曾子研究

曾子研究李启谦曾子，姓曾，名参，字子舆，尊称曾子。春秋末年鲁国人。孔子弟子。在孔子弟子中，被后世帝王封为“圣”的只有两位，这就是“复圣”颜回和“宗圣”曾子。但颜回早死，没有留下著作，而曾子长寿，则留有作品，因之两人对后世的影响是不同的。《汉书·艺文志...     

曾子行孝

曾子小的时候,有一天跟着父亲到田里于活,锄草时不小心把一棵瓜秧给铲断了。他的父亲曾皙看到后大怒,拿起一根大棒就朝曾子劈头盖脸打去。曾子经常听孔子讲孝,心想假如逃跑的话,父亲打不到会更生气,那怎么能说是孝呢？于是就站在那里,一动不动。结果被父亲一棒子打下来,当场昏倒在地。     

曾子不受赐

曾子衣敞衣以耕。鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此脩衣。”曾子不受。反复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能不畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”     

曾子故里武城考略

曾子故里为春秋鲁武城,即战国南城、汉南武城,唐至清末的费县南武城,今为平邑县南武城.武城、南武城为一地,为历代史家所公认.明成化后,嘉祥称其阿城为南武城.实际上,嘉祥南武城非春秋鲁武城,与曾子故里无涉.     

曾子教育思想初探

曾子教育思想初探路广正春秋时期，孔子开创“私学”，建立儒家学派，整理并发展了殷周以来的文化。在中国古代思想史、学术史、教育史上，占有极其重要的地位。《史记·孔子世家》记载说：孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”曾参就是孔子最优秀的弟子之一。他...     

曾子与《大学》

在先秦儒家学派中,曾子具有重要的地位。前人指出,儒家经典中具有特殊、重要地位的《大学》出自曾子。我们可以从《大学》的思想内涵着手探求其与儒家学派的关系,其中应当特别注意其与曾子一派的关联,及其与曾子思想的一些微妙的区别之所在     

曾子与《论语》

曾参是孔子的得意高徒之一。在《论语》中被少见的称为“子”,为孔子及儒家思想的传承做出了重大贡献。《论语》是儒学最重要的经典,在《论语》中,提到曾子的名字达17次之多,其中,记载他的言论多达15条。曾参父子同为孔子的学生,对孔子的感情更为深厚;他为人朴实敦厚,有传承儒家学脉的高度责任感;他提出和阐发的孝道、诚信、修身、担当等见解,发扬了孔子的学说;他将孔子“一以贯之”的学说慨括为“忠恕”,表明对孔子学说理解透彻,深得要领;孔子的嫡孙孔伋拜其为师,足见他已具备儒家学术传道者的崇高地位;后世尊其为“宗圣”,也是对其作为孔子之后儒家学统传道宗师地位的褒奖。这都有力证明曾子对《论语》成书做出有无可替代的重要贡献。     

加拿大杀猪也“人性”

和一个朋友闲聊,不知聊到哪个话题,就说起了最害怕看到杀畜那样残忍血腥的场面。不说人看了会战栗呕吐,动物那惨痛的喊叫也让人毛骨悚然。朋友说他的一个亲戚在加拿大定居,多年前回来探亲时,正逢     

曾子对孔子孝道观的继承

孝道是曾子思想的重要内容。不论从师承关系角度看,还是从曾子孝道观的主要内容和表现角度看,我们都可以得出曾子的孝道观是对孔子孝道观的继承的结论。曾子不但继承了孔子的孝道观,而且以身作则地宣传、发扬并全身心履行了儒家的孝道,为时人以及后世百姓树立了榜样,为丰富中华民族的传统道德文化做出了贡献。中国古典文献中的许多资料都有力地证明了这一点。     

曾子“吾日三省吾身”研究概况浅谈

古往今来,人们对《学而》“曾子曰:‘吾日三省吾身一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的注解不同,这自然引起读者理解上的千差万别.文章旨在分析人们研究的差异,探求学界研究中的重点与不足.     

《曾子》泛化孝再评价

有些学者认为曾子继承和发展了孔子的孝道思想,本文对此不敢苟同。《论语》中的“曾子曰”记的是曾子的思想;《大戴礼记.曾子大孝》中的“曾子曰”记的是曾子的后学的思想。该篇对孝的泛化完全背离了孔子孝道思想的精神,从而与《论语》中的曾子的思想不相符合。这种对孝的泛化不是为了克服仁孝关系原理上的矛盾,而是对孔子孝道思想教条化、片面化,并已露出“愚孝”的苗头。     

《曾子》文献流传略考

本文试从文献角度概述《曾子》辑本历代流传情况，推测其来源，并对历代书目著录有误处加以考订，以便《曾子》文献的利用。     

关于曾子孝道政治观的若干思考

孔门弟子曾子 (前 50 5-前 4 35年 )是春秋时期重要的思想家。继承孔子晚年对于政治的新理解 ,他致力于孝道的体系化和普遍化 ,担负起在中国倡导孝道的使命。他的工作 ,使孝道在仁学中占据了重要的位置。儒学在曾子的影响下 ,开始走向了下层民众 ,从而使其道德的和社会的成分都提高了一步。正是在这个意义上 ,曾子的学说对于儒学发展有重大影响。突破了对上无限服从的传统界限 ,儒学转向了以仁服人、以德治国的新途 ,为未来中国思想的发展确立了新模式     

曾子"闻诸夫子"弘道方式初探

曾子自述"闻诸夫子"在《论语》、《大戴礼记》中存在着"述孔子之言"和"传孔子之意"两种表现方式.作为弘扬儒学的方法,"闻诸夫子"表现出居故地传师说的正统色彩,对中国传统文化中"孝"论和心性论有重要影响.在这种弘道方式背后,曾子对孔子学说作具体诠释,促使其转化为现实力量来实现对儒学的发展,表现出文化守成的精神.     

省·过·恶:从曾子到李二曲

从曾子的吾日三省吾身到李二曲的悔过自新,我们可见儒家反省内求的思想在不断发展。过并非恶,不是先天,而是后天的。悔过与基督教的忏悔截然不同。基督教的忏悔突出人自身的罪,要人转向上帝,很外向,而李二曲的悔过自新则要人回归完美的天性,很内向。儒家对人性的看法总体上是很乐观的,就算是性恶论者,对此仍然具有乐观性。儒家的省,针对的是努力问题,而不是能力问题。省是给人打气的,而不是让人泄气的。     

《论语》《曾子》《孝经》三家论孝

作为儒家经典,《论语》、《曾子》、《孝经》虽然产自于不同的历史时期,却为我们提供了一整套有关孝的理论。作为孝的基本内容,"孝"、"忠"、"悌"的理论不仅对中国几千年的文明秩序、社会稳定起到了很大的作用,对于今天的道德建设也有很强的借鉴意义。