奇迹诞生的背后

在虎年春晚的舞台上,刘谦的魔术表演又一次让全国观众折服了。在几分钟的魔术表演过程中,刘谦向观众展示的不仅仅是魔术,还有他驾驭现场气氛的能力、与观众互动时的幽默风趣和娴熟老练的肢体语言。自去年春晚一夜成名之后,如今已有越来越多的粉丝追捧这个能带给人们惊喜与震撼的年轻人,并对他的一切充满好奇。刘谦有一句经典台词:各位,接下来,就是见证奇迹的时刻!下面就让我们一起来了解,刘谦这个奇迹是如何诞生的,包括他的成长经历,他的努力,他的人格魅力和他的舞台风采。     

魔术师的魔法世界

在牛年春节晚会亮相之后,刘谦和他所营造的魔术世界就成为万众瞩目的焦点。元宵之夜,在央视晚会中刘谦再次和主持人董卿联手表演猜卡片节目,依然让观众百思不得其解。而湖南卫视的晚会中,刘谦不仅表演了和观众互动的魔术节目,更作为编导帮李宇春策划了一个精彩的魔术节目,将杨乐乐“切成两半”。这些让人目瞪口呆的节目到底是刘谦的手法快还是他有什么特异功能？今天,让神经学家为你揭开魔术的神秘面纱。     

"新知青"结伴辞职,下乡做农夫

辞职、辞职, "下乡创业"正当时! 80后青年杨克申毕业于河北农业大学园林专业.2004年,杨克申参加一场校友聚会,与当年校友王莉莉相识.同为北漂80后校友,两个年轻人聊得很投缘.两个人交流多了起来后,王莉莉得知,杨克申踏实好学,总是业绩最佳,人缘超强.     

"珠英学士"诗歌活动考论

"珠英学士"因大型类书<三教珠英>的修撰而得名.在近四年中,"珠英学士"于修书之余,"日夕谈论,赋诗聚会",客观上造成了一个唱和赋诗、研讨诗艺的大好机会,从而形成初唐后期规模最大的一个宫廷诗人群体.作为一部当代诗选,<珠英学士集>是研究初唐宫廷诗坛状况与诗风流变弥足珍贵的第一手资料.通过"珠英学士"诗歌活动和<珠英学士集>的考察,会使我们对诗歌声律化进程与初唐宫廷诗风流变获得一些新的认识.     

超越梦想梦开始的地方--2009刘谦亚洲巡演北京站

“接下来，就是见证奇迹的时刻……”09春晚令人瞠目结舌的魔术表演惊艳亮相之后，刘谦不可思议的奇幻魔术伴随着他的这句名言，迅速席卷了中国大江南北，刘谦这个名字甚至成为了创造奇迹的代名词。     

"老男孩"歌唱精彩晚年

在热烈的掌声中,平均年龄85岁的4个穿着笔挺西装,头发纹丝不乱、气宇轩昂的"老男孩"健步登上舞台,一首非常经典的挪威歌曲《你鼓舞了我》,优美的旋律,清晰的吐字发音,以及对节奏恰到好处的把握,在聚会中掀起了高潮. 这4位精神矍铄的演唱者汪德钟、汪浙成、郑贤方、王竞,是在养老机构里相识的,因为都爱唱歌,组成了一个合唱团.写了一辈子文章的汪浙成建议:"咱们4人相识于随园,园与缘谐音,干脆叫随缘老男孩吧!"     

试析倪瓒的"隐遁"

本文主要阐述了倪瓒"隐遁"的内因和外因,认为倪瓒散尽家资隐遁"五湖三泖间"二十余年.既源于他孤高清绝的天性,更有元代纷乱动荡的社会外因.他的"隐遁"与他的道学思想有着深刻的关系,是他的"体道而居".倪瓒的隐遁,成就了他超脱的人格和高逸的画品,以至于后辈文人画家几乎无人可及.     

刘谦：“魔术王子”的爱情魔术露馅了

大卫&#183;科波菲尔离我们是如此遥远，刘谦却离我们如此之近。在央视2009年春晚亮出绝活后，想法奇特的魔术，毫无做作的表演，吸引了无数观众的眼球，“偶像级魔术师”、“帅哥魔术师”、“魔术王子”……台湾魔术师刘谦一时风光无限。而在他的神奇魔术世界之外，他的情感性活也同样神秘精彩。     

论孔子之"政"

孔子是儒家创始人,是我国古代史上最有影响的思想家.他周游列国,目的是为了宣传自己的学说,让诸侯国的国君接受他的治国策略,即接受他所谓的"政".孔子有关谈"政"的言论很多,内容也是多方面的,包括政治、经济、伦理道德等,本文主要从某些方面对孔子"政"之内涵进行考察.     

广西杂技的"前世今生"

当人们赞叹《仿古杂技》精彩绝伦时,也许未曾联想到广西杂技当年的荣耀;当人们惊叹刘谦魔术的出神入化时,也许未曾记起广西魔术30年来的成绩斐然。     

评梁启超"趣味主义"人生观

梁启超以"趣味主义"作为他的信仰、人生动力.他的"趣味主义"以情感为本位,是主体性、创造性与自由性的统一,真与善的统一,这种人生观是梁启超历经人生坎坷而不颓唐的重要的精神力量.梁启超提倡情感教育、趣味教育,即美育,这种学说是他济世情怀的突出体现,也是他所探索的救国救民的道路之一.     

海明威的"冰山"风格

厄内斯特·海明威是世界公认的文体风格大师,他是继马克·吐温之后对美国文学语言影响最大的作家.几乎所有的文学评论家们一提起海明威,就都离不开谈到他的"冰山"风格.他的独特文体风格"引起了一场文学革命"[1],影响了不止一代文风.本文通过探索海明威语言艺术的形成,通过分析他的不同作品,从而更好地理解他的语言艺术特色和语言艺术魅力.     

主体的坍塌与他者的颠覆－评霍桑的两篇短篇小说

主体按照弗氏的理论就是人的自我,而他者指的则是无意识即伊德或欲望.在小说中自我分别指的就是年轻的布朗先生和"我".他者在霍桑的两篇小说中指的是布朗到森林去参加魔鬼的午夜聚会和"我"到新英格兰去找我的亲戚去发展.他者在小说中不断地通过各种手段来实现其快乐的原则.文章还论述了他者在其满足欲望的同时也就导致了主体的坍塌.主体的坍塌也就意味着人的内心世界的崩溃.     

柏格森:"理念"论美学到"生成"论美学的桥梁

目前国内学术界大多只把格柏森当作"非理性主义"、"生命直觉主义"的代表,正面的评价不多.事实上,如果把柏格森放到整个现代西方人本主义美学流派发展史中来看的话,他是其中一个不可或缺的桥梁.正是他和他所代表的生命美学流派,导致了美学研究从传统"理念"论到现代"生成"论的总体转向,他和整个生命美学流派带来的两个核心观念--"生成"与"体验",让后来的许多学派如解释学和接受美学等,获得了很多有益的启迪.     

费尔巴哈的"宗教"情感

费尔巴哈的"宗教"情感和传统的宗教情感有本质区别,是费尔巴哈作为一个无神论唯物主义者热爱自然、热爱人类、热爱生活的崇高精神境界.他试图建立"新宗教"取代旧宗教,实质上是要建立新的哲学取代旧的哲学,也意味着用新的文化取代旧的文化.他反对宗教,但不否定宗教的精华,实质是反对过时的旧的思想、理论.他提出的用爱的情感取代宗教的思想,对今天建设社会主义和谐社会有重要的启示意义.     

从"突外"向"归化"的转变--狂人言行的"生存论"视角解读

本文在用"生存论"视角解读了《狂人日记》中狂人的言行后认为:他的言说是醒过来的人的"真"声音,其"突外"后在常人世界的"归化"是一种生存方式;他的存在已成为中国封建礼教和旧文化秩序的一个他者性参照系,并体现了鲁迅直面现实和超越现实的双重关怀.     

百分之一

前几天,在老朋友的聚会上,我又见到了"1%"。一晃两年没见面了,他依然是那么爽朗、大气、豁达。他紧紧握住我的手,使劲晃动着,似乎告诉我":老哥健康着呢。""1%"是老周的绰号。七年前,他在体检中被查出有胃癌,不过,他好像从来就不相信这个诊断。他说:"医生讲,     

诗词中"连珠"、"返照"与"回还" 的英译

诗词译者不可不顾原作者的"车轱辘话".幽愁暗恨,既已让他九转回肠,也在使他言不尽意.这些返照、回还等等,就是他心神的萦绕.如果译文句法,只顾平铺直叙,而不来传达原作这种委曲婉转,不能不说是一大缺欠.     

探测"文字"的奥妙——沈从文形式批评试论

沈从文的文学批评是一种形式批评,立足回到文学自身.对"文字"的批评,是他形式批评的一个重要尺度.他所说的"文字"实际上是一种书面语言.他认为文字创造应该完全;"文字"运用与言语运用可以实行转化,提出以口语造"意境";"文字"与言语转化的中介就是作者的深切体验和技巧的运用.     

孔子"思无邪"新解

关于"思无邪"的内涵,人们历来都争论不休.本文从孔子生活的时代背景入手,加以分析、印证"思无邪"既是孔子的政治理想,也是他的教育思想.