论当代马克思主义大科学观的基本规定

马克思主义的大科学观是在当代大科学形成和发展条件下的马克思主义科学观，是依据马克思主义科学观对当代大科学的哲学反思，是立足于当代大科学对马克思主义科学观的时代性发展。一句话，马克思主义的大科学观是马克思科学观的当代形态，是马克思主义科学观透视当代大科学的大视野、大观念、大思路、大方法。在马克思主义科学观的发展上，马克思主义的大科学观具有以下一些基本规定。一、马克思主义的大科学观是关于当代大科学的系统观当代大科学深度分化和高度综合的整体化特征，突现了当代科学体系的系统性质。与此相适应，马克思主义的…     

探索马克思主义基本原理的当代形态

从马克思的实践论立场来看,马克思主义基本原理内在于近现代无产阶级和劳动人民自我解放的历史实践,是理论的实践和实践的理论。中国特色社会主义的基本原理是马克思主义基本原理的当代形态,从而也是马克思主义基本原理学科应当研究的核心问题。这就要求马克思主义基本原理学科在坚持马克思主义的基本价值取向和价值态度的同时,面向其他学科保持一种开放的姿态,同时自觉地立足中国的文化资源与实践经验,建构指导当代中国实践的马克思主义基本原理的当代形态。     

新时代观是当代中国马克思主义对时代的新表达——基于历史唯物主义的视角

马克思主义时代观运用历史唯物主义的基本理论和方法,从历史回溯、现实审视和未来展望三个维度展开对时代的研究,从而形成认识和把握时代的基本观点和方法。当代中国马克思主义运用马克思主义时代观,是基于对中华民族伟大复兴战略全局,以及世界百年未有之大变局的全面认识和科学把握所提出的关于时代的全新看法,充分证明新时代观是当代中国马克思主义关于时代的新表达和新概括,是马克思主义时代观的最新理论形态。     

意识形态论与审美论的统一——马克思主义文艺学体系建设的思考

正如马克思主义需要随着人类实践和实际生活的前进而不断向前发展一样,马克思主义文艺学也需要不断丰富和更新。因此,把建设当代马克思主义文艺学美学体系作为一项战略性的理论研究任务,是非常必要的。建设当代的马克思主义文艺学体系,需要进一步领会和研究由马克思、恩格斯创立的马克思主义文艺学的基本原则,才能处理好坚持与发展的关系,使建设当代马克思主义文艺学体系沿着正确的方向前进。当代马克思主义文艺学体系也许具有多样的逻辑构架和具体形态,但毫无疑问都必须贯穿马克思主义文艺学的基本原则。恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》和致斐·拉萨尔的信中,两次论到要从美学观点和历史观点来观察和分析文艺现象。前者是分析一位作家,后者是评论一部作品。我认为     

论邓小平的实践观

实践的观点,是马克思主义哲学的首要的基本观点,也是邓小平哲学理论这一当代中国马克思主义哲学的首要的基本观点。邓小平的实践观,是马克思主义实践观的继承和发展,是当代中国马克思主义的实践观,是中国社会主义现代化建设和改革开放的重要哲学理论基础。     

论当代马克思主义大实践观的基本规定

本文认为,作为马克思主义实践观的当代形态,马克思主义的大实践观不仅内在地包容着马克思主义实践观既有的理论内容,而且还具有以下三个方面的基本规定性：首先,马克思主义的大实践观是一种当代大实践的全球意识,它要求我们从全球的观点来把握当代大实践及其带来的人与世界关系的深刻变化;其次,马克思主义的大实践观也是一种关于当代大实践的未来意识,它要求我们在考察当代大实践时要着眼于其对人与世界关系未来发展的长远影响;再次,马克思主义的大实践观还是一种关于当代大实践的人类意识,它要求我们自觉地从人类的观点来看待和规范当代大实践及其未来发展     

马克思主义公平观与当代中国社会的公平问题

马克思主义公平观与当代中国社会的公平问题郁建兴马克思主义既是揭示资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利这一社会发展客观规律的科学体系，也是关于无产阶级和广大劳动人民真正社会历史价值的价值学说。公平原则作为马克思主义的基本原则之一，经典作家们作了大量论述，...     

列宁实践观研究——兼驳西方“马克思主义者”的“实践一元论”

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点.实践观在马克思主义哲学中占有重要的理论地位.列宁在坚持和发展马克思主义的过程中,同样对实践观以很大的注意.因此,研究列宁的实践观,对于我们完整地准确的领会马克思主义的实践观具有重要意义.列宁坚持和发展马克思主义的实践观,其中一个很重要的贡献就是坚持了实践观的“物质一元论”基础.近几十年来,西方“马克思主义者”散布“实践一元论”观点,歪曲和反对马     

卢卡奇的社会存在本体论

卢卡奇·捷尔吉,以劳动实践为基础,在坚持物质自然本体的前提下,创建了马克思主义的社会存在本体论体系。本文试图探讨卢卡奇是如何在坚持唯物主义物质观的基础上提出和建立社会存在本体论的,并结合当前马克思主义哲学体系的研讨,看卢卡奇的这一论证,对马克思主义理论研究有什么启发。     

马克思主义经济学的发展与借鉴——欧美、日本和中国的经验

马克思主义诞生后即深刻地影响了当代欧美、日本以及中国的经济学研究,同时,西方经济学的理论观点和研究范式反过来推动了马克思主义经济学的发展.当代欧美、日本的马克思经济学发展路径和成功经验表明,中国当代经济学研究的发展与创新,关键在于坚持马克思主义经济学的主流地位、基本理论观点以及研究方法,进行“合乎马克思主义基本精神和中国国情的理论创新”,同时在坚持马克思主义经济学的理论视野下,吸收现代西方经济学的科学成分,亦包括用马克思主义经济学的基本理论观点对现代西方经济学的批判与否定.     

马克思主义的科学发展观与人文科学的关系

科学发展观是当代人类先进文化的必然结果。是马克思主义哲学在当代的新发展。从马克思主义哲学方法论的角度看问题。科学发展观的基本内涵应包括：系统整体观、人文价值观、社会实践观、文化创新观。运用人文科学的思想深刻地理解和把握系统科学观，在人文科学的建设中贯彻科学的发展观，对于人文科学的进一步发展和发挥其在人类文明中的积极作用，具有重要的意义。     

马克思主义对当代科学实践哲学的影响

马克思主义哲学革命的标志性特征是实践转向.长期以来,人们对实践的通常解释往往侧重于强调它是人类存在的方式,忽视其在科技领域中的表现;对从实践观的高度反思当代科学及其哲学意义充满信心,对从科学实践角度厘清马克思主义的影响关注不够.马克思科学观对实践性的贯彻,具体展现为自然哲学上的"实践的人化自然现",科学观上的实践生存论.马克思主义对当代科学实践哲学的影响,主要表现在科学的社会与文化研究方面.在路径上,马克思主义对科学领域有着持久的影响;在学科上,相关学科不同程度地表现出一定的马克思主义倾向;在目的上,尽管二者的切入点存在差异,但试图揭示科学的或明或隐的"社会结构"意向具有同一性;在贯穿辩证法方面,当代科学实践哲学则自觉或不自觉地贴近了马克思主义实践观.     

改革开放进程中马克思主义中国化的内在理论逻辑

马克思主义中国化的当代发展彰显了马克思主义中国化的四个方面的内在理论逻辑:一是树立创新的马克思主义观,坚持把"老祖宗不能丢"与"说新话"结合起来,二是树立科学的国情观,把立足国情与放眼世界结合起来,三是树立具体的结合观,坚持走自己的道路,在实践中不断发展马克思主义,四是把握正确的发展方向,发展与人民群众共命运的马克思主义.正是这四重逻辑的内在统一,才使得中国特色社会主义理论体系成为真正发展马克思主义的思想体系.     

坚持邓小平实践观 把改革事业推向前进

坚持邓小平实践观把改革事业推向前进田其治邓小平实践观是邓小平理论的基石和不可分割的组成部分,是马克思列宁主义、毛泽东思想实践观的继承和发展,是当代中国的马克思主义实践观。认真学习和掌握邓小平实践观,对于推动正在进行的改革开放事业具有重要的理论和实践指...     

论马克思主义法治理论中国化过程中的中国共产党法治观

中国共产党法治观,是中国共产党成立以来特别是新中国成立之后,在不断探索建设社会主义法治过程中所形成和发展的法治基本观念,是对为何建设社会主义法治、怎样建设社会主义法治、建设什么样的社会主义法治的认知确立和价值判断。坚持人民主体地位是中国共产党带领人民进行法治建设的价值坐标和价值指引。坚持从中国实际出发领导进行法治建设,是中国共产党法治观形成的重要思维方法。中国共产党坚持围绕马克思主义法治理论中国化本质要求,发展着中国共产党法治观。坚持人民主体地位、坚持从中国实际出发、围绕马克思主义法治理论中国化本质要求,是互相促进、相辅相成、有机统一的整体,是马克思主义法治理论不断实现中国化的基本经验和路径。推进马克思主义法治理论中国化是中国共产党百年法治奋斗历史经验和法治实践规律的有机结合。中国共产党法治观是中国共产党百年法治奋斗重大成就和历史经验的结合和彰显。     

马克思主义青年观对当代青年教育的价值

马克思主义青年观是马克思主义经典作家青年观和中国化马克思主义青年观的统一体,是马克思主义科学理论的重要组成部分.马克思主义青年观条晰理清地阐释了青年的主体地位和社会历史价值,指明了青年的发展和教育方向,对当代青年教育具有显而易见的指导性和实践意义.当代青年教育要以马克思主义青年观为指引,重视青年价值,肯定当代青年在社会发展中的主体地位;用社会主义核心价值观引领当代青年理想信念和道德教育;加强科学文化教育,提升当代青年的综合素质和建设社会主义的能力;构建良好实践平台,为当代青年创造丰富实践机会.     

理论自觉与马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构——对近年来马哲研究的一个有限观察和评论

理论自觉和马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构是近年我国马克思主义哲学研究最具价值的进展.理论自觉蕴含两个维度:世界视野和中国语境.就前者而言,主要体现在两个方面:第一,对国外马克思主义研究的前提批判;第二,立足中国语境推进国外马克思主义.就后者而言,主要体现在对“文本之路”和“以西解马”之路的深度反思,进而强调马克思主义哲学的根本旨趣在于改变世界,必须坚持思想趋向现实的基本立场,而不是相反.理论自觉的发展必然导向中国学术话语体系的当代建构.只有让马克思主义哲学说汉语,才能真正推进马克思主义哲学的中国化.建构马克思主义哲学中国学术话语体系的根本旨趣不是解释世界,而是改变中国;基本路径在于改造和创造相结合.     

当代中国马克思主义大众化的实现路径探索

大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。马克思主义大众化,就是指马克思主义中国化的理论成果由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解到被广大群众理解掌握的过程。马克思主义大众化的实现路径是：坚持以社会主义核心价值体系为统领。克服宣传教育过程中的娱乐化和庸俗伦倾向;构建通俗化的话语体系,提升理论通俗读物的数量和质量;建设立体化的宣教平台和多样化的宣教载体,提高当代中国马克思主义大众化的广度和深度;创新多元化的教育方法,强化当代马克思主义大众化的实效性;建立科学的宣教工作机制,确保当代中国马克思主义大众化的长效性。     

永立时代潮头，一生为马克思主义政治经济学研究发“思想先声”——刘诗白先生的学术思想与贡献评述

作为当代杰出的马克思主义政治经济学家之一,刘诗白先生长期致力于马克思主义政治经济学理论的研究与思考,为马克思主义政治经济学中国化做出了卓越贡献。刘诗白先生在研究政治经济学的过程中,始终坚持守正创新,溯本求源促进学科发展;始终坚持理论创新,认真回答重大理论问题;始终坚持经世济民,积极回应现实重大问题;始终坚持求真务实,把论文写在祖国大地上;始终坚持国际视野,研究当代资本主义经济问题。     

智力劳动与知识价值论：传播政治经济学的理论基础

自达拉斯·斯麦兹开启了以马克思主义政治经济学立场分析“受众商品”的讨论以来,传播政治经济学的理论基础就一直是一个悬而未决的问题。虽然西方传播政治经济学研究已经管窥到马克思政治经济学的理论洞见,但是学界对此仍没有取得一致意见。坚持以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,运用马克思主义政治经济学的理论框架来分析并建构中国的传播政治经济学话语体系和学科体系十分必要。具体而言,需要将智力劳动及知识价值论确立为马克思主义传播政治经济学在劳动价值论上的时代创新,并从理论和实践的双重层面上发展马克思主义传播政治经济学。只有运用智力劳动及知识价值论,才能做出符合马克思主义的以知识价值论为基础的智力劳动与资本增殖矛盾运动的理论发展,进而构建具有中国特色的马克思主义传播政治经济学话语体系和学科体系。