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第三,娘亲的处事之道。
(一)将心比心,真心待人。在我的印象中,老母亲不仅和家庭的每个成员相处的很好,而且和亲朋好友也相处得很好,从来没有见过她和什么人有过节、吵嘴,得益于她老人家的“将心比心,真心待人”之道。老人在世时,经常讲,好儿子不如好媳妇,好闺女不如好女婿,这是老人挂在嘴边的一句话。她说:媳妇是娘家养大的,到你家来做媳妇,添人进口,是多大的好事呀,作为婆婆,你得先对媳妇好,因为你没有养过她,进门要当闺女养,让媳妇感到婆婆疼她,婆婆对她好,人心都是肉长的,她的心能不动吗?反过来说,你光让媳妇对你好,你对她不好,心隔两张皮, 相似文献
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婆媳关系可以说是中国家庭内部人际关系的一个传统的难题。在漫长的封建社会中,婆媳关系是一种不平等的人际关系,媳妇必须俯首听命于婆婆,没有独立的、平等的人格尊严。"鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人故嫌迟。"便是旧社会做媳妇艰难的生动写照。然而,当年端着羹汤战战 相似文献
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一位重庆媳妇,一位陕西婆婆.地域界线并未让她们重蹈《双面胶》里的婆媳覆辙。她们有过最直接的饮食差异,也有着生活理念上的不同。但是婆婆没有向儿子喊冤,媳妇也没找老公哭诉,两个女人靠着彼此的耐心和信任,最终成为了亲如母女的一对婆媳。 相似文献
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云南傣族每逢中秋节这天,傣族小伙子一清早就带上火枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。老阿妈则忙着春糯米,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷香。待到月亮升空,就点燃冷香, 相似文献
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詹鹏万 《吉首大学学报(社会科学版)》1991,(Z1)
<正> 在沈从文的作品中,人们常常可以看到作者用两相对比或映照的笔墨描绘人事的文字.小说《萧萧》一开始就用两相映衬的笔调写童养媳的出嫁:乡下人吹唢呐接媳妇,到了十二月是成天会有的事.唢呐后面一顶花轿,两个伕子平平稳稳地抬着;轿中人被铜锁锁在里面,虽穿了平时没上过身的体面红绿衣裳,也仍然得荷荷大哭……也有做媳妇不哭的人.萧萧做媳妇就不哭.这小女子没有母亲,从小寄养到伯父种田的庄子上……出嫁只是从这家转到那家,因此到那一天,这女人还只是笑. 相似文献
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在去年底大片《赵氏孤儿》中,海清演的还是个“媳妇”,从“媳妇”到“媳妇”,从配角到主角,从电视剧到贺岁大制作,一切都从那个“不太漂亮的女演员”的定位开始。 相似文献
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都说"女儿是妈妈的小棉袄",作为80后新时代的媳妇,我不但没有和婆婆处成"针尖对麦芒",相反倒成了婆婆眼中的"小棉袄"。这让很多认为"80后媳 相似文献
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《山西农业大学学报(社会科学版)》2018,(5):47-53
在"乡-城"流动的背景下,农村地区出现一种新婚姻模式——"外来媳妇本地郎"。由于制度和家庭(或自身)的原因,相当一部分外来媳妇在婚后选择留守夫家。那么,这些人过得怎样?本研究认为,农村外来媳妇的留守生活本质上是一种再社会化,并以社会适应理论为指导,通过对皖西南M村的田野调查发现,当前农村外来媳妇的留守生活不太理想,存在诸多适应问题,主要表现为生活层面的约束感、劳作层面的拒斥感和心理层面的孤寂感。进一步分析发现,人力资本欠缺、社会资本限制、心理资本不足和政策支持缺位是导致其留守状况不佳的根源。因此,需要构建全面的支持体系,以增强外来媳妇的综合资本,提高跨地区婚姻的稳定性和满意度。 相似文献
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俗话说,清官有个贤内助,赃官有个贪媳妇.官太太作为一个特殊的群体,虽然没有直接的权力,但是因为在家庭中的地位,往往对当官的丈夫有着特殊影响.在江苏省连云港市某县,就有这么一个官太太,她凭着丈夫的权势无本开店,赚了个盆满钵满,最后和丈夫一起领刑. 相似文献
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梁山的三个儿子,大的在公司当老板,小的当教师搞学问,二的是官,年纪轻轻就提成了市政府的一个处长,说起来,一个比一个本事大。大媳妇早就不上班了,男人当了老板,她这个老板太太天天浓妆艳抹,麻将桌上消遣,舞场里找乐,要不就拉上她的小哈叭狗儿逛商店。二媳妇不是老板太太、却是处长太太,也在市政府一个机关里上班,花起钱来比不上大媳妇,但心气儿 相似文献