批评与争鸣学商结合:现象及其治理——对知识精英与经济精英结盟的建设性反思批判

当前,一股知识精英与经济精英结盟的"傍大款"之风正愈演愈烈,业已形成一种"学商结合"的发展态势.其集中表现为:学者经营学术,大开学店;代言大款,为款说话;树碑立传,学商"双赢".之所以形成这种现象:一是,微观上,部分知识精英的良知缺失;二是,中观上,学校面临巨大的经济压力;三是,宏观上,社会浮躁风气感染下的评价体系改变及监督机制的缺失.这种现象已形成害大款,害学术,害社会的"三害"后果.对"学商结合"现象,我们要加大治理的力度.一是,在政府层面,要加强对人文社会科学扶持,使学者免去后顾之忧;二是,在学校层面,要树立起示范效应并形成整治手段;三是,在社会层面,要形成学术监督机制,惩罚破坏游戏规则的个体.     

试析中国精英丧失社会责任感的原因

当前中国精英社会责任感的丧失导致精英与平民的矛盾日益凸显.要解决这一矛盾必须弄清楚中国精英丧失社会责任感的原因,笔者认为中国精英的形成机制是导致其丧失社会责任感的根本原因.其次,中国高校的培养模式、社会改革开放的大背景以及转型时期社会核心价值体系和信仰的缺失也导致了精英社会责任感丧失.     

试析中国精英丧失社会责任感的原因

当前中国精英社会责任感的丧失导致精英与平民的矛盾日益凸显。要解决这一矛盾必须弄清楚中国精英丧失社会责任感的原因,笔者认为中国精英的形成机制是导致其丧失社会责任感的根本原因。其次,中国高校的培养模式、社会改革开放的大背景以及转型时期社会核心价值体系和信仰的缺失也导致了精英社会责任感丧失。     

论近代知识精英的政治认同危机

鸦片战争后的“千年变局”是近代知识精英政治认同危机发生的主要原因。近代知识精英的政治认同危机由政策层面始,逐步深化到体制层面、制度层面和价值层面。为调适认同危机心理,近代知识精英经历了介绍西方政治制度、主张在原有制度框架内仿行和全面移植西方政治制度的政治探求过程。近代知识精英的政治认同危机及其政治探求对中国近代政治发展有复杂而深远的影响。     

论近代知识精英的政治认同危机

鸦片战争后的“千年变局”是近代知识精英政治认同危机发生的主要原因。近代知识精英的政治认同危机由政策层面始,逐步深化到体制层面、制度层面和价值层面。为调适认同危机心理,近代知识精英经历了介绍西方政治制度、主张在原有制度框架内仿行和全面移植西方政治制度的政治探求过程。近代知识精英的政治认同危机及其政治探求对中同近代政治发展有复杂而深远的影响。     

精英对贫困问题的认知和精英的社会意识

对于贫困问题的认识,除了要关注社会科学家的研究成果,也要关注那些并非贫困问题研究专家的人们在其日常生活中对于贫困问题的感知与体认,这种感知和体认构成了应对贫困问题的公共政策和行动的社会文化和心理环境;而在这方面,又有两类人的认知尤其重要,一是直接为贫困问题所困扰的那些不幸的穷人,一是社会中那些精英.本文从四个方面,即何为贫困、贫困归因、贫困问题的社会影响、解决贫困问题的有效途径及主要责任者,叙述了精英对贫困问题认知状况的经验调查结果;进而又参照德·斯旺关于"社会意识"的界定,简要考评了精英的"社会意识"状况.     

"精英"情结与专业化追求--中国现代小说理论"精英"意识论

20世纪以降,现代知识谱系的逐渐形成和学科建制的变革使知识分子的人生价值评价体系逐渐开放和丰富,"政治精英"不再是现代文学执业者惟一的人生理想目标,一部分人自觉地选择了专业化的"文学精英"为人生追求.这种欲为"政治精英"、"文学精英"的精英情结洋溢在整个现代小说理论话语系统之中,在小说功能论、创作主体论和批评论等语域清晰地凸显出来.     

常人的概念使用与现实的社会建构——从“知识同义建构论”到“知识异义建构论”

社会建构论认为,现实是社会建构的产物。它包含两方面的含义。一方面,人们往往对现实形成一定的知识(包括观念和信念),并借助常人的日常实践而把这种知识外化为现实("知识建构现实")。另一方面,人们所拥有的知识,是在社会互动中形成的;知识是社会建构的产物("知识的社会建构")。所以,知识往往是共享的知识。这样一种以共享知识来建构现实的观点,可以叫作"知识同义建构论"。但"知识同义建构论"难以解释在自上而下的动员型体制中,同一种话语和概念在不同的人那里被赋予不同含义的现象。"知识异义建构论"则为这种现象提供了分析的视角与路径。     

精英选拔机制与早期精英主义

精英主义政治理论是在西方政治学说史上具有重要地位的一种政治学说,其理论的渊源可以追溯到古希腊柏拉图的"哲学王统治",以及中世纪意大利的马基雅维利关于统治的权力和统治技巧的研究。但直到19世纪中期,精英主义政治理论才形成比较明确的理论框架和研究方法。到19世纪末20世纪初,精英主义政治理论成为与民主主义相对应的重要政治学说。通常把这一时期的精英主义称为"早期精英主义"。新的精英选拔机制促使早期精英主义的产生。这种政治学说的出现也正预示着一个精英时代的来临。     

九十年代知识分子角色:被解构的“精英”──评徐坤创作

知识分子在90年代的角色是无法用三言两语说得清的。徐坤首先是学者，自然是一位知识分子；其次她又是一位作家，一位专门以知识分子生活作为题材的作家。身为学者，她完全算得上一位“精英”，文学硕士毕业，且供职于中国最高文科学术机构——中国社科院；作为作家，基于她的生活环境，她笔下的人物也都是“精英”，或是硕士、博士，或是名家名学者。她能在如年代文坛引起广泛注目，关键在于“精英”在她的笔下已失去“精英”的本质。她在作品中呈现的是一群不尴不尬、仅仅有着“知识”外衣的人。徐坤的小说出现伊始，就隐约地暗示了知识分…     

近代中国洋务思潮论争始末——以知识精英为研究视角

近代以降,中国被迫革新,启动洋务。洋务兴起之际,最先感到中西文化冲突的不是洋务派知识精英,而是与其论战多年的保守派知识精英。他们抱着以夏制夷与以夏变夷的自卫心态,屡屡在洋务派呈请的举措上主动挑起中学与西学关系的论争。其中,以同文馆之争、制造轮船之争、筹议海防之争、修筑铁路之争最为激烈,是中国近代知识精英关于中西文化的首次大碰撞,体现了"士"阶层的存在本意与最后消亡,激发了中国知识精英在论道求实中砥砺前行。     

近代中国知识转型视野下的“命学”

"命学"(命理、命相之学)是中国古已有之的学问,读书人对命运问题的思考和举措融入为学与为人的统一中。这种情形到清末民初知识转型时期发生了巨变。随着近代中国知识形态的日趋西化,不论在知识分类层面,还是在读书人社会身份和态度的转变层面,传统"命学"都处于颇为不利的境地。"命学"中的"学"或"道"被分离在近代西式学科的不同分支中,主要是在哲学层面讲求,但因与西学主流不符,在哲学中也难以占据主导地位,日趋边缘化;"命学"中的"术"或"器"则在强大的科学主义潮流面前败下阵来,从文化"大传统"的一部分沦落为"小传统"之一,走向衰微之路。     

走近学术生成的社会知识背景--王安石学术渊源考中的一种转向

以往学者考察王安石的学术渊源,大体有"个体师承说"和"群体传授说"两种结论.从方法论上讲,依赖"人物交游考"和思想"互证"式的研究来求得以上两种结论,都有其局限性.而调换研究的思维角度,走近"王学"生成的社会知识背景,当不失为一次有意义的尝试.     

漫谈德性伦理问题

围绕某一学者或者某一学者的最新作品对某一问题展开讨论是现代学术的一种工作方式,在欧美学界已经形成一种习惯。在国内学界这种方式还不太普遍,除非享有某种文化特权或者社会特权的人,才会有这样一种方式。西方学人把这种方式叫做"workshop",意指围绕某一本书或者某一学者的     

“精英文学”的概念内涵及形态辨析

"精英文学"作为对应于主流文学、大众文学的文学概念,在文学研究中得到了广泛使用,但也存在着被误解、误用的现象,有损于学术的科学性和公正性.因而,准确把握其概念内涵,并对上世纪90年代以来的文学现象作表态归属辨析,具有重要意义.同时,面对大众文学的野蛮推进和严肃文学的日趋衰落,吁求"精英文学"的振兴,将有利于形成健康、合理的文学格局.     

知识分类的变迁与近代学人治学形态的转型

基于学术为本政治为用的“学为政本”的观念,清末民初的学人认为传统的中国学术已无法应对内忧外患的晚清政局,转而面向西学。西学的大规模东渐,非传统的四部之学可以容纳,在接受西学的过程中,新的学术分类体系与学科制度逐渐形成。分科治学成为近代学人的新的治学形态,这种新形态一方面推进学术的近代化,但是同时也造成了学者们知识的割裂支离,缺少传统学者的涵泳与体会功夫,对文史哲等传统的人文学科发展尤为不利。[1]     

“80后”知识精英的社会政治态度——基于对6所985高校在校生和毕业生的对比分析

在社会转型进入新阶段和社会问题多发的当前时期,有必要深入了解在重点大学受过高等教育的"80后"知识精英的社会政治态度现状。当前,"80后"知识精英高度认可党领导国家所取得的历史成就,对国家未来的发展充满了信心。但是,由于涉及民生、社会公平正义、道德风俗等社会问题对其个人发展带来的影响,"80后"知识精英对个人现状产生不满意心理并对社会怀有一些消极评价态度,而且毕业生比在校生的表现更为明显。     

结构视角中的当代精英心态分析

精英阶层的社会心态是整体社会心态的重要组成部分。在中国社会转型期中,伴随着新兴产业的崛起,形成了新兴的精英阶层。新兴的各个场域精英在结构性处境上有相似性,他们形成精英联盟,在社会心态上有共同性特征。他们依附于统治精英,既和统治精英权力共谋,形成利益集团,通过媒体话语权建构社会地位的合法化,又表现出脆弱性与不安全感的首鼠心态。虽然精英阶层的心态和他们的结构性处境相关,但作为社会转型中的既得利益群体,精英阶层需有精英意识,承担起精英的社会责任,建设积极良好的社会心态,能够被期待主导这个时代的精神。     

改革开放以来中国精英群体的演进及问题(上)

20世纪70年代末以来,中国的经济精英群体、政治精英群体和知识精英群体三大精英群体实现了同步化的发展,改变了以往政治精英群体一枝独秀的局面;精英群体的职业化程度和专业化水准越来越高;精英群体在社会经济生活中的位置越来越凸显。但社会转型时期特有的时代条件,也使得精英群体在发展中出现了一些特有的问题,主要表现在:精英群体以"效率优先,兼顾公平"为主轴的一面倒的片面行为和政策取向;政治精英群体呈现出强烈的公权扩张冲动;精英群体之间利益结盟现象日渐明显;精英群体呈现出一定的自我封闭化和壁垒化倾向。现阶段中国精英群体存在的问题,造成公共投入的巨大浪费,扭曲和损伤了正处在定型过程中的现代社会阶层结构,造成改革与发展两者之间的背离。促进中国精英群体健康而合理发展的基本思路在于:在全社会范围内确立起社会公正的基本取向;建立起公正、科学、合理、有效的利益协调机制;建立起"两头小,中间大"、以中等收入者人群为主的橄榄型社会阶层结构;使精英群体的行为更加规范化。     

批评·传媒·知识共同体

白驹过隙，岁月如梭。自1991年《学人》集刊发表一组《学术史研究笔谈》，自觉地讨论学术史与学术规范的理念，已过去将近二十年了。其时参加讨论的学者大多是上世纪80年代学术文化运动的参与者．这种反思式的讨论在学术史上的意义自不必赘言，甚至除了学术上的自我批评以外，还带来社会史、思想史层面上的影响。