池莉小说的爱情观新解

研究池莉小说爱情观的评论性文章大都将其归结为"不谈爱情",即只谈物质生活中的现实法则,而不谈精神层面的所谓爱情。但笔者以为池莉不仅谈论爱情,而且有她独特的见解。即:认为"上天好像并没有安排爱情。它只安排了两情相悦";"有一种办法可以保持男女两情相悦的永远。那就是两人永不圆满,永不相聚,永远彼此牵不着手。即使人面相对也让心在天涯,在天涯永远痛苦的呼唤与思念。""两情相悦"且"永不圆满",这就是池莉认定的在俗世中存在的所谓爱情的最佳状态。     

看不见的幸福

一天晚上,老公在参加完朋友的婚礼后,忽然问我:"我们的爱情会像贴心的棉袄一样吗?不显于形却温暖到心。"我笑着说:"那样的爱情,可遇而不可求。"     

考拉没有天敌

青春的爱情就像考拉，天敌很少，没有生死两茫茫的哀伤，纯洁的心也没有欲望的纷扰，甚至距离也不是爱情的天敌，考拉不过是在一段太轻太浅的感里老了，没有新鲜感了，所以选择了放手……     

谅解“偏心眼”的父母

杨医师:我是个很孝敬父母的人,兄妹三人里面我最能吃苦、最体贴老人。前几年父亲患病住院直到去世,都是我和爱人、孩子在医院照料,哥哥和姐姐没有出一分钱,也没尽一分力,还惦记着老人的丧葬费。可母亲二话没说,就将家产进行了平分,甚至还瞒着我,悄悄地将我给她的一些零花钱给了     

论池莉“不谈爱情”背后的生活爱情观

池莉小说所呈现的有关"不谈爱情"一直是打动读者的一大亮点,她笔下的人物在细水长流的生活中总是说出或者表现出"不谈爱情"的意向,仿佛爱情总是与心、婚姻相游离的。但小说中看似"游离"下却包含了浓郁的脉脉温情,且持久不散。为此,从池莉的几部小说出发,就几位主要男女主角在爱情的抉择上面的表现,来分析其"不谈爱情"背后的满是爱情存在,以期让大众明白爱情始终存在于普通生活的每分每刻。     

爱我的人请举手

如果嘉丽的心上有一架天平，一端是爱情，一端是名利，此刻哪一端高高在上，哪一端坠落尘埃？高高在上的恰恰最插微，坠落尘埃的恰恰最沉重。     

新片热剧养眼球 佳节过足影视瘾

佳节在即,亲切温馨,电视剧、联欢会、电影纷至沓来,到底看什么,先看看预告吧。贺岁电视剧:热力四射《有梦年代》英达导演独树一帜,以其强大的喜剧班底,推出贺岁剧《有梦年代》,故事围绕罗家五口人各自的生活和感情经历,突出了孝敬父母和爱情至上的温馨主题。     

位高未敢忘尽孝

孝敬父母,力报养育之恩,是中华民族的传统美德,被视为无与伦比的高尚情操。孔子曾一言以蔽之:"夫孝,德之本也。"在报孝老人、立身后人方面,一代伟人邓小平堪称国人楷模。     

老夫妻创下婚姻传奇

可能在现代年轻人看来,这不叫爱情:没有热烈奔放的激情,没有花前月下的缠绵,更没有风花雪月的浪漫。但是,正是在平静如水中,他们演绎了"执子之手,与子偕老"的传世经典,他们创造了爱情不老的神话,他们对爱情的执著、对婚姻的忠贞、对家庭的责任感,给现代人倾向于物质至上、自由至上、自我至上的婚姻观以有力的震击。品读他们一个个平凡的故事,我们试着对爱情、对婚姻、对家庭多维度地思考,多层级地理解,并感受当爱情变成亲情后更真挚、更深沉的爱无声地流淌……     

徐志摩的爱与诗

爱情是人类精神生活的最美好的体验,而描述爱情的诗又往往联系着诗人的亲身经历。诗,都是诗人心趣的表露。当爱的真挚热烈、自由时,徐志摩歌唱和赞美爱情;当封建传统摧残爱情时,他向封建势力开火,当爱情走向低谷时,他的诗低沉、衰怨;当爱情走向破灭时,他的诗懊丧、叹息,但并不彻底失望。徐志摩有他自己的世界和属于他自己的诗。     

张曼玉的爱情经验

张曼玉仿佛是为爱情而生的,倾情倾力,奋不顾身。不过,难能可贵的是,她没有因此受伤,反而在不同的爱情里,锤炼、蜕变,化茧成蝶,这是她最迷人之处。她的享乐爱情菜谱里,定有一支生花妙笔。     

对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑

把梁祝故事称为"中国第一爱情传说"值得推敲:首先,文学艺术成果是不能搞排名顺序的;其次,假如可排顺序,论产生年代、进入文献时间、成熟定型年代等划分,梁祝故事都排不上第一;第三,对梁祝故事从唐代和明代的记述,到当今的川剧《柳荫记》和越剧《梁山伯与祝英台》剧本,都没有怎样表现出梁祝二人对爱情的勇敢追求。故此,说梁祝故事为"中国第一爱情传说"很难成立。     

纯情背后的世俗心理——谈《十八春》爱情悲剧的深层文化意蕴

<十八春>演绎了一个美好而凄婉的爱情故事,这在张爱玲的笔下是少见的,故事也体现了青年张爱玲的爱情理想.但是,透过这至真至纯的爱情,可以看到隐匿在男女主人公心中来自"身世"的不安,这俗世情怀是这幕爱情悲剧的内在动因,也揭示了爱情悲剧的根源,那就是男权意识的压迫.从这个主题可以看出,被看作张爱玲"转型"之作的<十八春>,实际上是和作家以往的创作相传承的.     

"纵然死,也让我在爱中死去" --普希金爱情诗歌对"死亡"的思考

爱情是人类最动人的感情之一,也是世界文学永恒主题之一.这种魅力最深刻的哲学背景是爱情克服了人类对死亡的恐惧.普希金的爱情诗歌就是这种思想的诗意显现.他早期爱情诗偏重肉体的满足,是自我意识的激情飞扬;后期爱情诗专注于精神的契合,是在对"永恒女性"即普遍精神的追求中完成个体的超越和拯救.     

唱出爱情的真与痛——论严歌苓笔下的“错位”爱情

爱情是文学永恒的主题,严歌苓十分擅长描写"错位"爱情。其早期中篇《倒淌河》《我不是精灵》及近作《你触碰了我》中的"错位"爱情,在有限的篇幅中,本能与根性,神性与凡性,以及感情与理智的对立冲突,呈露着人性最根底因素的复杂纠葛,就爱情主题内涵的挖掘而论堪称佳作。     

透视爱情本质的佳作——评《爱情本质研究》

爱情,一个美丽而耐人寻味的字眼。提到它,每一位情窦初开的少男少女都会为之神往不已。在文学中,它又像一颗灿烂夺目的明珠,让古今中外的文学艺术增添光彩。无论是罗密欧、朱丽叶,还是贾宝玉、林黛玉,都充满了恒久的艺术魅力,激荡着一代又一代的人们的心灵。无怪乎古往今来多少人感叹：“问世问,情为何物？直教人生死相许。”引无数人为之呼唤、歌唱、欢呼与赞叹。爱情,作为人类情感中最复杂、最微妙的一种,成为人类生命中最绚烂的花朵,成了文学艺术曼妙的曲线和流动的韵律。可以毫不夸张地说,爱情在每一时刻都能闪耀出神性的光芒。没有爱情,人的生命没有了色彩,文学也没了生机与活力。没有爱情的世界更是暗淡如夜,简直令人无法想象。     

及时行孝莫留悔

目前,我国社会老龄化时代正在加速到来,正确的"孝道"和"孝行"观,日益成为社会稳定和谐的重要保障之一。因此,在正确行孝方面,我们不但要形于言,更要践于行。中国有一句老话:百善孝为先,行孝当及时。的确,天下最不能等待的事情,莫过于孝敬父母。很多事都可以事后去弥补,而行孝却无法弥补。现在我们提倡尽孝,关键还是要让人们普遍树立"及时行孝"的观念。     

虚拟样板间里的商业前景

当宜家、阿迪达斯等跨国巨头像网络游戏商卖装备一样卖虚拟产品时,我们发现网络经济和体验经济这两种最新鲜的经济形态正在合流。Web2.0时代的营销充满了新奇宜家沙发10元,宜家餐桌5元,宜家组合柜10元……没有开玩笑,这也当然不是真实产品的价格。9月底,宜家将和拥有660万会员的热门网络社区"爱情公寓"联合开店,卖的都是虚拟产品,售价5到10元人民币不等。据"爱情公寓"的创始人张家铭透露,"爱情公寓"还将准备布置大赛,用宜家的虚拟家具布置公寓,票选最高者可将虚拟公寓的室内设计在宜家中国的商场如实陈设。     

名人说爱情

比尔·盖茨:爱情比软件还要难开发。哥伦布:爱情这个领域,我又发现了一片新大陆。诺贝尔:我对爱情不是很在行,所以诺贝尔奖中没有设爱情奖这一项,还请各位情     

试析尤金·奥尼尔剧作中的悲剧爱情——兼论奥尼尔的爱情观

尤金·奥尼尔剧作中的爱情大多是悲剧的。他笔下的悲剧爱情大致分三个类型:一是恋母情结困扰下的爱情,男主人公因恋母情结无法与女性建立正常的婚恋关系;二是欲望困扰下的爱情,主人公在欲望中迷失了自我从而导致爱情的悲剧;三是宿命中的爱情,主人公被生活背后的"神秘力量"所支配,不管怎么努力其爱情悲剧都是命中注定的。