驳“刑天舞干戚”之讹说

陶渊明《读山海经十三首》其十“形夭千”为是，而“刑天舞干戚”为非。因此专说精卫衔木填海，虽无千岁之春，而猛志常在，化去不悔。此与十三首之基本旨意相贯通，既赞颂，又叹惋，既神话，又现实，是借咏精卫以自咏也。这是陶渊明对自我人生价值之认可与评价．     

论陶渊明《饮酒》的美学风貌

论陶渊明《饮酒》的美学风貌韩文奇《饮酒》诗二十首在陶集中占有举足轻重的地泣。陶渊明五十三岁时创作的这组诗歌，感慨颇深，境界超远，可谓卓尔不群。本文试为论之，并就教于方家。（一）《饮酒》二十首是咏怀之作。前有小序云：“闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无...     

读《湘灵歌》札记

《湘灵歌》是鲁迅旧诗研究中的难点之一。长期以来,研究者对《湘灵歌》的主题思想、写作背景和诗的内容的理解存有分歧。一、关于写作背景对这首诗写作背景主要有两种意见:一种意见认为它的背景是中国工农红军第一次反“围剿”的胜利,当时的形势是红军粉碎了第一次“围剿”,取得了辉煌胜利。红军和根据地更加发展了,全国人民无不欢欣鼓舞,“鲁迅身在白区心在苏区”,他“在获悉反‘围     

近20年陶渊明研究综述

近２０年陶渊明研究综述□李华自１９７７至１９９６年这２０年间，陶渊明研究出现了一派喜人的景象。而今，值此世纪之交，我们对过去２０年陶渊明研究发展里程进行回顾，目的是为推动陶学向着更加纵深的方向开拓前进。这无疑将具有一定的现实意义和历史意义。为此，本文...     

新议陶渊明《和刘柴桑》

陶渊明一首《和刘柴桑》诗,引起后世众说纷纭。李华先生于《陶渊明酬和刘柴桑诗系年》①中,提出了新的看法,读后受益非浅.每自以为有所会意,现将原诗录于下:     

阮诗无酒说

在我国古代文学史上,同时留下诗名与酒名的是阮籍、陶渊明和李白。 陶渊明和李白都留下了大量关涉酒的诗篇。南朝梁代之萧统在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒。”《陶渊明集》中确实有《连雨独饮》、《饮酒二十首》、《止酒》、《述酒》等诗。郭沫若“在《李白与杜甫》中说:李白的诗,“说到饮酒上来的有一百七十首。”其中篇题涉酒的名篇就有《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《把酒问月》、《月下独酌四首》等。唯独阮籍在其毕生创作的八十二首五言《咏怀诗》中却没有一首是咏酒的,只有其三十四中提到了酒:     

初唐诗杂考（九）

初唐诗杂考（九）杨墨秋《狱中闻驾幸长安二首系年》初唐诗人沈期《狱中闻驾幸长安二首》的写作时间，学术界颇有歧说。谭优学《沈期行年考》根据《旧唐书》本纪高宗永隆元年岁次庚辰“十月，己酉，自东都还京”的记载，认为期第一次入狱在高宗永隆元年，诗即作于是年。这...     

陶学学科结构的科学定位——《陶馆馆藏研陶论著评介》序

随着陶渊明研究的深入，陶坛学人一致认同：自20世纪70年代末以来，是我国继唐宋、清代之后，陶渊明研究的第三大繁荣时期。1985年陶渊明纪念馆的落成是陶学繁盛的重大标志之一，正如钟优民先生所言，“这是陶学史上值得大书一笔的喜事”，为陶坛学人“日后的联络、学术交流提供了一个理想的场所，这是值得额手称庆的。今年，又逢陶公诞辰1640周年，     

陶渊明诗歌的体式及其特殊的隐士风度与心态

陶渊明诗歌的体式及其特殊的隐士风度与心态胡大雷一、引言：陶诗风格二要素朱熹论陶渊明诗歌的风格说：陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳、其露出木相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人．如何说得这样言语出来。（《朱子语类》卷一百四十）这实际...     

朱光潜如何变成朱自清？

朱光潜如何变成朱自清？方一偶翻《先秦汉魏六朝诗鉴赏词典》（三秦出版社１９９０年６月版），该书在鉴赏陶渊明《移居》（其一）时有一段话：朱自清先生认为“陶渊明浑身静穆，所以他伟大。”鲁迅先生说：“陶渊明正因为并非浑身静穆，所以他伟大。”检鲁迅《“题未定”...     

开拓创新 别具一格——简评赵治中《陶渊明论丛》

赵治中先生的专著《陶渊明论丛》,已由中国文联出版社于 1999年 11月正式出版,这是陶学研究领域里获得的又一丰硕成果。书名冠“论丛”,顾名思义,是各立主题,单独成篇,集结成书的;但仔细解读,则又是自成单元的：先从政治、道德、感情等倾向上评论陶渊明,再探讨陶渊明与自然的关系,又对陶渊明人生境界作系列的剖析,最后是对其艺术特色与个别作品的研讨。这表明,作者对陶渊明的研究与论文的写作是有计划的、有步骤的,并非东一锤西一棒。作者的研究从一个领域拓展到另一领域,由作家的外部逐渐深入到作家的灵魂、作品的内蕴,不断…     

论庾信的“和诗”

南北朝时期，代不乏见喜好诗文、招揽文士的帝室王公，如梁太子萧统、萧纲，湘东王萧绎、北周赵王宇文招等，他们身边聚集着当时的文坛好手，彼此相互酬唱应和、斗巧出新。创作了为数不少的“和诗”。庾信，做为南北朝后期最杰出的文学家，前期在梁、后期入北，先后是肖纲和宇文招最亲密的“文友”之一，也写了许多应和王公贵胄与同僚文土的诗，现存《庚子山集》（中华书局许逸民校点本）中光以“和……”或“泰和……”为篇题的五言“和诗”就有47篇59首，其中在梁所作7篇7首，在北所作40篇52首，具体篇目及诗体形式特征如表1所示：如1表所…     

陶渊明人格论

陶渊明的诗品和人格,千百年来,一直为人们所敬仰和羡慕。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格,则又是一首蕴含深刻的感人的诗。梁萧统指出:陶渊明“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能为此乎?”(《陶渊明集·序》)这是我国文学史上第一个对陶渊明真实人格所作出的公正评价。尔后,宋代苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高;饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。”     

“桃花源”原型在庐山康王谷

陶渊明《桃花源记》中的“桃花源”,究竟应在何处?前人有影响的说法有三;一说在武陵(今之湖南桃源县境),一说即柴桑庐山的康王谷(又名楚王谷,今江西星子县境),一说在北方的弘农或上洛。笔者认为庐山康王谷说是正确的。持“武陵”说者,仅凭《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句,就硬说桃花源在湖南武陵,并进而以武陵境有桃源县,说桃花源就在桃源县。其实,桃源县初置于赵宋时代,由隋武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》晚数百年之久。至于《桃花源记》中所称的“武陵人”,本是暗指陶渊明自     

沈约、江淹与陶渊明

齐染时代是陶渊明这一化原型成型的关键而又重要的时期，陶学与陶渊明接受的成就都达到了南北朝时代的高峰。作认为，沈约用大量的史实完成了陶渊明这一隐逸化原型的打造。江淹第一次在学史上对陶渊明的诗风给予界定，第一次认定陶渊明的田园诗的开创之功，并首次确立了陶渊明的学创作在学史上的地位。     

自然与自由--论陶渊明"自然说"与郭象哲学的关系

陶渊明思想的主旨是自然.道家哲学中,自然主义思想最彻底、最突出的是郭象哲学.通过对陶渊明<形影神>三首组诗的分析,可以看出,陶渊明任运自然的人生态度深受郭象哲学影响.二者所讲的自然又有不同之处,陶渊明之自然在一定意义上可以说是对庄子和郭象的继承与创新.从总的倾向来看,由自然而自由是陶渊明与郭象的共同思想.     

陶渊明美学思想简论

一陶渊明生活的东晋和晋宋易代之际,是社会动乱、政治极端黑暗的时代。作家们为全身避祸,几乎都趋奉于玄言诗及山水诗的写作,玄虚浮华之辞风靡一时,文坛上盛行着形式主义之风。与当时的颓靡风潮迥异其趣,独行特立,唯一有高度艺术成就的作家是陶渊明,这是与他的进步的美学观直接有关的。陶渊明的美学观在《晋故征西大将军长史孟府君传并赞》一文中有间接的流露。《传》文记载着他的外祖父孟嘉欣赏音乐时的观点:“听妓,丝(弦乐)不如竹(管乐),竹不如肉     

关于“春江钓徒”诗作者的疑议

《郁达夫诗词集》（浙江文艺出版社1988年10月版）收有署名“春江钓徒”的诗共有22首，这些诗最初都发表在日本名古屋第八高等学校的《校友会杂志》上，发表的时间始自1915年11月，止于1916年5月，写作的时间当在此期间或稍早。这些“春江钓徒”诗原先并没有被看作郁达夫的作品而引起注意，以后一些日本学者由于弄清楚是“郁达夫投稿的作品”，将其看作郁达夫的诗作而加以重视。日本学者稻叶昭二除曾在新撰《郁达夫——他的青春和诗》一书中引用《寄永坂石埭武藏》一诗外，还将新检得的19首“春江钓徒”诗影印寄赠给自己著作的中文本译者蒋…     

陶诗三《咏》译注析

【写作时间】 本诗写于晋孝武帝太元九年（384年）。陶渊明20岁。据李文初先生《陶渊明论略&#183;陶渊明的思想分期与陶集诗文系年》所称：“当属出仕以前居田时期的作品。”     

《文心雕龙》不提陶渊明乃因渊明入宋辨

陶渊明在南朝虽未被充分认识，但钟嵘《诗品》已置之“中品”；萧统撰《文选》收诗人６５家（不计“无名氏”）其中录陶诗８首，以首数计排名第１５，超过其中所有的东晋作家。奇怪的是，与钟嵘、萧统同时而稍前的刘勰，在其《文心雕龙》中论及刘琨、郭璞、殷仲文、谢混等东晋诗人，却无只字提及陶渊明。何以如此？近人作了种种猜测，然就笔者目力所及，此或未得其实，或近是而未能圆照。故吾人不揣浅陋而说之，不当处，祈海内外之方家有以启之云。　　　　　　　　一 刘永济先生《文心雕龙校释》释《隐秀》篇之补文有云： 未及陶公只字，盖…