赤松德赞碑铭试解

(一) 铭文(勒于穷结桥头石柱): 先祖,神圣赞普,治理天人,礼教尽善,武功煊赫。神圣赞普,赤松德赞,恪遵祖训,不违圣典,谐和天地之教,功德园满,众口交誉,勒铭于石,永不圮毁。伟大法王,丰功伟绩,军威所向,开土拓疆,如斯等等,详志它方。赞普赤松德赞,天神化身,四方诸王,无与伦比,睿智聪明,武功赫赫,上自大食边境,下迄陇山隘口,无不臣服。疆土辽阔,南北东西,广袤无际。吐蕃大国,富强繁     

怀念味道

世上很多美好的记忆,都是和味道紧紧相连的。　　小时候,生长在北方,没有去过细雨如酥的江南,便常常冥想江南,小桥流水,莺歌燕语。长大东西南北走了一遭后,发现让我印象最深最美的竟是味道。那时住在一个叫梅塘的地方。既是塘,当然有水,且长满荷花,密密匝匝,挤挤挨挨,很茂盛。夜里在塘边乘凉,没有灯光,只有星星,四周一片静谧。荷叶的清香充溢在天地之间,那香味自地底而来,伴着八月的潮热,沉沉的,温温的,软软的,甜甜的,带着米酒气息,让人不由自主地想到花红柳绿,竹舍茅篱,想到六朝女子凌波摇橹的纤手。这是盛世的和祥,不同于朱自清先生“仿佛…     

能自得时还自乐，到无心处便无忧

正谢申先生,北京书法家协会会员,生于1956年,河北省辛集市人,现居北京。1976年入伍,在部队衔至中校,后转业至北京市崇文区工作,2016年6月于台盟中央办公厅退休。谢先生,自幼喜爱书法,在职期间,笔耕不辍,退休后持墨更勤,书艺益精。字如其人,书为心画。谢先生专习楷书,是因为楷书形体方正,笔画平直,可做楷模。又独爱欧体,就     

少数民族地区的水利建设

我国少数民族地区,面积广阔,土地肥沃,水源丰富,自然条件优越,农牧业生产的发展,潜力是非常巨大的,前途是无限美好的。但在过去,在封建王朝和国民党的反动统治下,水利事业的发展非常缓慢,水旱灾害的威胁严重。山区半山区的少数民族居民,在饥寒的逼迫上,烧山开荒,损坏了地面上的植物复盖,造成水土流失,削弱涵蓄水分能力,形成荒山破谷,山穷水恶,不但土地得不到灌溉滋润,有不少地方山高路队,连吃水都非常困难,群众受尽了饥渴的痛苦。在广大的牧区,有大面积的原始草原,绿草丰美,但是因为找不到饮用的水源,长时期不能用来放牧。因此,兴修水利,是少数民族地区农牧业生产上的迫切问题,也是少数民族梦寐以求的理想。解放以后,在共产党和毛主席的关怀下,为了帮助少数民族摆脱水旱的威胁,发展农牧业生产,国家每年对少数民族地区水利建设的援助是巨大的。据不完全的统计,从1950年起到1957年底止,国家投放到     

我们,走在路上

我中华好学之风,源远流长。春秋战国,百家争鸣,为学立说之风渐盛,老庄孔墨韩非之徒,皆境界超远、泽被后世之贤者,提携门徒,成书著说,自成高格。儒道互济,法治兼爱,后世受用无穷也。秦之一统,焚书坑儒,中华文化乃经浩劫。及至汉武,纳仲舒之谏,独尊儒术,而后代沿袭之,长盛不衰。后又衍为天理人欲之道,经世致用之学,兼容佛理禅对,加之西学东渐,遂成就中华文化厚德载物、包罗万千之雄浑气象。是以历代皆重治学,视之为经国之大业,不朽之盛事。     

天足·裹足趣闻

中国古代妇女的脚,和男子的一样,任其自由生长,只不过男女的鞋头不同罢了。沈约《宋书》即有明确记载,云是昔初作履者,妇人员头,男子方头。可是,自从南唐以后,妇女却渐渐裹起脚来,多少民俗学家想把它搞清楚,可是史料、考古实物都较缺乏。相传汉族妇女裹脚,起于五代南唐国主李煜在位的时候。李煜是个很有文艺天才的帝王,他诗词歌赋,琴棋书画,样样精通,嫔妃宫女们,也多有所长,只有一位名叫窅(yao)娘的宫女,没有特长。为了博得李煜的欢心,窅娘想出一个怪主意,忍痛用布将脚裹紧,作新月状,舞蹈之时,呈现袅娜姿态,果然圣眷大增,为了看她     

和睦共生 和而不同——从彝海结盟和库拉圈说起

今年初,国家领导人习近平提出＂守望相助＂这样一个非常重要的概念,其意义深远重大。＂各美其美,美人之美,美美与共,天下大同＂,这是民族团结的基础,也可以高度概括为＂守望相助＂。无论哪个民族的同胞,都热爱自己的历史文化,守望优秀遗产,守望故里家园,守望祖国山河,自尊自爱,互相欣赏,互相支持,互相帮助,互为环境,互守尊严,共谋幸福——各民族应该这样和睦共生,和而不同。这就是守望相助的核心所在。     

饭菜飘香是故乡

正桑植县马合口白族乡,一个极易产生故乡感觉的地方。清晨,彩霞满天,一丝丝白云掠过山际,高远的天空如洗过一般。一个个村庄,一家家农户不甘寂寞,升起一缕缕炊烟,丝丝缕缕,袅袅娜娜,腾上半空,任意游走,一团团,一块块的炊烟在半空相遇,像老友、像亲人聊在一起,聊得深情,便忘了回家的路,住在一起,变成了天上的云。黄昏,夕阳西下,晚霞似缎,血红一片,这血色的缎发出成万上亿束光芒射向人间。这时,马合口的村寨照样升起了炊烟,腾上半空,一束束光芒穿透灰白色的炊烟,编织成或红或暗的雾纱,整个大地如一张床,静     

凉山巨变的思考

提起凉山,国内外不少人士并不陌生,但对凉山的理解程度和评价上,却是千差万别。有人说,“凉山,凉山,荒凉之山”;有人说,“凉山山不凉,人情似火旺”。这便是对立评价之一例。就自然环境而言,凉山青山绿水,到处可见。大凉山,山势平缓,高而不险。小凉山,雄伟壮观,林丰竹菠。整个凉山,四季分明,气候宜人,日光充足,雨量充沛。凉山地上地下都是宝,是得天独厚的好地方。这里作为我的出生地和成长地,我感到幸运,感到自豪。但是,众所周知,凉山这块美丽的地方,建国前交通闭塞,与世隔绝,残酷、野蛮、落后的奴隶占有制一直延续下来。奴隶主之间成年累月的世代冤家械斗,山无宁时,民无宁日;刀耕火种的落后生产方式,不但终年劳动不能     

木棉

正木棉,盛产于南粤,尤以海南为多。枝柯斑驳,又称"斑枝花"。花红似火,树高插云,故又称"烽火树"。木棉高可达25米,树干有圆锥状刺。侧枝斜展,末稍蜷曲如爪。花大如碗,色艳红。暮春时节,繁花盛开,灿若垂星缀锦,占尽蓝天景色。花落结子呈草绿色,子熟裂为五瓣,吐絮如鹅鑫,乘风起舞,如蛱蝶、如柳绵,唐李商隐诗云"蛱蝶飞回木棉薄",即谓此。花开时,天气转暖,粤人说:"木棉花开尽,没冷了。"花落后,叶始生。复叶如掌,及冬而黄,次年早春只剩秃枝,未几,又花蕾密布,故木棉是先花后叶的乔木。     

撒拉语和土库曼等语的关系

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展。它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系。由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的。根据如下两方面的论述:1和乌古斯语的发生学关系;2和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法。     

论吐蕃治下的吐谷浑

从公元七世纪初以降,吐蕃先后兼并了分布于青藏高原的羊同、苏毗、吐谷浑等族,与这些民族发生了密切的政治和文化交流.本文引用敦煌、新疆发现的古藏文文献,结合汉文文献,深入地讨论了吐蕃治下的吐谷浑小王和吐谷浑臣僚、民众的情况,力图揭示出吐谷浑被吐蕃征服以及逐步融合的历史真相.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

世纪之交世界民族分离主义运动的背景及其理论探析

冷战后,民族分离主义浪潮在世界各地迅速泛滥的背景错综复杂,包括民族怨仇、殖民统治及大国强权政治等历史根源;东、西方冷战终结和雅尔塔体制解体的国际大气候;某些国家政府民族政策的严重失误、西方世界有目的的推波助澜等内外缘由;以及世界现代化、全球一体化大潮所激发的各民族经济、文化权益之争等深层因素。民族自决权原则的真谛是遭受外国异族统治的殖民地附属国各民族的非殖民地化,它与国家主权原则、不干涉他国内政原则紧密相联,不能不顾相应的历史条件,无限扩大民族自决权适用范围。倡导民族国家在民族结构上的纯粹性和单一性的“一国一族论”,以及主张每个民族都必须组成一个国家的“一族一国”论,在理论上是极端偏狭和荒谬的,在实践中也势必增强民族分离主义运动的非理性和破坏性     

中央政府支持边远地区的经济项目在立项设计、效益评估方面所涉及到的各种因素

本文从建国后中央政府支持的边远地区经济项目的得与失出发,阐述了这些项目设计立项时应当考虑的各种因素及效益评估办法。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.