于1995年第6期《晋阳学刊》发表为陈文“补说”之文章，并以此“兼代陈建…     

再论商品供求关系对商品价值量的影响——答田源同志

田源同志的《论社会必要劳动范畴》(载《郑州大学学报》1982年第三期),对拙文《商品供求关系能否影响商品价值量》(载《郑州大学学报》1982年第一期)提出了不同意见,这些意见对我有启发。为了使讨论问题深入一步,本文拟就田文的不同意见,再谈一下“商品供求关系对商品价值量影响”的有关几个问题的理解。     

再谈范蠡的寿终之处

1985年第3期《中南民族学院学报》,刊载了张善长、刘柏扬二同志的《也谈范蠡寿终何处》一文,此文是与拙作《范蠡并非死于石首》(以下称“拙文”)进行商榷的。笔者反复阅读之后,难于赞同张、刘二同志的那些看法,特再撰此文,就范蠡的寿终之处与张善长、刘柏扬二同志进行讨论。     

略论《淮南子》、王充及其他——兼答周桂钿同志

周桂钿同志的《略论汉代宇宙观种种》(载《郑州大学学报》1982年第1期),对拙文《两汉哲学中的物质概念》(载《郑州大学学报》1981年第1期)提出了商榷意见,主要是不同意我们对《淮南子》和王充的看法。本文拟就周文商榷的问题再谈谈自己的观点,以进一步就教于周桂钿同志和广大读者。     

唯物史观、“物化劳动”与马克思主义哲学价值论基础

唯物史观、“物化劳动”与马克思主义哲学价值论基础潘于旭（杭州大学政治理论教学部）赵守运、陈述、邵希梅等同志在《中国人民大学学报》上先后发表的《再探“价值”与“真理”的关系》和《界定“普遍价值”的理论依据的再探讨》（分别载于１９９２年第５期、１９９３年...     

二难推理没有不相容的析取结论

二难推理没有不相容的析取结论关键词：二难推理，推不出不相容析取结论，无效形式孙启明同志《有关二难推理的几个问题》（《安徽大学学报》哲社版１９９５年第４期）一文，鄙意似有疏漏之处。现略陈己见，以求正于高明。所谓“二难推理（ｄｉｌｅｍｍａ）”，从词源说，...     

儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释

儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释傅佩荣最近台湾大学哲学系教授兼系主任傅佩荣先生在（台）《哲学与文化》第２８卷第８期上发表论文，对儒家人性论作了新的解释。他认为：凡主张人性即是“无限智心”者，则为唯物论；还有第三种说法是针对两极诠释予以超越．所谓...     

魏晋“才性之辩”及其人才教育思想

魏晋“才性之辩”及其人才教育思想张传燧廖其发同志《魏晋“才性之辩”考论》一文（见《华东师大学报〈教科版〉》１９９０年第２期）对“才”、“性”的含义作了翔实论证，读后很受启发。但对“才性之辩”的背景、核心及其与人才教育的关系等问题语焉未详；同时把“才性...     

也谈集体主义——与郭永军同志商榷

也谈集体主义——与郭永军同志商榷赵英兰郭永军同志在《山东师大学报》（社科版）１９９６年第１期上发表了题为《集体主义再认识》一文，对近年来我国理论界关于集体主义的观点进行了再认识。文章研究了三个方面的问题，得出了三个结论：（１）传统的“集体利益大于个人...     

评董仲舒的认识论

董仲舒为了替“君权神授”制造“理论”依据,以适应巩固封建大一统的需要,他从唯心主义本位论出发,颠倒天人关系,炮制了“天人感应”论,(在《黄石师院学报》1981年第1期上,刊登鄙人的一篇拙作,对该论作了批判)又用形而上学的宇宙     

董仲舒与柏拉图的人性论思想之比较及其启示

董仲舒与柏拉图分别是古代中国和古希腊著名的哲学家和思想家，在东西方哲学史上具有深远的影响。本文主要以董仲舒的“性三品说”和柏拉图的“人性三分说”为理论出发点，初步用马克思主义理论对二者在人性论思想上的异同进行初步分析探讨，从而启示我们对当今社会中现实问题的思考。     

《湖南农业大学学报》（社会科学版）被评为“全国优秀社科学报”

2006年5月，从中国高校社科学报诞生百年纪念大会传来佳音，经教育部社科司同意和中国人文社科学报学会总评委认真评定，《湖南农业大学学报》（社会科学版）被评为第三届全国优秀社科学报，学报编辑部陈向科同志被评为全国社科学报优秀编辑，曾凡盛同志的《金圣叹的编辑主体意识解读》获优秀编辑学论著奖。这是我校社科学报继2005年获得首届农林高校社科版学报“优秀期刊”荣誉之后的又一次获奖。