池田大作和谐道德教育思想的哲学基础

探究池田大作的和谐道德教育思想必然先从其思想的哲学基础入手。从散落于不同著作中的和谐道德教育思想分析不难看出,池田大作的和谐道德教育思想的哲学基础主要来自于包括缘起论、色心不二论、依正不二论在内的佛教的和谐思想。包括主客融合的和谐思想、普遍性与特殊性的和谐统一在内的传统和谐哲学思想,以及强调平等、推崇天人合一的新人道主义思想。     

池田大作在中国的译介

池田大作著作等身,其作品内容丰富,题材多样,体裁广泛。我国有一部分学者借助池田大作的著作的中文译本来研究池田思想,翻译在其中起到了重要作用。通过对池田大作的著作在中国大陆、香港和台湾的译介情况进行分析,从中日关系的时代背景、池田为世界所做的贡献、池田和中国的友好交流、池田的佛法和哲学思想、池田个人的人格魅力以及著作自身的魅力等方面论述了我国对池田大作进行译介的原因。对池田大作的译介,促进了池田思想在中国的传播,对中国的池田思想研究起到了不可替代的作用。     

论周恩来与池田大作的情谊

周恩来与池田大作的情谊,并非寻常私谊,而是体现着胸怀世界的大视野、追求人类和平友好的大公大爱之心、在多元文化中构建和谐世界的大智慧、面对困境舍我其谁的大勇气、直面差异坦诚交流的大信赖。在全球化浪潮迅猛来临的今天,周恩来与池田大作的情谊,如何于各种差异中寻求共性,如何在错综复杂的利益诉求中构建和谐,有促人思考的指导价值。     

池田大作的科技哲学思想

［摘要］池田大作的思想体系中蕴含着丰富的科学技术哲学思想，他的科技哲学思想所涉及的研究面是极其广泛的，包括科学语言、科技与宗教、科技伦理学、科学整体论和技术哲学等多个方面。与西方传统的科学技术哲学研究不同，池田大作的科技哲学思想是建构在他的佛学思想之上的。而正是他的这种佛学科技观，内蕴了许多正统科技哲学从未提及的新颖观点，这些新颖观点对解决当前科学技术哲学的核心问题具有某种茅塞顿开的作用。     

试论池田大作对话思想的当代价值

池田大作是著名的世界和平运动使者,一生为追求世界和平与人类幸福而不断地去进行对话。池田大作的对话思想源于其亲历战争的悲剧、对师弟不二的坚守、对释尊的坚定信仰、对解决当前人类社会面临问题的思考。池田大作的对话思想包含着丰富的内容,平等尊重、倾耳恭听、宽容求同、信赖“同苦”是其对话的重要前提,政府对话与民间对话相结合是其对话的主要方式。池田大作对话的目的就是通过相互理解实现共存共荣,通过相互学习实现人间革命,进而实现世界和平与人类幸福。池田大作的对话思想对于当前处理人与自然的共生和谐关系、建设人民友好的和谐世界、坚持以人为本,真正实现人的内心幸福具有重要的借鉴意义。     

池田大作人间外交思想初探

池田大作人间外交思想是池田大作思想宝库的重要组成部分.池田大作人间外交思想是以其“人学”思想为基础,充分地重视着生命的尊严,积极地进行着新人本主义的思索,深邃的思想中又饱含着扎根庶民的情怀.与此同时,池田大作人间外交思想中又彰显着他对外交的独特见解和视角,地球民族主义的视野和世界公民的姿态,对和平生生不息的追求,极力反战并寄希望于人与人的对话来促进心灵的沟通等使人间外交思想的内涵极为丰富而深刻.池田大作人间外交思想本身也折射出明确的促进人类和平、追求世界和谐的目标价值取向.     

论民族文化视域下和谐回族社区的构建

和谐社会是中国特色社会主义的本质属性,是回族社区建设的重要目标诉求.本文以民族和谐共生为核心,阐述了回族社区的和谐主要表现在和谐友爱的民族关系、和谐有序的社会氛围、和谐诚信的经济环境、和谐共享的生态文明等方面,并从民族文化的视角探索了伊斯兰文化对构建和谐回族社区所起的积极作用.     

中国式现代化美好社会诉求的伦理向度

中国式现代化蕴含着强烈的美好社会诉求,这种诉求因为坚持自由、平等、公正、和谐的价值理念而具有鲜明的伦理向度。首先,中国式现代化通过建设社会主义文化强国,加强社会道德建设来增进自由、提升道德,从而把自由安置为其美好社会诉求的伦理美德;其次,中国式现代化通过发展全过程人民民主,保障人民当家作主来维护人民权利平等,从而把平等标定为其美好社会诉求的伦理圭臬;再次,中国式现代化通过促进物质生活和精神生活共同富裕、全体人民“共同但有差别”的富裕来促进公正,从而把公正确立为其美好社会诉求的伦理原则;最后,中国式现代化通过构筑法德协同发力的社会治理框架,创造共建共治共享的社会文明来构建和谐,从而把和谐肯认为其美好社会诉求的伦理指向。这四大伦理价值作为一个整体,把中国式现代化确证为既与外域现代化具有共同特征,也与本域国情和具体实际相结合,从而实现自由、平等、公正、和谐伦理价值的美好社会的现代化。     

“和而不同”：池田大作与艾特玛托夫的生态伦理观比较

日本的池田大作与吉尔吉斯斯坦的艾特玛托夫在探索人类的生态伦理问题上成了同路人。他们均认识到人与自然关系紧张的根源主要在于科技异化．理性发展失衡;他们将人的道德的自我完善视为实现人内部精神的和谐以及人与外部自然世界扣谐的有效方式。他们的生态伦理观是二人宗教情怀的折射。但在人与自然的相处之道上,池田大作比较倚重人类悲悯苍生之情;而艾特玛托夫则偏重表现动物的灵性。     

池田大作和平观及其在教育中的实践

世界和平观是池田大作思想的重要组成部分。池田大作不仅在实践中形成了世界和平观,而且努力践行世界和平观。他认为,要实现世界和平,必须通过人间革命,在交流、对话和教育当中,构筑人与人之间的"心的纽带"。研究池田大作世界和平观及其在教育中的实践,对推动人类进步、促进世界和平、构筑社会文明、构建和谐世界,都具有重要意义。     

池田大作对生命的理解及其理论意义：

“生命”是池田大作思想中的核心概念。1972年,池田大作就开始对生命进行了详细的研究,在以后的研究中,“生命”一直是他讨论的中心问题。池田大作“生命”概念有三层含义：个体生命、宇宙生命和价值生命。个体生命是现实中存在的生命,是肉体和精神的统一体;宇宙生命是指宇宙蕴含着诞生生命的力量,宇宙本身是一个超越生死、永恒生命的实际存在,并与人的生命深处相契合;价值生命是指生命的尊严和人对生命的尊敬,是池田大作生命概念中的最核心内容。池田大作思想的各个方面都体现了生命的精神,生命的光辉是其思想体系的根本特色。池田大作生命思想是东西方思想史上的一个重要发展阶段,对21世纪人类发展意义重大。     

池田大作的和平思想与孔墨学说

池田大作的和平思想虽根源于佛教教义,但也深受中国传统文化的影响。孔子的“仁者爱人”与池田的“以生命眼光”看人,均以“人”为中心,以“爱人”为旨归,提倡一种普遍的人类之爱。墨子的“兼爱非攻”与池田力主以实践的精神去反对战争,追求和平,凸显了东方思想家一脉相承的思想源流。而孔儒的忠恕之道与池田的人生哲学所强调的人与人、国与国之间的理解、信任、尊重和宽容,更彰显了以人道主义和平思想为基石的普世价值。     

池田大作童话的儿童教育观论析

纵观池田大作的童话创作可以发现:池田大作童话的儿童教育观以“尊重生命”为儿童教育的基点和目的,以“惩恶扬善”构成儿童教育的伦理规范,以“和谐”作为儿童教育的最高理想,以“平等”支撑整个儿童教育的价值取向,而池田大作童话儿童教育观的哲学根基则建立在丰厚的“人学”土壤之上。     

池田大作女性观探析

池田大作密切关注现代女性的生存状态。他看到女性在家庭与事业之间难以找到平衡点而陷入迷惘之境。池田大作通过对女性当下生存处境的反思,大力弘扬女性特质与女性价值,倡导女性回归其本真性实在。女性存在的价值通过其主体性的发挥而得以建构。池田大作通过男女间的“主体间性”来规定女性的主体性。在池田大作看来,女性只有在这样的“主体间性”的关系中,才能获得尊严和人格独立。     

池田大作“人间革命”论析

池田大作先生是享誉日本全球的著名宗教活动家。在其专著和与世界名人谈话录中,他多次提及"人间革命"。该概念与传统概念上的革命不同,是一种精神上、思想上的变革,其核心是"小我"革命,由"小我"革命实现"大我",实现全人类的安乐幸福。同时,他也强调"革命"最终目标的实现形式具有多样性。     

池田大作的儿童家庭教育观与中国古典家教观之源缘探微

家庭教育在儿童身心健康发展过程中起着举足轻重的作用。日本当代著名的佛学思想家、政治家、教育家及中日友好使者池田大作先生认为,家庭教育是儿童“灵魂的教育”,家庭教育方法要“以和为贵”,并且充分重视父母尤其是母亲对于儿童身心健康成长的影响。这种家教观与中国古典家教观相比,无论是在地位、作用还是方法及关键影响等方面,都有一定的相似之处。     

论池田大作的妻子幸福观——兼与托尔斯泰作比较

池田大作与托尔斯泰生活的年代都面临着家庭解体的危机。他们用自己的方式探寻着家庭秩序的重构之路,试图通过对妻子幸福内涵的界定来重建幸福完满的家庭。他们为女性建构了一个富有诗意的存在,也为女性摆脱家庭、事业两难境地设计了一条理想之路。他们所界定的妻子幸福的内涵是二人宗教情怀的折射,但由于立足点不同,二者的价值取向存在着差异。前者推崇的是“男女同尊”的佛教女性观,而后者是男权文化对女性形象的模塑。     

池田大作和平思想研究

在池田大作先生的思想体系中,和平思想占有极其重要的地位,而且在冷战后世界格局的重组方面发挥了积极而有效的作用。池田大作的和平思想有其深厚的宗教渊源、师承渊源和战争渊源;他重视教育,创办创价大学,推动中日邦交正常化,为中日两国21世纪的友好合作及东南亚乃至世界和平奠定基础。