抗战时期中国共产党促进新疆各族民众中华民族认同的历史考察

近代以来,在国家危亡和边疆危机日益加深的背景下,新疆各族民众的中华民族共同体意识逐渐从自在走向自觉;特别是在抗日战争时期,新疆各族民众更是在思想上和行动中展现出对国家和中华民族的强烈认同。在新疆工作的中国共产党人,以建设和巩固抗日民族统一战线为抓手,通过改组抗日群众组织、构建抗日宣传话语体系、开展抗日教育活动等多种路径,创造性地将党的民族理论和民族政策与新疆抗日民族统一战线建设实践相结合。这不仅进一步激发了新疆各族民众中华民族共同体意识的主动性和自觉性,卓有成效地促进了新疆各族民众对中华民族共同体的认同,而且为马克思主义民族理论的中国化提供了新疆经验。这些对于全面认识和准确落实新时代党的治疆方略亦有一定的借鉴意义。     

论晚清新疆以建省为中心的改革

光绪初年,清军在督办新疆军务的陕甘总督左宗棠的指挥下出关扫除入侵之敌,进展迅捷,陷于外国入侵者之手达十余年之久的新疆得以光复。清朝政府在新疆统治的迅速恢复,使清廷面临着一项重要的抉择:是规复旧制还是另行更张。朝中诸臣一时拿不出办法来,挥师出关的左宗棠却早成竹在胸:新疆必须建立行省。清代新疆建省之议,发自龚自珍,定于左宗棠,成于刘锦棠。它顺应了历史发展的潮流而得到了实现。对此,已有不少学者在他们的著述中给予了充分的论述。然而,以建省为中心的一系列改革措施及其成败功过,尚未见到有充分的评说。对于这些变化作一番历史的考察,对于今天我们正在从事的改革,也许可以起到一点鉴古察今的作用。     

抗日战争时期新疆地区中华民族话语的运用与发展——以《新疆日报》的考察为中心

“中华民族”一词是抗日战争时期中国社会各界广泛使用和传播的核心宣传话语之一,在新疆地区亦是如此。当时的新疆省政府最初出于自身利益考量使用了“反帝”“抗日”等地方性话语,后经中国共产党人积极参与和抗日民族统一战线的大力引导,逐渐形成适应新疆区情的中华民族话语,从而实现了地方性话语与全国整体性话语的统一,进而以此推动新疆的抗日救亡运动,提升了各族民众命运与共的共同体意识。梳理抗战时期新疆地区中华民族话语的运用与发展,或有助于全面认知近代中华民族话语产生、构建与演变的多重面相及其复杂历程。     

鄂尔多斯朝阳

1936年8月的一个夜晚,皓月当空,繁星闪烁,一队英勇的红军骑兵奉上级命令,前往鄂尔多斯草原伊克昭盟鄂托克旗,开辟革命根据地和发动各族群众开展抗日救国工作。随行的政工人员的负责人是当时在中央工作的李书楷、在中央党校学习的白乐华和我。临出发前,中央党校负责人廖志高、民委负责人李维汉、赵通儒等同志分别向我们讲述了党在抗日时期的民族政策与统一战线政策,指示我们随同红军骑兵支队武装开辟伊克昭盟一带抗日根据地,团结各族人民,     

云贵回族对抗日战争的贡献

抗日战争是近现代历史上中国人民第一次战胜帝国主义的伟大民族解放战争,也是世界反法西斯战争的一个重要组成部分。在这场战争中,云贵回族人民虽地处偏陬,但在民族存亡的紧要关头,积极行动,宣传抗日,支援抗日,在抗日前线浴血奋战,溶入到抗战的大潮中,为抗战作出了积极贡献。     

书坊

《新疆1912》 作者以史学的视角系统研究了辛亥革命前后新疆经历的政治社会变化，填补了国内民国史研究在新疆地方史方面的空白。从这本书里，我们首先看到的是辛亥革命后30年间．新疆在中国这样一个具有浓厚大一统色彩国家中的位置。     

乌鲁木齐:打造中亚最大的商贸中心

想象中的乌鲁木齐:穿越古丝绸之路的历史一提到新疆很多人心中描绘的景象是山川、河流,戈壁、长河、落日,草原、牧场、骆驼、沙漠、再就是吐鲁番的葡萄、哈密的哈密瓜、库尔勒的香梨;葡萄架下伴着新疆民歌翩翩善舞的漂亮维吾尔族姑娘、小伙。美丽的大自然,美味的特产,能歌善舞的少数民族,总会让久居城市的人们心生向往。所以到新疆旅游,成为城市人们心向神往的地方。地域的遥远成全我们的想象也阻隔着我们到达的距离,当星巴克的咖啡渐冷,我们的新疆之旅仍然是旅游杂志最华美的图片。新疆还是不是我们梦想的浪漫之地?或者背上背包踏上新疆的…     

大青山上建骑兵

1938年,正当国民党反动派积极反共、日本侵略者疯狂南进的时候,我们一二○师七一五团奉命东渡黄河,挺进绥远(现内蒙古自治区)敌后,开辟大青山抗日根据地。     

情寄天山——访全国政协副主席包尔汉

在宽敞明亮挂有波斯花纹壁毯的会客厅中,我们坐在包老身旁,倾听他对新疆维吾尔自治区成立30周年的感想。“新疆是我的故乡。我离开它虽然30年了,却象惦记着亲人一样时时惦念着它。它取得的每个成绩都使我激动不已。”91岁高龄的包尔汉同志精神矍铄,谈吐自如。他说:“自治区成立30年来,新疆各族人民在党的领导下,团结奋斗,胜利前进。新疆的30年,归根结底,是党的民族区域自治政策取得伟大成绩的30年。民族区域自治是解决我国民族问题的唯一正确的政策。新疆的实践证明,民族区域自治是完全符合我们的国情,也完全适合于新疆的情况的。”包老于三十年代投身革命活动,为维护     

声音

马云 阿里巴巴集团董事局主席 11月23-24日 乌鲁木齐 大家总是误解新疆，我一直在想我能为新疆做些什么! 目前阿里巴巴的用户已经达到6亿，其中很多人都期待阿里与新疆进行深度合作。我们可以卖美国的樱桃，当然更可以卖更多的中国新疆特色产品。听说新疆少数民族妇女做的手工艺产品很好，通过阿里不仅能够卖到全国，还能卖到全世界。     

抗日英烈民族魂

芦沟桥事变的第二天,中国共产党就发出了“全民族实行抗战”的伟大号召。在《抗日救国十大纲领》中,党明确指出:动员蒙、回及一切少数民族共同抗日。山东回族人民拥护抗日民族统一战线,在中国共产党的领导下,谱写了一曲曲抗日斗争的英雄篇章。虎胆碧血铸英名出身回族武术世家、战前曾获得山东省武术比赛第一名的米英俊,视民族兴亡为己任,辞去教职,投笔从戎。在党的指引下,他组织起三四十人的回民抗日游击小组,使用土枪土炮打击敌人。在斗争中迅速发展成为泰肥独立团辖下的一个回民连,成为当地回、汉团结抗日的一面旗帜。     

关于新疆历史的几个问题

(一)新疆自古以来就是我们祖国不可分割的一部分。在1957年,资产阶级右派分子猖狂地向党进攻时,新疆的地方民族主义者,也疯狂地反对祖国的统一、民族团结、党的领导和社会主义建设事业。他们造谣说:“新疆向来就是独立的。”他们否认历史事实,或歪曲新疆的历史,这是他们的极其阴险毒辣的一种手段,即是企图为他们闹分离,闹“独立”,闹“共和国”寻找历史根据。地方民族主义者歪曲新疆与祖国的历史关系,     

情满天山下——访新疆生产建设兵团

五十年代和六十年代,天山南北响起雄壮的军垦战歌,军垦战士用双手在新疆大地上绘出壮丽的画卷。新疆生产建设兵团为了巩固国防和边疆建设,曾做出卓越贡献。党中央、国务院、中央军委决定恢复新疆生产建设兵团后,我们飞抵新疆,访问受人敬重的军垦战士们。光荣的历史兵团办公大楼的会议室里,司令员陈实、政委阳焕生、哈萨克族副司令员夏尔希别克热情欢迎我们。阳政委详细地介绍了1954年12月兵团组建以来的全面情况。他的话把我们带进了兵团战士和新疆各族人民共同流血流汗、艰苦创业的历史画面: 我们的人民共和国刚刚诞生不久,戈壁荒原的夜色中,燃起了一堆堆篝火。中国人民解放军战士     

许亨植传

许亨植原名许克,化名李熙山,朝鲜族,中共党员。曾任东北抗日联军第三军一师政治部主任、中共北满省委委员、第九军政治部主任、第三军军长、三路军总参谋长等职。他是一位为东北人民的抗日斗争做出重大贡献的优秀的抗日将领。     

论回族抗日斗争的特点──为纪念中国人民抗日斗争胜利五十周年而作

论回族抗日斗争的特点──为纪念中国人民抗日斗争胜利五十周年而作周瑞海在伟大的抗日民族解放战争中，具有光荣爱国传统的回族人民，为了中华民族的独立、生存和解放，坚决响应中国共产党“全民族实行抗战”的伟大号召，在抗日民族统一战线的影响和推动下，以高度的爱国...     

最美的还是我们新疆 第二届乌鲁木齐7坊街新疆艺术北京特展

2010年10月26日,＂最美的还是我们新疆——7坊街第二届新疆艺术北京特展＂在北京王府井大街拉开序幕。 此次展览是继2009年在北京798艺术区举办特展后的第二次进京。相比首次展出,今年作品门类更加丰富,包括摄影、雕塑、油画、国画、葫芦雕刻等,同时融入了新疆特色的歌舞表演和服装展示,     

华东回族的抗日救亡斗争

回族抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要组成部分。全面研究回族抗日史,不仅发扬了回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。华东回族为保卫祖国,抗击日本法西斯,前仆后继,英勇战斗,为中国的抗日战争及世界反法西斯战争的胜利作出了突出贡献。     

"文化整合"语境下的西域文化

中华文化的来源是多元的。当然 ,文化的多元并不意味着政治的多元 ,更不是分裂的理由。古称“西域”的新疆 ,是中华文化的一个极有特色的文化区。从表面上看 ,西域一向通行“胡语” ,特别是伊斯兰教传入并在那里生根后 ,西域与中原的文化距离似乎拉开 ,但实际上 ,汉化与胡化一直在祖国的这片热土上生动地进行着 ,特别是清王朝统一新疆后 ,西域文化与中原文化的交融进入了一个空前发展的时期。应看到 ,经过 2 0 0 0年的政治文化整合 ,西域文化确立了在中华文化中的地位。我们应继承中华文化整合的优良传统 ,使新疆各族干部、群众 ,在思想上、感情上和心理上达到“三个高度认同” ,即我们的文化是中华文化、我们的民族是中华民族、我们的祖国是中国。我认为 ,以“三个代表”重要思想为参照系的文化整合 ,应是祖国统一和新疆长治久安的重要保证。     

新疆的“这边风景”永远在我心中

自1963年至1979年,我在新疆生活了16年。我与维吾尔等各族农民、与铁衣甫江等各族知识分子,结下了深厚的友谊。我们同室而眠、同桌而餐、有酒同歌、有诗同吟。我们将心比心,相濡以沫,情如手足,感同一体。我学会了讲维吾尔语,我阅读了不少维吾尔文书籍。我始终将新疆看作我的第二故乡。1979年回到北京工作以后,我10次再访新疆,与各族农民与知识分子老友重逢话旧。     

冀中抗日根据地的回族社会流动及其机制

抗日战争期间,中国共产党领导下的各级政府为冀中抗日根据地的回族提供了多种社会流动的途径,有力地推动了冀中抗日根据地回族社会流动机制的良性运行,并以此逐步赢得了冀中抗日根据地广大回族的支持与参加。与此同时,借助这种回族社会流动机制的良性运行,冀中抗日根据地的广大回族也逐步改善了社会地位,进而实现了自身的社会流动。在当代中国社会中,如何更好地实现政权与回族之间良性互动与互惠也仍然是一个十分值得探讨的问题,而回族社会流动机制的良性运行无疑是实现这种互动与互惠的重要保障。