“鞍钢宪法”思想的经济学分析

“人本管理”是西方管理学革命的方向.产生于中国的“鞍钢宪法”直接引发了管理学的革命.“鞍钢宪法”中的“民主管理”思想比起西方的“人本管理”具有更多的内涵:它不但提升了企业管理效率,解决了企业管理中的一些难题,同时还是劳动者主人翁地位的体现,在以公有制为主体的中国企业管理中尤其具有现实意义.文章在介绍“鞍钢宪法”产生历史背景和主要内涵的基础上,从经济学视角作了一个简要分析.分析表明,“鞍钢宪法”不但是管理学的革命,也为经济学中解决企业理论中的交易费用问题和监督难题找到了思路.     

新《企业财务通则》助推中小企业发展

新《企业财务通则》的颁布为中小企业实施财务管理提供了更自由的平台,对中小企业建立新型财务制度体系,加强财务管理,依法处理各种利益关系,实现企业与社会的协调发展具有深远的影响。中小企业针对财务管理意识不强、财务管理体制不完善、财务管理手段方法落后、风险管理意识不强、会计核算基础工作落后等问题,应树立“企业管理以财务管理为中心”的理念、修订各项财务制度、积极引进和培养高素质财务管理人员,建立和完善财务管理体制与企业外部监督考核体系,为企业在激烈的市场竞争环境下更好的生存和发展奠定坚实的财务制度基础。     

财务制度及其执行的原则

实践表明,我国财务法律规章制度体系完善,操作运用自如,因此,高等院校各职能部门负责人在执行各项财务制度中应坚持其原则。     

高校所属院系财务实行“二级核算”的思考

随着社会主义市场经济的建立．商品经济关系深入到高校内部管理的各个层次，高校财务管理的“一级核算、二级管理”体制受到冲击．实行“二级管理、二级核算”是高校规模发展壮大的必然选择，为此，除了坚持统一领导、稳步推进、适度分权、提高效益等原则外，还应采取必要的措施，包括落实以总会计师为首的经济责任制．加强会计队伍建设，建立健全各项财务规章制度，设置校内核算中心等。以保障“二级核算”的顺利进行．     

财务文化与财务文化学

隶属于“企业文化”中的“财务文化”,既具备“文化”的一般属性,又具有在企业财务中的特殊属性。近年来,“财务文化”及“财务文化学”的研究已成为一个热点问题。随着“科学发展观”思想的提出,企业发展模式的重大调整,“财务文化”必将对企业财务目标、财务战略、财务制度、财务方法带来深刻影响。同时,随着对“财务文化”研究的深入,传统的财务学科体系也将发生动摇,涵盖“技术”和“文化”的“双翼财务学”将会应运而生。     

财务文化与财务文化学

隶属于“企业文化”中的“财务文化”，既具备“文化”的一般属性，又具有在企业财务中的特殊属性。近年来，“财务文化”及“财务文化学”的研究已成为一个热点问题。随着“科学发展观”思想的提出，企业发展模式的重大调整，“财务文化”必将对企业财务目标、财务战略、财务制度、财务方法带来深刻影响。同时，随着对“财务文化”研究的深入，传统的财务学科体系也将发生动摇，涵盖“技术”和“文化”的“双翼财务学”将会应运而生。     

加强高校"两课"教学实效性的几点对策

搞好高校“两课”教学关键是加强实效性,实效性是“两课”教学的生命线。加强实效性要坚持一个原则即与时俱进,不断创新;实现由以教师为主体向以学生为主体和以“两课”教学体系性、逻辑性为主向以“两课”教学针对性、实效性为主的两个根本转变;抓住三个关键性环节,即：提高师资队伍素质,加强教材建设,改革教学方法。     

浅议网络财务及其优势

网络财务是基于网络计算技术,以整合实现企业电子商务为目标,能够提供互联网环境下财务管理模式、财会工作方式及其各项功能,从而能够进一步实现管理的数字化并最终实现管理信息化的在线理财活动。网络计算是互联网、电子商务、网络财务的核心动力,是网络财务软件借以实现各项功能的技术基础。网络财务是电子商务的重要组成部分,它必须提供从财务上整合实现企业电子商务的各项功能。随着知识经济与网络经济的发展,internet和电子商务不仅摧毁式地改变着传统的商业运作模式,传统的桌面财务走向网络财务已不可逆转。网络技术和电子商务的发展,…     

财务学文化基因及其应用研究

财务学必须同时包括财务技术和财务文化两方面的基因.如果只考虑技术性基因而忽视了文化性基因,它就只能是一种理财工具.探寻财务学的文化基因及其应用,在企业财务文化建设中设计出符合时代精神和中国传统文化底蕴的理财文化,营造出执行这种文化的财务精神、财务制度、财务行为和财务氛围,将使财务学迈向均衡健康的发展之路.     

谈预算外资金管理的重要性

预算外资金是根据国家开放政策，财务制度的规定不纳入国家预算，已不再是财政体系的补充资金，而是由各地区、部门、单位自收自支的财政资金，是财政体系资金重要的组成部分。预算外资金的逐年增加是对外开放、对内搞活“松绑”放权的结果，而实行预算外资金的管理，也是经济发展的需要，因此加强和重视预算外资金的管理，才能真正实现改革开放、开拓市场经济、搞活市场经济的目的。同时搞活对外经营积极承揽各项优质服务，为学校为社会多做贡献、多增加收入，是不可缺少的经济管理工作。预算外资金量大面广，情况复杂，它既有预算内资金的…     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.