体验德国婚礼

去年夏天，我和妻子去德国旅游，应同事德国人洛克的邀请，去参加晚上六点举行的一个盛大活动。地点是波恩东部的文登镇。     

见识柬埔寨华人婚礼

去年在柬埔寨工作期间,一天清晨5点钟,我被清脆悠扬的歌声惊醒,一听便知道是哪家要举行婚礼了。我起床后走上屋顶平台,循歌声望去,只见马路对面的三层小别墅前搭起了蓝色的大棚,棚下摆满了桌椅,棚的右侧有两口大锅正在做饭。棚上的大喇叭正对着我们的楼房放音乐。原来是一家华人举行婚礼 我曾多次参加柬埔寨人的婚礼,但从未见过华人的婚礼,这真是一个好机会,我一定要去看看。吃过早饭,大约7点钟,我下楼走到这家门前,只见屋里屋     

东京流行“演”婚礼

一个排场豪华的婚礼,除了一对新人,其余的亲朋好友都是雇来参加这场颇有策划的“演出”的,他们扮演着同学、同事甚至生身父母的角色……     

播撒甜蜜的职业——婚礼司仪

从婚礼前期策划到婚礼仪式主持,他们全权参与。他们的工作播撤甜蜜,为新人带来难忘的回忆。本期关注职业——婚礼司仪。     

对撒梅人婚礼仪式的审美人类学思考

审美人类学是一门新的学科,它倾向于把美学和文化人类学结合起来,找出美学研究的新方向。仪式是审美人类学的重要研究对象,婚礼仪式更是仪式研究中的重要范畴。本文以田野调查为基础,从审美需要、审美能力、审美交流三个方面对撒梅人的婚礼仪式进行审美人类学的探讨,试图解析撒梅人婚礼仪式的独特审美价值。     

试述旧式婚礼中随嫁陪房的功用

中国古代婚俗中存在着普遍的随嫁陪房现象。这些随嫁的陪房婢仆在婚姻中不仅充当了特殊的"陪嫁品",并且还在婚礼仪式上扮演了一定的角色,从而构成我国古代婚俗礼仪中颇具特色的部分。当然,需要说明的是,这种以人作为陪嫁品的习俗也是旧时代一种极不平等的婚姻陋俗。     

论我国婚姻公示制度

婚姻公示具有理论意义和实践意义.现行婚姻登记制度忽视公示属性,缺失"事实婚"的国家记载.结合传统与现实,完善婚姻登记制度,组建结婚过程的婚姻公示制度体系:结婚申请、缔结婚姻意思表达、婚姻公告、婚姻登记、事实婚的户籍身份登记、统一婚姻信息备案、婚姻仪式及婚姻见证等制度.     

汪涵要聚乐乐——一场事先张扬的婚礼

都说婚姻是爱情的坟墓,若是没有了婚姻,爱情岂不是死无葬身之地了吗?“超级女声”不仅火了超女,更令主持人汪涵一跃成为娱乐界“超哥”。人们始知湖南卫视有个巧嘴汪涵,上知天文地理,下知鸡毛蒜皮。喜欢他的“粉丝”如雨后春笋般涌出,毫不逊色于“玉米”、“凉粉”。最近网络热传汪涵要吃“窝边草”——他要娶他的女搭档、美女主持杨乐乐。同事们都说,两人十分般配,都是开心果类型,一个是嘻嘻,一个是哈哈。然而,这欢笑的背后却荡漾着几许动人的恋歌。2001年秋天,有两件事汪涵记忆犹新:一是国外发生了“9·11”;二是台里来了个四川美女。美女…     

一个人的婚礼邱媛媛独白

我叫邱媛媛，是南京姑娘。今年1月．我从澳大利亚留学归来，准备与我的“白马王子”走进婚姻的殿堂。他叫饶新．是陆军航空兵某部上尉飞行员。为了举办一个终身难忘的完美婚礼，我们两家商议了好久。最后．公公于去年10月把好日子定在了2008年5月16日。     

给中国文化看病：从中国传统的婚礼谈起

如果要用最少的词来比较中国婚礼和西方婚礼，那么中国婚礼是“热闹”，西方婚礼是“庄重”。 任何仪式，都是为了实现某种功能，而不同的婚礼仪式，要达到的功能也会不同。     

林语堂的婚姻之道

关于婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻：婚姻是饭.有饭,才是踏实的. 林语堂本是一位牧师的儿子,家境清苦.廖翠凤慕林语堂已久,廖母却有异议,廖翠凤说：“贫穷算不了什么.”这话传到林语堂耳朵里,让他很感动.1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚.结婚当天,林语堂拿过婚书对妻子说：“我把它烧了,婚书只在离婚时有用,我们一定用不到.”烛火点燃了婚书,红红的火苗证明着林语堂要和妻子白头偕老的决心.     

试论特殊性别伴侣关系与婚姻

随着社会发展和科技进步 ,越来越多特殊性别关系问题得以涌现 ,如变性人、同性恋等。这些特殊性别关系引发了一系列的社会问题 ,本文拟通过对特殊性别伴侣关系和国际上对此问题的各种看法进行粗浅的法律分析 ,对照我国传统的婚姻观念 ,力求做到对特殊性别伴侣关系的正确认识。     

被儿子的豪华婚礼压垮

一2010年3月6日一大早,郑州市某卷烟厂职工李广泉和妻子严佩兰就满脸喜气地来到集贸市场,准儿媳今天来认门,他们得好好款待一下。中午11点,儿子李灿陪着女友任蕊走进家门。任蕊也是本市人,生得娇小俏丽,父母都是机关干部,这让李广泉觉得自家高攀了。李灿和女友相互认过门后,     

日本婚姻习俗的历史与现状

采用分析与对比的方法,对日本婚姻习俗的历史与现状进行了深入的探讨和研究。文章指出,日本历史上旧的婚姻习俗损害了人的尊严,否定了青年男女追求婚姻自由的权利,但随着社会的进步与民主化,日本人的婚姻观念发生了很大变化,自由恋爱取代了过去的包办婚烟。现在,日本人的婚姻又出现了多样化,这虽然标志着日本社会民主化的发展,但也造成了严重的社会问题。     

婚礼风波

丁老师:您好!我儿子今年30岁,自身条件不错,在一家广播电台工作,接触的人比较多。谁知他看来看去,看上了一位富家独女。说起来姑娘的条件也挺好,在一家银行工作,要样有样,要条有条,家境     

化约与嬗变:阜阳农村婚礼仪式的变迁研究

阜阳农村地区的传统婚礼仪式复杂而繁琐,具有厚重的文化底蕴.随着现代文化观念的发展与普及,农村青年对现代文化观念的接受促使他们不断简化传统婚礼中的仪式,而这些仪式的简化又加速了传统婚礼文化底蕴的流失.文章通过调查访问,对改革开放40年来阜阳农村婚礼仪式的变迁进行研究,认为当代社会快节奏的生活方式降低了年轻人的爱欲能力,使...     

仪式“事实婚姻”探究

中国古代仪式婚姻一直"合法"存续,婚姻仪式成为有效婚姻的要件。建国后,随着《婚姻法》的不断完善,事实婚姻逐渐被禁止,但并未灭绝,其中主要是仪式婚姻。从而导致仪式婚姻与婚姻法律的碰撞。在法社会学视角下,法律不止是被理解为官方的成文制定法,一些民间的习俗、规范、惯例亦可以被看作具有法律指数的规则。而仪式婚姻在这些规则的约束下,同样可以发挥婚姻对两性秩序调节的意义。国家法律所做的不宜以强权使之灭绝,而宜宽容对待,合理规制。     

论古典婚礼根植于人之情性

长期以来,中国古代婚姻制度的研究存在着不少误解,今重新梳理《仪礼.士昏礼》、《礼记.昏义》等三礼文本,推阐礼意,略作检讨。古典婚礼在本质上根植于人之情性,故在典礼的设置中蕴含了男女平等和相互尊重两条基本原则,其所设礼节处处紧扣于此,而夫妻合体和孝顺父母又是婚礼凸显的核心观念,故成妻、成妇两项仪节成为古典婚礼之重心。所有这些都是为着婚姻能够长久,家庭能够和睦的人性目的。关于婚龄与婚期曾滋生千古聚讼,诸说在历史上的删汰去取,同样一以礼制将回归人之情性为尚。当今的婚俗改革,正宜抉发古典婚礼的精神内核,必须充分为人之情性张本。