应用文

2006年3月20日，刚刚离婚的艾米丽从曼哈顿搬到了春湖小镇。她买下的这栋老房子实际上是她家族的祖屋，据说由于当时家族中有一位19岁的姑娘莫名失踪，所以才卖掉了它。艾米丽决定在后花园里挖一个游泳池，她要把这里建成—个温馨甜蜜的家。     

不惹眼的小花

夏天的一个清晨,小男孩杰克和妈妈走进了花园。花园里,草尖上的露水晶莹剔透,五颜六色的花儿竞相绽放十分可爱。妈妈在一大片灌木丛前弯下了腰,灌木丛上开着几朵粉红色的很小很小的花。“妈妈,”杰克不解地问,“为什么要栽这种花儿呢？看,它占了这么大的地方,却只有几朵不惹眼的小花。”     

幸福的密码

孩子正在读小学四年级, 最近学的一篇课文是《巨人的花园》, 是说一个巨人有一个花园, 原来他允许孩子到里面玩耍, 花园里不仅仅花繁叶茂, 而且到处是孩子的欢声笑语, 他因此感觉十分幸福。但是后     

试论“花儿茶园”与花儿的传承

“花儿茶园”是近年来在青海各地兴起的融花儿和饮茶为一体的新型文化产业,它顺应了时代的发展,为花儿传承开辟了新的途径。“花儿茶园”在培育花儿歌手、满足城乡群众对花儿的需求、弘扬和传承花儿方面有着重要的意义。     

花儿艺术特征分析

花儿以其独特的艺术魅力和乡土气息、浓烈的艺术风格震憾着千万人的心扉,吸引着更多的海内外学者。据花儿的流传地域,花儿可分为甘肃花儿、青海花儿和宁夏花儿,它们各有特色,又互相联系。     

“花儿”研究与“花儿学”

“花儿学”著作出现之后 ,“花儿”研究走进了低谷。对“花儿学”的新理解———从“花儿”研究的其他领域 ,可能会使“花儿”研究范围得以开拓 ,但实践此研究方法的条件难以轻易完备。因此 ,对“花儿”研究的预测是 :过去的热闹局面不可能重现 ,但随着上述理论、方法的宣传和实践 ,有较高学术质量成果的出现是可以期待的。     

生活之美与忧伤

叹息 每次走在我们家外面新修的马路旁,我都忍不住有当偷花贼的欲念.看到行道边新栽种的勒杜鹃被一些粗暴的大脚无情地践踏,我就恨不得把那些无辜的花儿救下来,种到自己的园圃里去,好好爱惜它们--如果我有园圃的话,恐怕真的要这样做了.虽然偷花的行为很无耻,但起码能挽救这些花儿的生命.     

与大树拥抱的时候

襟江小学银杏花文学社成立于1993年,成立文学社的目的是为了“发掘文学新苗,培养文学新人”。观察生活,从中提炼新颖的写作素材;走出校园,深入工厂、走进田间地头参观访问,丰富课余生活,拓宽知识面;定期听校外编辑、记者授课;鼓励学生关注社会热点、焦点问题,做生活的有心人,是文学社开展的主要活动和追求的目标。文学社定期出版社刊《银杏花报》,至今已出版120期。在辅导老师的精心指导下,社员在《小学生学习报》《、小学生读写报》等多家报刊杂志上发表作品300余篇,在市级以上作文比赛中有100余篇作品获奖《。小学生学习报》等六家杂志先后对文学社作了专题介绍。2005年3月,文学社被教育部关工委、全国中小学文学社研究中心评为“创新作文核心文学社”。!     

小树与大树的对话

小树说:“大树啊,你是吃什么才长得这么高?这么大?” 大树说:“我每天吃青山一眼、白云两片、蝉鸣与哇唱四两,早晚各吃晨曦与落日一遍。有时也吃些鸟粪、腐叶几片,喝点朝霞雨珠与山泉。” 小树说:“吃这些才让你的体型这么完美和谐?” 大树说:“这完全需要感谢风雨雷     

小鸟、大树与小河

小河岸边有一棵大树,大树上住着一只会唱歌的小鸟。会唱歌的小鸟对高高的大树说：＂大树,你是我温暖的家,你像一把撑开的大绿伞,给我遮风挡雨。谢谢你,我的好朋友。＂大树说：＂不,应该感谢你,你为我捉害虫,让我身体更加健壮。＂小河听了,对大树说：＂感谢你大树,是你把河岸上的泥土紧紧抓住,要不,我早变成浑浊发着臭味的泥水了。＂     

回回民族与“花儿”歌谣

“花儿”歌谣与回回民族及其历史有密切的关系。元代回回多聚居于西北地区的历史实事，是“花儿”产生的人口因素。元明两朝，大量的回回人迁移到太西北屯田、戍边的情况，可谓“花儿”诞生的人文背景。屯田的苦难生活正是“花儿”歌谣产生的原动力。     

大树礼赞

呀,那是什么?那是长满绿色精灵的枝,那是孕育生命的干,那是一棵蓬勃的树。无论是寒冬还是酷暑,你总是笔直地站在那里,电闪雷劈,你也毫不畏惧。春天,你开出鲜艳、     

回族花儿研究综述及其混合语的特征分析

“花儿”是珍贵的非物质文化遗产,被誉为“大西北之魂”,西北回族与“花儿”有着深远的渊源关系。从语言接触和文化扩散的独特视角分析“回族花儿”的混合语特征和文化内涵,有助于揭示“回族花儿”的民族个性和文化共性,并由此对“回族花儿”做出较为宽泛的界定与理解。     

宁夏回族“山花儿”在传承中存在的问题及保护对策

“花儿”是西北地区富有地方特色的民歌,在宁夏,回族是传播和演唱“花儿”的主体民族,“花儿”具有广泛的群众基础.宁夏回族“山花儿”首先具有“花儿”品种分类的学术研究价值,与流传在宁夏的“信天游”与“河湟花儿”相比,其民族性和地域性更强.其次,具有民族学、民俗学价值.由于地域的影响,“山花儿”既保持了“花儿”山歌野曲的粗犷豪放特点,又具有流畅优美的小调韵味,此外对见证中华民族文化的多样性和口头传播的非物质文化遗产资源的生命力和人文价值,也有一定的意义和作用.     

《河州"花儿"与陕北"信天游"文化内涵的比较研究》评介

<河州"花儿"与陕北"信天游"文化内涵的比较研究>是一部专门研究"花儿"、研究"信天游"进而研究民歌共性与差异的理论专著.专著确立的4个比较主题合理,所采用的"量化--质化"的研究方法科学,文本应用较好,这使得专著对于两种民歌的比较研究既有理论性的思辩,又有感性和诗意对人的熏陶.由于作者是个热爱民歌的民间歌手,同时对民歌又潜心研究多年,因而该书的见解独到,理论探讨有深度.专著虽有不足,但瑕不掩瑜,待今后修正、完善与提高.     

大树和芦苇

有一天，狂风刮（gua）断了大树。大树看见弱（ruo）的芦苇没受一点损伤（sons hang）。便问芦苇，为什么我这么粗壮都被风刮断了，而纤（xian）细、软弱的你什么事也没有呢？芦苇回答说：“我们感觉到自己的软弱无力，便低下头给风让路，避（bi）免了狂风的冲击；你们却仗（zhang）着自己的粗壮有力，拼命抵抗，结果被狂风刮断了。”     

我是大树

我是大树,我是一棵高高的、挺拔的大树。我使无家可归的小鸟有了栖息的巢,我给大汗淋漓的人们带来了丝丝凉爽,我让活泼可爱的孩子们在我身上玩耍,我让体格健壮的老人们在我身下侃侃而谈。我是大树,我是一棵高高的、挺拔的大树。我是太阳和大地的女儿,我是雨水和肥料合唱的歌,我给世界增添了满眼的绿色,我是阻挡凶猛风沙的护卫队,我是保护环境的绿色卫兵。我是大树,我是一棵高高的、挺拔的大树。指导教师毛芳萍我是大树$浙江江山实验小学三(4)班@杨帆~~     

大树·春芽

凝视着您的银发,细数着您的脸斑；难忘您春风送暖的眼神,更难忘您对弱者宽容关爱的微笑岁月无情,我由无知稚子变成迷途青年,你们有情,用真爱把我唤醒。敬爱的关工委爷爷奶奶啊!     

花木兰

南北朝时，北魏有个姑娘叫花木兰。她聪明伶俐（1ing li），勤劳勇敢，不但能纺纱织布，还练就了一身好武艺。花木兰还有个弟弟和妹妹，她不但帮着父母忙里忙外，还承担起教导弟妹的责任来。因此，父母十分喜爱她，左邻右舍也都夸她是个能干的好姑娘。     

李文实教授与“花儿”

李文实先生是一位较早的“花儿”研究者,他从“花儿”与《诗经》的比较、“花儿”与散曲的比较,“花儿”的产生等多方面、多角度对“花儿”进行了研究,其研究成果成为“花儿”研究中的奠基鼎力之作