少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法冲突管窥——以西部乡村少数民族为例

西部乡村少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法在缔结与解除婚姻关系的实质要件和形式要件上存在着诸多冲突。忽视这些冲突,必然引起国家婚姻秩序的紊乱,阻碍国家计划生育法的实施,导致民族人口素质的下降。     

民族婚姻立法初探--兼评《婚姻法》第50条

民族婚姻是我国婚姻家庭制度不可缺少的内容之一 ,如何处理民族婚姻问题历来为我国婚姻立法所重视。但从理论上对民族婚姻立法展开研究者甚少 ,笔者试图通过对我国民族婚姻立法的法理学基础、历史沿革、具体变通内容的探讨 ,就民族婚姻立法现状发表一隅之见。     

少数民族习惯法的历史与现状

少数民族习惯法发挥作用的鼎盛时期在中华人民共国和成立前.后来,随着民族地区社会的变迁和国家法制建设不断完善,民族习惯法已经逐步被国家制定法所取代,丧失了以前的强大功能.我们在实地调查的基础上,对民族习惯法的历史状态,当前存在的形式、发挥的作用,社会各界对民族习惯法的态度,以及民族习惯法的未来进行了分析和研究.企图揭示民族习惯法在国家制定法的强大压力下的生存状态及前景.     

略论民族婚姻习惯法与国家制定法的冲突属性--兼析西部乡村少数民族婚姻状况

从法律冲突存在的空间上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有区际法律冲突的属性;从法律适用的对象上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻习惯法之间的冲突,具有人际法律冲突的属性;从法律冲突的法域及其对主体权利义务确定的方式上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有“二级法律冲突”的属性。     

国家制定法与民族习惯法相冲突的实证研究-西部乡村少数民族婚姻现象透视

国家制定法和民族习惯法的特点在于,前者具有统一性、规范性、普遍性、强制性特点,后者具有多样性、特殊性、伦理性、自觉性特点.透视西部乡村少数民族婚姻现象,则国家制定法与民族习惯法在婚姻领域有四个方面的冲突.即普遍正义与特殊正义的冲突;现代法律文化与传统法律文化的冲突;"移植法律"与本地民族特点的冲突;国家意志与地方权力的冲突.     

论民族自治机关立法的“变通”权——对《立法法》第66条第2款的理解

西方历史法学派代表人物萨维尼就提到法律随民族而成长民族自治地方立法变通权是自治权中的重要内容,是民族自治法规立法的灵魂。本文正是建立在这样的一个立论上重新考虑和评析了《立法法》第66条第2款,通过从民事的和刑事的两个方面的案例来洞见出这款但书背后的实践窘境,反复考量这样的立法例究竟是否属于形式上的合宪还是实质上的违宪。     

少数民族地区变通施行刑法视野下的刑事和解

通过介绍刑法变通权的概念与类型,刑法变通权在我国的行使依据和现状,提出刑法在我国少数民族地区变通施行的现行制度缺乏可行性与合理性。同时强调刑事和解具有变通刑法的性质和功能,又能避免现行的刑法变通制度固有的弊端,且与少数民族地区传统法律文化高度契合,应作为刑法在少数民族地区变通施行的主要途径。伴随新刑诉法对刑事和解的制度化确立,通过刑事和解实行刑法的变通将不再只是国家对少数民族地区的权宜之计,而应视作顺应刑事法律制度变革趋势的创新之举。     

新疆哈萨克族传统婚姻家庭制度的民族特点及制度变迁

哈萨克民族传统婚姻家庭制度经历了从传统社会的习惯法到现代社会制定法逐渐变化的过程,其内容涉及婚姻和家庭的诸多方面,具有鲜明的民族和宗教特点。了解哈萨克族传统婚姻家庭制度,有利于在实行民族区域自治过程中,结合少数民族婚姻家庭特点,更好地贯彻现行的婚姻家庭制度,这对于加强民族团结,创建和谐社会,稳定社会秩序,将起到极大的促进作用。     

析西南少数民族社会经济结构的演进对其法制的影响

西南民族经济结构的多样性、不完整性决定了西南民族法律的多样性和不完整性。西南民族地区大致存在过原始经济残余形态下的原始氏族社会时期的氏族习惯法、奴隶经济现象下的等级制与不平等的习惯法以及封建领主经济体系时的习惯法向成文法演变和封建地主经济体系下的国家统一法制     

新疆少数民族妇女婚姻家庭生育状况研究

本文在分析调查资料的基础上，对新疆少教民族妇女婚姻、家庭、生育状况的改善程度及存在的某些问题进行了研究，并提出对策。     

延边朝鲜族婚姻家庭边缘化对家庭养老的影响及其对策

随着经济社会的不断发展和社会的转型,延边朝鲜族出现了婚姻家庭边缘化的现象.这种现象,使得传统的朝鲜族家庭养老面临着越来越激烈的冲击,养老问题已成为影响家庭幸福、老年人生活以及制约经济社会可持续发展的重要因素.尽快逐步探索出解决延边朝鲜族家庭养老面临的新问题的方案,是促进边疆繁荣发展、增进民族团结、构建和谐社会的重要途径.     

高校婚姻家庭现状及提高家庭生活质量的对策

新世纪人类社会的深刻变革特别是我国全面推进社会主义现代化建设的实践决定了我国婚姻家庭与社会经济发展将在更高层次上趋于统一。高校的特殊地位决定了正确认识和切实提高高校婚姻家庭质量对提高整个社会的婚姻家庭质量有示范、带动和渗透作用     

从安娜和吉提形象谈婚姻与家庭

托尔斯泰在小说<安娜·卡列尼娜>中塑造了两个经典形象安娜与吉提,寄寓了作者对家庭与婚姻的思考和追问.安娜与吉提无论是在对待爱情、对待丈夫的亲人、对待孩子方面,还是在对待丈夫的事业、家务劳动等方面都存在着明显的不同.这种差异表明女性只有像吉提那样,承担起自己为妻为母的责任,遵守社会的公序良俗,社会才会安定,家庭才会和谐,个人才会幸福;如果像安娜那样,只求张扬享乐的权利而不承担社会的责任和义务,其结果就只能走向毁灭.     

民族地区农民教育培训的现状与对策研究

少数民族地区农民教育事业发展水平比较低。加快民族地区农民教育事业发展的步伐,是促进农民增收的关键。必须大力实施民族地区农民教育培训工程,提高农村干部和农民的科技文化素质,为从根本上解决"三农"问题奠定基础。实行民族地区农民教育由国家垂直管理,加快农民科技教育培训体系建设,实施农民教育培训投资优先发展战略,农民教育培训工作要与市场需求、农民增收的需求相结合,继续深化中高等教育改革,培养农村需求的中高级专门人才,重视强化民族地区农民教育培训的服务意识,建立农民教育培训工作责任制。     

30年来中国少数民族双语教育研究发展与现状

从少数民族双语教育研究论文、少数民族双语教育研究论著、少数民族双语教育学术团体及学术会议这三个方面着手,调查少数民族双语教育在中国内地31年以来的发展和现状,发现其中存在的问题,分析总结这些现象,并提出建议和展望.     

我国大爱和谐婚姻家庭文化建设的现状

大爱和谐婚姻家庭文化是社会主义和谐文化体系的重要组成部分。科学地反思与审视大爱和谐婚姻家庭文化建设,正确评价其建设成就与经验,分析现阶段存在的问题,进一步明确大爱和谐婚姻家庭文化的内在规律与发展方向,对培育和繁荣具有大爱价值理念的和谐婚姻家庭文化,进而推进社会主义和谐文化发展具有极为重要的现实意义和时代价值。     

当代贵州文学对内传播的现状与反思

当代贵州文学在对内传播过程中,存在四方面的问题:一是区域传播中文学丧失区域性关照导致在省内缺乏认同意识,二是传媒媒介改制使文学版块被动性收缩,三是面向受众传播时过分强调文学消费的欲望化而导致人文性潜藏,四是在教育传播中缺乏对文学审美本质的认识而导致工具性膨胀.规避和纠正上述四方面的问题,将对当代贵州文学的发展有很大的帮助.     

摩梭人家庭婚姻制度的人类学解读

从人类文化生活的生境适应性理论重新诠释摩梭人的家庭婚姻制度的由来,可以知道它是由摩梭人历史上的社会经济特点决定的,而不是原始母系氏族社会的遗留现象.研究认为:在自然生境条件下具有游动型经济文化特征的族群,其女子的社会作用呈显性倾向,而具有农耕型定居特征的族群,其男子在社会中的作用则具有显性特征.摩梭人的半游动半农耕之"马帮文化"成就了摩梭人的社会特点和价值取向,使其家庭生活和婚姻制度具有游动型经济文化特征的显著特点.     

新“国五条”对现代婚姻家庭价值观的挑战——以现行《婚姻法》为对象

新“国五条”出台后,许多人选择功利性离婚逃避政策带来的不利影响,目的是实现家庭现有利益的最大化,为家庭保留更好的物质条件。这些用房子与婚姻交换的,在市场经济条件下,在“金钱至上”观念的影响下,完全抛弃了中国传统的婚姻家庭观,给社会带来了恶劣的影响。这种现象的深层原因是,我国现行婚姻法中大量的条款都是关于明确夫妻财产的规定;同时,婚姻法并没有对家庭的法律地位予以明确,更没有规定家庭的独立财产制,最终导致夫妻没有共同努力的方向,家庭中的个人利益突显。因此,必须修改和完善现行《婚姻法》,重新定位家庭的法律地位,并赋予家庭财产权利,只有这样才能从根本上解决功利性离婚问题。