存在与超越:全球化时代的中国传统文化研究(一)

每个民族都有自己的历史.作为中国传统文化的历史存在,既是中华民族文化之源,也是实现文化创新和超越的文化现代化之本.客观地面对一种历史的发展存在,树立文化的自信,进而思考历史的超越和文化创新发展的文化自觉,乃是实现文化现代化,促使传统文化成为提升中国综合国力和中华民族凝聚力和创造力的根本之根本.     

国槐的历史文化与价值研究

国槐作为我国的乡土树种,具有3000多年的栽培历史,且用途广泛,具有较高的观赏价值和历史文化价值.国槐自古以来充分参与人类的生产生活,这也使其上升到更高的文化意义领域,奠定了国槐的历史文化基础.国槐文化是树木文化乃至中国林业文化的重要组成部分,具有丰富的内涵.在查阅文献和实地调研的基础上,论述了国槐的栽培历史,国槐的历史文化价值在民俗文化和传统文学艺术中的体现以及国槐的经济价值.开展此项研究,对填补树木文化研究的空白具有一定积极意义.同时,对国槐的文化属性在社会生产实践中的应用也具有一定的指导意义.     

历史与文化的文本对话:新历史主义的文化批评观念

新历史主义批评的理论对象是作为历史与文化的文学文本,而文化批评的理论平台却是文化、历史与文本的对话关系.针对当前学术界在历史与文化关系问题上的概念性纠缠和阐释性迷惘,本文从新历史主义的文化诗学构想出发,对历史与文本、文化与文本、历史与文化之间的对话关系分别展开探讨,指出新历史主义在泛文化形态的文学批评中提倡的是历史与文化在文本层次的对话,而在文化批评理念中实现的是历史阐释性回归和文化主体性重建的学术理想.     

当代中国海洋文化发展的历史考量

海洋文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分.华夏文明灿烂辉煌、博大精深、源远流长,植根于传统文化土壤的海洋文化因而具备深厚的历史底蕴.从海洋文化的自然地理、宗教神话、言语表征和历史事件等维度回溯当代中国海洋文化的发展,对提升国家的文化软实力,具有重大的历史意义和现实意义.     

德育一体化的文化内涵

德育是历史文化的重要组成部分.探讨德育一体化研究的文化内涵,分析德育一体化研究所涉及的文化问题及其对中国文化改革进步的历史意义,揭示德育研究的文化价值.     

体育文化研究应尊重史实

当前体育文化研究中存在着割裂体育文化历史继承性,混淆、篡改历史,削足适履地抛弃某些史实等问题,强调体育文化研究必须立足历史,尊重史实.而当务之急一是要通过期刊、会议、网络等各种途径对体育文化研究中存在的历史问题进行纠正,防微杜渐;二是要强化体育文化研究学者的史学意识,树立正确的唯物史观,尊重历史、丰富自己的历史蕴藏.     

近代沙市海关历史文化资源开发转化研究

近代沙市海关是荆州近代史上最具代表性的历史建筑之一,是荆州"洋码头"地区乃至整个荆州极为重要的历史文化资源.通过分析沙市关具体的历史文化资源现状,梳理出沙市关历史文化资源的三大类别,即海关大楼的建筑旧址遗存、与海关相关的历史事件、历史档案和文献.并结合目前已在开展的荆州"洋码头"历史文化街区建设项目,强调沙市关历史文化资源的重要意义,提出复建沙市关大楼并建设成博物馆、尽快开展沙市关历史档案资料搜集整理与研究、拍摄沙市关历史文化影视剧三大开发转化路径.     

历史·文化·空间：“中国梦”的节奏与变奏

空间是一个关系场域,承载着人类的历史活动.历史空间和文化空间是一对辩证的关系范畴,中国梦的提出连接了历史空间和文化空间,并在历史、文化和空间的互动中,体现出中国人的文化自觉精神,同时帮助中国人获取文化自信,确认文化身份.实现中华民族伟大复兴的中国梦在根本意义上表征着中华文化的复兴.因此,在历史空间的转向过程中,应做好中华文化的继承、发展和创新工作,并在此基础上展开积极的文化对话,在“复出—生产—传播”的文化发展路向中,推进文化空间的全面转向.     

绿色建筑环境的历史文化街区保护综合评价

以浙江省绍兴市历史文化街区保护为例,基于绿色建筑环境概念,构建了关于"AHP模型-历史文化街区保护综合评价的指标体系".要求历史文化街区规划保护在符合绿色建筑环境的前提下,要尊重历史建筑与防止环境污染,确保在历史文化街区中实现自然生态、社会生态、历史文化生态之间的协调与平衡发展.使各管理部门更加明确评价结果和可采用的改进措施.     

传承中原文化精华的哲学思考

从地域文化角度看,老庄文化是中原文化最杰出的代表,也是中原文化的矗峰和标志.老子"无为而治"思想具有指导市场经济的历史先进性.中原曾经拥有中国乃至于世界最辉煌的物质和精神文明.传统中原文化精华是我们宝贵的精神财富,创新中原文化是我们经济崛起的强大动力.中原人应该立足历史,面向未来,凭借历史自豪感和现实自信心奋力建设和谐中原.     

论三国文化的内涵特征及现代嬗变

三国文化是三国历史、三国历史文本、历代三国传说演义文本相结合的产物,有其丰富的历史文化内涵.三国文化大致可分为英雄、智慧、伦理三种类型,相辅相成,是中华传统文化中有显著特色的重要组成部分.三国文化在现代的转换则主要表现在伦理文化式微淡化、英雄文化嬗变成审美娱乐文化,智慧文化转变成商战企业文化.这些转换的根本原因与现代社会转型期对传统文化的消解与整合密切相关.     

试论唐前文化转型对小说的影响

中国古代小说随着历史文化的发展而不断发生变化,由于各个历史阶段的文化具有不同的特点,从而使不同历史阶段的小说也呈现出各自的鲜明特征.唐前的华夏民族经历了原始宗教文化、卜筮宗教文化、史官文化、儒学文化、佛道玄学文化等几次文化转型,从而对唐前小说产生了重要而广泛的影响.     

文化人类学历史学派述评

历史学派在文化人类学史上影响极大,它反对古典文化进化论的片面性,强调人类学的任务是研究人类文化,对人类文化必须采取具体的历史的研究.文章运用历史唯物主义的基本观点对历史学派的主要代表人物的学术思想进行了简要的评析.     

民本思想与中国政治文化的历史转型

中国政治文化的历史转型即由专制政治文化向民主政治文化的历史变迁.民本思想是中国传统政治文化的主要内容之一.明清之际启蒙思想家对君主专制制度的批判,实现了对传统民本思想的理性超越,开启了中国政治文化历史转型的先声;近代以来,随着西学东渐,民本思想又成为中国人接受西方民主思想的中介和桥梁;而五四新文化运动是一场深刻的人性解放运动,提出了全面改造中国传统政治文化的历史任务.随着市场经济和全球化的推动,中国的民主化进程加快,我们要弘扬新文化运动的启蒙精神,在消除封建残余思想影响的同时,改造和利用民本思想,并与民主文化相融合,这是实现中国政治文化历史转型的重要途径.那种企图用所谓"新民本"思想作为政治文化建设目标的想法,实际上是一种历史倒退.     

文化诗学视域中的非物质文化观念考辨

文化诗学的理论视角渗透到当下中国的非物质文化思潮.在研究对象层面,它提倡非物质文化研究重新回到文艺传播的社会空间,关注文化生产的民间经验;在理论范式层面,它重视文艺作品的社会属性和传播结构,突出非物质文化的社会建构和历史传播;在价值体系层面,它主张从文化符号转向社会文化,从历史传统转向文化认同.文化诗学为非物质文化所提供的,不仅是活态历史的理论视角,而且是民间经验的诗学空间.     

北京应借鉴西方名城历史文化保护的经验

西方名城对历史文化保护的认识经历了一个曲折的历程,特别是经历了二战后大规模改造的教训,才焕发出对历史文化遗产的珍视之情.因此,在20世纪60年代末至70年代国际上兴起一股历史文化保护的新潮流.为保护历史文化和缓解旧城压力,西方名城普遍采取了避免向旧城聚焦、在旧城之外建新城或新区的规划方法,以便做到保护与发展两不误,同时利用历史文化遗产的优势,使旧城复兴.西方名城历史文化保护的经验,值得北京借鉴.     

"覃怀文化"称谓的合理性与规范性

对焦作地区历史文化的称谓,曾出现了多种概括.本文针对"山阳文化"这一地域文化称谓,以丰富而厚重的历史史实,从文化发生的自然地理环境、政治地理环境、经济地理环境、军事地理环境及文化内涵等方面对焦作地区地域文化称谓的界定进行了多角度、多侧面的讨论,以为还是以"覃怀文化"的称谓来界定焦作地区的历史文化为最佳的称谓.也只有"覃怀文化"的称谓,才能体现焦作地区丰厚的文化底蕴及历史文化的源远流长和丰富灿烂.     

北京中轴线的历史文化内涵与当代政治意义

北京中轴线是一个十分重要的政治和文化标志,贯穿在几百年的历史发展进程中,具有丰厚的历史文化内涵和鲜明的当代政治意义.历史仍然在不断发展,而作为有着重要标志性作用的北京中轴线,也在不断更新自身的文化内涵.     

政府在历史文化街区保护和开发中的角色定位——以福州市上下杭街区保护为例

福州是国家第二批历史文化名城之一,但福州的历史文化街区在保护和开发的过程中却遭到了不同程度的破坏.本文基于对上下杭历史文化街区实地调研的基础之上,对上下杭历史文化街区保护和开发中多利益主体之间的博弈关系进行了分析,并从现代城市文明的角度阐述上下杭历史文化街区对于福州城市的重要性,重点就政府如何在上下杭历史文化街区保护和开发中发挥积极作用、正确进行角色定位提出几点构想和建议.     

四川北路:遗失的文化空间

四川北路曾是闻名于上海的文化商业街.历史和地域因素使它在一开始便具备"海纳百川,兼容并蓄"的海派文化特征,并在20世纪20、30年代成为上海的文化空间之一.历史的变迁使它逐渐由文化商业街向单纯的商业街发展.如今,在快速的城市化和商业化发展中,四川北路的发展面临巨大的冲击.本文通过回顾四川北路的发展历史,探讨其文化空间的形成过程,并反思四川北路在发展过程中文化与商业的关系,重新勾勒出四川北路的文化空间.