西藏高原旧石器时代文化的内涵及其相关问题

长期以来,西藏高原的旧石器时代考古基本上是一片空白,所以,在人们的心目中,远古时代的西藏高原是一片荒芜不毛、寒冷干燥的土地,完全不适于人类生存。有的人类学家认为直到新石器时代晚期,西藏高原才开始有人类居住。但是,这种传统看法,在最近四十年时间里已经被西藏高原一系列令人鼓舞的旧石器时代考古发现所彻底动摇。     

美国人精神历史中的圣地情结

在美国人的精神历史中,"圣地"是一个挥之不去的情结.主要表现:一是自殖民地时代清教徒就渴望建立"圣经共和国",对圣地的依恋延伸进美国的信仰、政治和教育之中;二是在美国人看来,希伯来语是圣语,是终极价值的承载者,它把锡安和美国文明紧密地联系在一起;三是各种背景和文化取向的美国人都忠诚于锡安,美洲被视作锡安山的化身.正是这种浓重的圣地情结,使得美国在19世纪犹太人回归和圣地重建中发挥了重要作用,而且成为与以色列建国后保持特殊关系的一个内在原因.     

西藏高原也是原始人类的故乡

长期以来,西藏的原始社会考古基本上是一块空白,加上这里地高气寒,空气稀薄,所以,在国内外许多人的心目中,西藏高原是一片荒瘠的土地,不适于原始人类居住。这种思想反映在讨论民族起源时,人们总是把藏族的祖先说成是从西藏以外的地方迁进去的,有“南来说”、“西来说”、“东来说”等,甚至把西藏石器时代的原始人类也说成是从河湟地区迁去的古羌人。在讨论考古文化时又总是习惯于把西藏高原的远古时代描绘为“荒无人烟”。甚至近年内,仍有少数人类学家认为西藏高原到新石器时     

专家、学者谈西藏走过的三十年

我们所听到的对这三十年最震动人心的理论表述是——“从松赞干布统—西藏高原算起,一千多年间有过发展的辉煌时期,但所有的历史都无法与今天相比。”     

平遥：完整的历史画卷

看惯了南方的山山水水，慕名到平遥一走，不禁大吃一惊，如此完美的历史圣地、如此深厚的文化积淀，展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。     

高淳在营造发展胜境——中共高淳县委书记臧正金访谈

在江苏省省会南京西南端,有一处被清代乾隆皇帝誉为“江南圣地”的历史文化名邑——高淳。如今,它是南京市郊县,面积802平方公里,人口43万。域内的石臼湖、固城湖和蜿蜒南境的水阳江,构成了它在全国罕有的“两湖一江润一县”的独特自然地理环境。境内山水秀     

论楼观之为道教圣地

楼观之为道教圣地,道教界虽已共识,然学术界并无多少专论。本文从考察中国道教形成的历史过程出发,详细论述了老子之所以成为道教共尊之教祖、楼观之成为道教共朝之圣地的根本原因。对道教界和研究者均有一定启迪。     

中国精神:延安精神与现时代

延安是中国革命的圣地,在这块黄土地上诞生的延安精神是中华民族崛起的精神杠杆。延安时代已经过去,但是延安精神并没有过时。延安精神不是一种地域意识,而是民族精神与时代精神汇流的中国精神;不是一种消失的历史精神,而是指向未来的、支撑现时代的精神支柱和我们安身立命的精神家园。延安精神的复活坐标     

王道行书法艺术源流

贵州省印江土家族苗族自治县位于佛教圣地梵净山下 ,早在清代前就被喻为“书乡” ,这是黔东历史上最早最罕见的文化现象。“书乡”的熏陶、禅宗的浸润造就了王道行的书法艺术。     

永福寺与太平天国

千百年来．永福寺一直是我国的佛教圣地。它位于湖南省宁远县九嶷山古舜庙和玉珀岩的西北侧，系南齐时（479年）为护卫舜祠而建，原名无为寺，又名报恩寺。（宋）太平兴国5年（980年）改名永福寺，迄今已有1500余年历史。     

成都青羊宫、二仙庵史略

道教是在中国土地上产生的宗教信仰和宗教组织。史学界与道教界一般认为它(天师道)形成于东汉顺帝(公元126—144)年间,至今已有一千八百余年历史。四川被认为是道教的发源地。如若追溯到战国时期的“方仙道”与西汉时期的“黄老道”,则道教信仰在我国流传已两千年矣,本文试就四川道教圣地青羊宫的由来与发展作一概述。     

西藏高原吐蕃时代以前的交通及其发展

从史前时代结束到吐蕃王朝以前，西藏高原无论其内部还是与周边地区的交通都得到极大的开辟和发展。交通的发展不但促进了各部落之间的交往联系，也促进了西藏与周边各文明地区之间的交流，从而给西藏文明发展进程带来了深刻影响。本文主要从藏文史籍的记载对这一时期西藏高原的交通状况及其推动交通发展之原因进行了探讨。揭示出西藏高原的早期文明具有非常开放的特点，同时也是在一种较为开放环境中的形成和发展起来的。     

文化的尴尬

近日,媒体争相报道,俄罗斯总统普京参观功夫圣地河南嵩山少林寺,兴致勃勃地欣赏了蕴含东方哲学的少林功夫。期间,少林寺方丈释永信向普京介绍唐太宗李世民即位后,为感谢僧人的帮助,赐予了该寺40公顷土地的历史,普京点头说:“当时是少林寺最鼎盛的时期,这一段历史我很了解。”在一碑刻前,释永信指着一块石碑下的龟形神     

中国最值得去的地方——陕西延安

延安:永远的圣地虽然延安在中国早已妇孺皆知,并且名声在外,但直到今天,延安人口还不过20万,说它是小地方实不为过。1935年以后,历史就选择了延安,一个抽早烟、吃辣子的大个子湖南人在这里点燃了星星之火,不久以后就照亮了中国,延安的宝塔山成了当时年轻人朝圣的地方。     

揭开阿波罗神谕之谜

在古希腊历史上的几百年时间内，不仅是政治和文化生活的宗教中心，也是外民族、外地区居民向往的圣地。在古希腊时期，阿波罗神谕享有世界声誉，甚至连一些外民族碰到重大事务时也专程前去礼拜请示。所以，制造阿波罗神谕的特尔斐祭司常常染指并干预历史的进程。     

简析徐霞客缘何两上鸡足山

鸡足山风景秀丽、寺庙林立,是我国著名的佛教圣地之一。徐霞客的山缘、佛缘、人缘成为促使他两次朝访鸡足山的主要原因。     

兰亭书法旅游小镇的塑造与开发

近年来,随着城镇旅游产业的不断壮大,旅游城镇的开发和建设逐渐向主题化方向发展.兰亭是我国的书法圣地,历史文化内涵和底蕴深厚,其所处的兰亭镇旅游资源丰富,特色明显.在对绍兴兰亭历史文脉及旅游资源条件进行研究分析的基础上,提出选取书法文化为小镇旅游的开发主线,确立了"书法旅游小镇"的主题,并探讨了兰亭书法旅游小镇塑造与开发的主要措施,主张充分利用兰亭丰富的历史、人文、生态旅游资源和近郊区位优势,打造以休闲、旅游、居住为特色的新型城镇.     

西藏青铜时代的社会经济类型及相关问题

目前西藏高原青铜时代考古学材料所能观察到的经济模式有两种:一是以曲贡遗址为代表的农—牧业兼营的经济类型(青铜器早期);二是以加日塘为代表的游牧—猎兼营的游牧经济类型(青铜器晚期)。早在新石器时代晚期或青铜时代早期,西藏腹地的古代居民便已经开始驯化牦牛,通过考古材料推测马的驯化时间,可以证明西藏高原专业化的游牧社会至少在青铜时代晚期便已经出现。     

藏族歌曲的演唱风格与技巧初探

西藏高原是我国藏族的主要聚居地,也是闻名遐迩的歌舞之乡。藏族歌曲的演唱因歌曲种类、演唱者、年代等的不同,其风格与技巧也各异。藏族歌曲大致可分为三类——古典宫廷乐歌、寺院宗教咏经调和民歌系列。 1、古典宫廷乐歌 古典宫廷乐歌,亦称“噶噜”,是自五世达赖以来宫廷中的一种艺术形式。它是专门为     

东房与"再生"圣地——从冠礼空间看中国神话历史

作为神圣叙事和认知模式的神话与史前宗教信仰、仪式活动、历史叙事同态共生,是文化的基因编码和文史哲的共同源头。早期历史与典籍叙事呈现出鲜明的＂神话历史＂特征,神话、仪式与历史叙事的会通视野是重新解读上古中国礼仪活动本源和根脉的重要门径。本文即以冠礼仪式圣地＂东房＂的本源象征探究为例,说明神话历史对礼制文明探源的重要意义。