河南教育学院院长刘金海在开幕式上的欢迎词

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生、张庆善先生、蔡义江先生、二月河先生,尊敬的各位领导、各位代表、各位来宾:大家上午好!今天,由河南教育学院和中国红学会共同主办、河南教育学院承办的全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会在孟夏的绿城隆重召开了,这是全国性红学研讨会首次在河南举办,也是首次在我们河南教育学院这样一所成人本科师范院校举办。我代表河南教育学院对本次研讨会的召开表示热烈的祝贺!向出席会议的各位领导、来自全国各地的专家学者表示热烈的欢迎和诚挚的感谢!河南教育学院始建于1953年,经过半个世纪的建设与发展,已经成为一…     

河南省教育厅厅长蒋笃运在开幕式上的贺信

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生、张庆善先生、蔡义江先生和二月河先生,各位领导、各位代表、各位来宾,女士们、先生们: 今天,各位专家学者会聚一堂,在这里隆重召开全国中青年学者<红楼梦>学术研讨会,借此机会,我代表河南省教育厅对会议的召开表示热烈的祝贺!向出席会议的各位代表、各位来宾致以诚挚的问候!     

国家教育部社政司出版处处长田敬诚在开幕式上的讲话

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生、张庆善先生、蔡义江先生和二月河先生,各位领导、各位代表、各位来宾,女士们、先生们:今天,各位专家学者会聚一堂,在这里隆重召开全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会,借此机会,我代表河南省教育厅对会议的召开表示热烈的祝贺!向出席会议的各位代表、各位来宾致以诚挚的问候!《红楼梦》是中国最伟大的文学作品,是几千年中华文明积淀而成的璀璨明珠,是中华民族引以为骄傲的传世之宝。从《红楼梦》的深层意蕴来看,她与中原文化血脉相通。河南是中华文化的发祥地之一,有着深厚的文化积淀。在中国传统文化产生发…     

开幕式致词

尊敬的欧阳毛荣先生 ,尊敬的魏寒柏先生 ,尊敬的吴云教授 ,在座的各位先生们、女士们 :今天 ,在中国陶渊明故乡九江市 ,九江师范专科学校隆重举行“第二届日中陶渊明学术研讨会” ,我感到非常高兴。我代表日方主办单位“六朝学术学会”能够在这里致词 ,感到非常荣幸。首先 ,向中国方面的接待单位———中国九江师范专科学校和其他有关方面各位工作人员 ,表示深切的谢意。日中两国友好往来的历史悠久 ,日本从一千年以前就不断地吸取中国的文化和知识 ,并且 ,在这个基础上进一步丰富了日本文化。在漫长的历史中 ,陶渊明的诗文对于日本文学的影…     

李嘉诚是入主英资洋行第一人——庄世平先生在北大授予李嘉诚名誉博士学位仪式上的颂词

<正> 尊敬的国家领导人,尊敬的吴树青校长,尊敬的李嘉诚先生,尊敬的各位嘉宾: 北京大学是一所驰名中外、有光荣历史的高等学府。北京大学今天授予李嘉诚先生名誉博士学位,是李嘉诚先生一个很大的荣誉。借此机会,我谨向李嘉诚先生致以最热烈的祝贺。同时,我要感谢北京大学给我这个机会,在这庄严隆重的仪式上讲话。     

科技的时代、开放的时代、亚洲人的时代——李嘉诚先生在北京大学授予名誉博士仪式上的讲话

<正> 尊敬的国家领导人,尊敬的吴树青校长,尊敬的各位嘉宾: 刚才吴树青校长和庄世平先生的称誉,令我感到无限的鼓励和感激,事实上过去我能够做到一些有意义的事,不少都是通过庄世平先生的帮忙。让我借着这个机会,向他致以衷心的感谢。今天我能够站在贵校讲台上和各位讲话及接受这样的荣誉,感到极大的荣幸。这将烙     

在“傅斯年与新文化运动”学术研讨会上的致辞

尊敬的各位专家学者、同志们、朋友们,尊敬的傅氏家族代表： 今天我们汇聚一堂,在傅斯年先生的故乡聊城,讨论傅斯年与新文化运动,是一件很有意义的事情。     

四海之内皆兄弟五洲文明共繁荣——北京论坛(2006)闭幕辞

尊敬的各位来宾、各位学者： 女士们、先生们： 北京论坛（2006）即将圆满地落下帷幕,请允许我代表论坛组委会致大会闭幕词。     

中国如何为世界经济的平衡与稳定作出贡献——从经济大国走向经济强国

尊敬的各位老师，尊敬的各位领导，各位校友。各位朋友： 非常荣幸能在母校50周年校庆之际与大家一起探讨一些世界经济和中国经济的问题。我发言的题目是“中国如何为世界经济的平衡与稳定作出贡献”，副标题是“从经济大国走向经济强国”。     

热烈祝贺云南民族学院建院四十周年

尊敬的云南民族学院各民族的全体师生员工、同志们、同学们,尊敬的各位女士、各位先生、各位来宾: 今天我有这个机会来到昆明,同云南省党、政、军、各族各界的同志们、朋友们,一起在这里参加隆重的云南民族学院建院四十周年庆祝大会,感到特别地高兴。首先,请允许我代表国家民委,向民族学院的全体师生员工同志们、同学们,表示最热烈的祝贺!向     

明恩溥其人其书及其中国观

在中西文化交流史上 ,明恩溥以其《中国人气质》一书而占有独特的地位 ,他是第一个用实证主义方法研究中国人国民性的西方人 ,但是 ,明恩溥的中国观的基调是阴冷的 ,有着浓厚的“西方中心主义”的气息     

回族作家哈宽贵作品简析

回族文学长期以来因缺乏实在的民族特色而与汉族文学混为一体.哈宽贵回族题材小说<夏桂>的发表,结束了回族作家创作上的"非回族化"现象,开"回回写回回"之先河,从而确立了作者及创作在回族文学史上的特殊地位.     

老子其人其书“公案”研究近况评述

考察了以张岱年、尹振环、金春峰、郭沂、丁四新等为代表的新老学者近 2 0多年来对“老学”研究的代表性成果 ,介绍了老子其人其书研究状况及部分代表性结论 ,认为对老子其人其书下结论为时尚早     

通过用典看温庭筠其人其诗

温庭筠诗中出现频率较高的几个典故是:谢安、司马相如、范蠡、陈后主、苏小小、严子陵、白莲社。从其所用典故可看出他的诗中既有个人身世的悲慨,也有对国事的关注,并非只有绮艳之作,其人也并非是无行文人。     

梁武帝其人其诗

关于梁武帝萧衍的评价 ,历来众说纷纭。本文从其发迹、对宗室的态度、与儒道释思想的关系、诗歌创作等四个方面进行讨论 ,勾勒出一个真实的“萧衍”     

论孙权太子孙登与世族朝臣之关系及其政治境遇

孙登是孙权之长子,先后被立为王太子和皇太子,深受儒家学说的熏陶,与儒学士大夫人物同声共气, 是一位难得的继嗣人选。但他常想让位于其弟孙和。何以故?究其原因,一是孙登在孙权立皇后问题上,意在养母徐氏,与孙权不合;二是在政治观念上,孙登支持儒学朝臣的改革要求,反对孙权的法术之治,令孙权担忧。幸登早逝,否则难逃被废黜的命运。     

苏曼殊文本的自叙性及文学转型意义

苏曼殊的译、画、诗与小说有着鲜明的自叙性特征,为中国文学从古典到现代的转型提供了三方面借鉴自叙传小说的开启、抒情小说的开启、第一人称叙事小说的试验.分析其文本叙事策略与其个体性生命体悟的深刻关联,有助于厘清苏曼殊的自叙文本怎么引领着中国文学从古典向现代转型,怎么成为五四一代重要的精神资源、成为中国浪漫主义文学发生和勃兴的重要桥梁.     

略论朱镜我在日本接受马克思主义的思想历程

创造社后期骨干的思想转变对中国现代思想文化和中国革命发生过重要影响。文章以未刊日记等珍贵史料为基础,分三个阶段探究了后期创造社重要成员朱镜我五四后在日本接受马克思主义的思想历程。     

试论陈子昂的诗论、诗作及其历史地位

针对南朝绮丽柔靡的诗风,陈子昂鲜明地提出了以兴寄、风骨为中心的文学革新理论,并在创作上实践了这种新的理论,对盛唐诗歌的繁荣产生了积极的影响。本文重点分析了陈子昂诗歌理论、创作实践及其在中国文学史上地位。     

跨文化视野中的卡夫卡及其创作

卡夫卡无疑是一个西方作家,但他对东方文化,譬如日本艺术、印度宗教,尤其是中国文化却情有独钟,他阅读了大量中国文化典籍,深受中国文化的影响,并且,这种影响已明显地体现在他的思想和创作中;卡夫卡是一个犹太人,但他一直生活在基督徒中间,他不信犹太教,但对基督教思想却有着深刻的体悟和亲和性;他是一个接受德语教育并用德语写作的作家,尽管他对德语的掌握和运用已到了炉火纯青的地步,但他在德语中却始终感到自己是一个陌生人。他生活在绝大多数人说捷克语的欧洲城市布拉格,他在家里经常使用捷克语,他还学过英语、法语、意大利和意第绪语,他渴望在犹太语中找到自己的家,但他最终却未能如愿。全部的文化冲突几乎总是以语言为依托的,卡夫卡由于如此深刻地体悟了语言的冲突和困境,因此,他对文化冲突的描述和表现总是和语言问题连在一起,而这又使得卡夫卡的思想和创作具有非常浓郁的现代气息和意义。